【摘 要】
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从《左传》“君子曰”到《史记》“太史公曰”，标志着史家从道德评价主题到历史评价主题的转变。《史记》论赞有显、隐之别。所谓显，或借仁人君子之义行壮举抒发敬仰之情；或书昏
【机 构】
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哈尔滨师范大学文学院,大连民族学院中国多民族文学研究中心
【基金项目】
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教育部人文社科基金项目“春秋笔法与中国文学的叙事传统”,项目编号:07JA751027;中央高校资助基金重点项目“中国早期叙事的诗性特征与话语生成”,项目编号:ZJ12RWZD001;外专局重点项目“春秋笔法与中国文学的叙事传统”,项目编号:WZ2012014
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从《左传》“君子曰”到《史记》“太史公曰”，标志着史家从道德评价主题到历史评价主题的转变。《史记》论赞有显、隐之别。所谓显，或借仁人君子之义行壮举抒发敬仰之情；或书昏君权臣之暴行劣迹发泄怨愤之意：或述王朝更迭、世族盛衰以寄托兴亡之感；或对重大事件提要勾玄以探其成败之因；或深察人心向背以昭示民意之不可诬；或阐明写作本旨、书法义例以成其一家之言。所谓隐，或反话正说，似褒实贬；或侧笔反衬，寓有深意；或暗含影射，曲笔诛心；或言此意彼，绵里藏针。
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