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上午，阳光正好。捧起一本夏传才先生的著作，开卷即不愿释手。看夏先生的文章，恰如与他对面相坐一般，言语亲切、平和、睿智、深刻，又不失幽默。该去看看先生了，虽如此想，却不忍合上书。
午饭后，我给好友发去短信：什么时候去看先生？
我不知道，此时此刻，在城市的那一端，先生正在与世间挥手作别……到了晚上，看到河北师范大学古代文学教研室发的讣告，我才迟迟地举起了手，回应先生。
这一天是2017年2月7日，先生于13时06分离世，享年94岁。
是诗人，也是战士
日军调集十二个师团
飞机、坦克、重炮、骑兵
进行血腥的复仇
大迂回包围徐州战区的中国军
再见！钢铁堡垒台儿庄
再见！十面埋伏的古彭城
我们要突破敌人的合围
转战保卫大武汉的新战场
去冬的一天，我和好友一起敲开了夏传才先生的家門，浓浓的咖啡香气氤氲四溢。
夏老是河北师范大学教授、博士生导师，也是享誉海内外的《诗经》研究大家、中国古典文学研究学者。虽身体欠佳，对于我们这样贸然求教的晚辈后人却极尽热情和关爱。
他是一个诗人，这首长诗《麦丛里的人群》，副题叫“徐州半月突围报告”，是他16岁时的处女作。尽管战火纷飞、家破人亡，但是，他在诗中却写下了乐观与昂扬，同时，也让人思考战争的残酷和胜利的艰巨。著名作家、文学评论家茅盾评价说，“用诗的形式写战斗报告，在中国近代文学史上是没有的。”
此时的夏传才已有两年“军龄”，既是诗人，也是战士。
1938年春，夏传才被抗战的激情裹挟进了徐州的战场。当时他才14岁，还没枪杆子高。作为战地服务团的团员，他表演抗日话剧，演唱救亡歌曲，在战壕里为士兵代写家书。那是国共合作时期，战地服务团的领导和骨干，都是共产党人。文艺工作的推动，加之共产党人的言传身教，他如饥似渴地阅读现代革命文学和苏联文学，并开始学习诗歌创作。
“我们为了博爱平等自由，愿付任何的代价……”这首青年时代常唱的《热血歌》，恰是夏老的写照。无论是写作诗篇，还是上战场，抑或是在监狱里遭受酷刑，建设一个博爱、平等、自由的新世界，一直是夏老不变的理想。
那个年代，夏传才写下了无数渴求光明、渴望解放和自由的诗篇。他的诗，在黎明前的黑暗里，像火把，像冲锋的号角，像天边的启明星。他笔耕不辍，直至东方泛白，光明来临。夏传才以及同时代的诗人们，已将整个身心融化到民族解放的激情之中。“早已无我，何谈名利？”夏传才用过笔名无数：夏天、夏穆天、尚继愚、罗克……以至于他自己都想不起来，自己写了多少首诗，用过多少个笔名。所以，夏老才有此说。
飘舞的彩花头巾
夏老出生于安徽亳州一个城市贫民家庭，母亲终日为人洗衣缝穷，一个一个铜板积攒起来，送孩子进最好的学校读书。夏老的中学成绩异常优秀，但是，如果不是抗日战争，夏老也许不太可能有机会读高中、读大学。战争中，国家办了专门收容流亡学生的学校，一切全由国家供给。抗战爆发后，青年学生成为各种势力争夺的对象，已经加入地下党的夏传才在西北联大求学，并负责发动和组织“学生运动”。
真实的斗争总比舞台要残酷得多。因为地下党组织被破坏，夏传才在上了一个学期之后，被迫离开了学校。上级安排他去延安继续学习，第一站是到宝鸡找“东大街石印场李执中”接头。夏传才乘着羊皮筏子，披着月光从黄河口入水漂流而下，凌晨从兰州十三铺上岸，踏着没膝的雪路西去。
对于一个诗人来说，理智与感情相逢，总是后者占据上风。当夏传才得知自己的初恋女友被捕入狱，关在了西安的一座集中营时，他没有去找接头人，而是直奔西安而去。
这真的像是电影里的镜头，但是，生活不就是一场又一场的电影吗？初春的古城，冷冷凄凄。夏传才在西安的街头狂奔，皮衣搭在臂上，早被怒火中烧的主人遗忘。夏传才要在最快的时间找到他的心上人，他要像英雄一样把她从那人间地狱里解救出来。待他跑到南城门，雨不期而至。一个寒颤，夏传才清醒了——这哪里是去救人，我是去送死！冷雨无情地敲打着一颗热切切的心，他久久地伫立在原地，不能前进，但也不愿后退。
一段爱，被战争埋葬。夏传才一下子病了。
她挥舞的彩花头巾
十年来，常常在我心头飘荡
在我们告别的村头白杨树下
还有她那胜过千言万语的目光
在这首《彩花头巾》里，夏传才写下那美丽的倩影，无尽甜美，还有那无尽的悲伤。
按原定计划，艾青夫妇、罗峰、张丁四人来宝鸡与夏传才集合，持特别通行证先到绥德，然后进入延安。十多天后，大病初愈的夏传才赶到了接头的地点，此时，艾青夫妇等人早已出发。
时隔半个世纪，再回想这段往事，夏老给了自己一个这样的评价，“犯了一个年轻人常犯的错误，太浑！”——这一段“犯浑”的经历，却造就了一个《诗经》研究专家。当然，这是后话。
因延误了行程，组织上安排夏传才到宝鸡乡下去教书，并让他改名叫李宝三。在这段相对安定的生活里，夏传才被当地悠久的周代始祖文化和朴素的民风所感染，心中萌生思古之幽情。读《诗经》的过程中，他发现郭沫若先生的《卷耳集》好多地方不符合原意，于是，便想试着翻译《诗经》。此时，恰是太平洋战争爆发前夕，我们的民族正与敌人作殊死搏斗，这一种子刚萌芽，夏传才便又接受召唤，到了上海前线。
战火中可以创作诗篇，却无法进行系统的学术研究。夏传才只好把研译《诗经》的想法深藏于心底。
诗三百，恩无邪
夏传才和《诗经》结缘是在1941年的宝鸡乡下，再有机会深入研究《诗经》，是在内蒙古草原被流放的岁月。在这23年里，他白天劳作，夜晚，那十平米的土炕茅屋，便是他的“自由天地”，研读《诗经》成为夏传才平复心绪的一剂良药。 老妻挑灯补战袍，
鸡鸣重上京华道。
何必再提伤感事，
重展旌旗，
四海笙歌起。
正像这首词里描写的那样，1979年，重新回到工作岗位的夏传才忘我地投入到了学术研究和文学创作中。
夏传才的卧室也是他的工作室，名叫“思无邪斋”，地方不大，名号却响亮。他的很多作品，是在这方小小的“思无邪斋”创作完成的。一米多宽的床，旁边就是他的办公桌，桌上有电脑，有眼镜，还有随手要用的工具书等。自1979年后，他便放弃了午休，起床之后就是工作。家人说，他一投入工作就像玩儿命。但是，不“玩儿命”怎么会有这么多的著作呢？！
去拜访夏先生時，他的办公桌上放着《中华诗词分类鉴赏辞典》的清样，足有一尺多厚。这与满墙的书相比，实在微不足道。自1982年起，夏老几乎是以每年一部著作的速度，释放他对诗、《诗经》以及中华文化的热情。
三十多年前学术界关于《诗经》学史的研究基本上是空白的，胡适认为千年《诗经》研究的历史是一本烂账，夏传才却认为有迹可寻，还有规律可寻。1982年《诗经研究史概要》一书出版，作为第一本讨论《诗经》学史的著作，在学术界引起了巨大反响，被许多学校定为研究生必读书目。此后，夏传才又出版了《诗经语言艺术》《十三经概论》《诗经研究史概要》《思无邪斋诗经论稿》等专著，并写了《思无邪斋诗抄》《思无邪斋文钞》等大量散论文稿和诗稿。
除了作《诗经》的研究外，在古籍整理方面，他还出版过《曹操集校注》和《曹丕集校注》，主编《建安文学全书》《诗经学大辞典》《中华诗词分类鉴赏辞典》《诗经要籍集成》等。
82册的《诗经要籍集成》历时最长，问世最晚，内容也最详尽最权威。自1993年起，夏传才倡立并任会长的中国诗经学会在与台湾专家学者及日本、韩国诗经学会的交流过程中，倡导编辑《诗经要籍集成》一书。此书由夏传才、董治安、王长会等七位著名学者组成编委会，夏传才、董治安任主编。夏传才说，为了这套书，他“动用”了国内很多诗经研究专家，还有国外的诸多学者。因为工作量巨大，时间跨度特别长，有的编委甚至未等到书卷问世便已作古，或者因年龄太大退出了学坛。2015年11月，82册的《诗经要籍集成》终于编竣出版，主编唯余九十多岁的夏传才了。
“老朽眼花手颤，每日要工作到深夜十二时许，但毕竟完成了中国诗经学会会员大会交托的一项重大工程。”在《诗经学大辞典》上册的前言中，我看到了这样一段话。在经历了人生跌宕起伏后仍保持智慧、平和的心态，和为博爱、平等、自由新世界奋斗的英气，这正是对《诗经》和中国传统文化最好的诠释。
中华赤胆一书生
从事教学科研六十余年，夏老桃李遍天下。“见与师齐，减师半德”是夏老常常挂在嘴边的话。夏老上课有一个特点，很少集中上课，而是因材施教，个别辅导，耳熏目染，言传身教，为社会培养了不少栋梁之材。他说，他的学生“没有残次品”，他唯愿他的学生青出于蓝而胜于蓝，“只有如此，我们的科学才能进步，我们的民族才有希望。”
即便像我这样，只在他人生的最后岁月见过数面的晚辈学人，夏老也是再三勉励：“读书，读书，多读书，厚积薄发！”
最后一次去看望夏老是在1月24日。
那是河北省人民医院的一间高干病房，床前有一方小小的书桌，报、纸、笔，都有。夏老精神矍铄，他一面招呼护工为我们洗苹果，一面拿过我的一篇文章，细看。他圈了一个符号，说，“这句话不准确……”夏老说，当他握起笔的时候，就感觉自己还年轻，就会产生信心和力量，好像什么病都没有了。他希望自己像马克思那样，面向写字台，坐在靠椅上，没有痛苦，没有依恋，安静地走向另一个世界。“那是多么大的幸福啊！”
不敢久坐，起身告别时，他与我们一一握手，重重地，很有力，并且约定：“过了正月初三，我们再见。”
怎知此一别，便成永远。
长年皓首穷古经，夜半文章五更钟。
沥血非谋名与利，中华赤胆一书生。
这首《病中吟》是夏老百岁人生的真实写照。即使年事已高，但内心的英锐之气不减，他不敢有一时的懈怠，因为梦中依然金戈声声，回荡着新曲长歌。
编辑：耿凤
午饭后，我给好友发去短信：什么时候去看先生？
我不知道，此时此刻，在城市的那一端，先生正在与世间挥手作别……到了晚上，看到河北师范大学古代文学教研室发的讣告，我才迟迟地举起了手，回应先生。
这一天是2017年2月7日，先生于13时06分离世，享年94岁。
是诗人，也是战士
日军调集十二个师团
飞机、坦克、重炮、骑兵
进行血腥的复仇
大迂回包围徐州战区的中国军
再见！钢铁堡垒台儿庄
再见！十面埋伏的古彭城
我们要突破敌人的合围
转战保卫大武汉的新战场
去冬的一天，我和好友一起敲开了夏传才先生的家門，浓浓的咖啡香气氤氲四溢。
夏老是河北师范大学教授、博士生导师，也是享誉海内外的《诗经》研究大家、中国古典文学研究学者。虽身体欠佳，对于我们这样贸然求教的晚辈后人却极尽热情和关爱。
他是一个诗人，这首长诗《麦丛里的人群》，副题叫“徐州半月突围报告”，是他16岁时的处女作。尽管战火纷飞、家破人亡，但是，他在诗中却写下了乐观与昂扬，同时，也让人思考战争的残酷和胜利的艰巨。著名作家、文学评论家茅盾评价说，“用诗的形式写战斗报告，在中国近代文学史上是没有的。”
此时的夏传才已有两年“军龄”，既是诗人，也是战士。
1938年春，夏传才被抗战的激情裹挟进了徐州的战场。当时他才14岁，还没枪杆子高。作为战地服务团的团员，他表演抗日话剧，演唱救亡歌曲，在战壕里为士兵代写家书。那是国共合作时期，战地服务团的领导和骨干，都是共产党人。文艺工作的推动，加之共产党人的言传身教，他如饥似渴地阅读现代革命文学和苏联文学，并开始学习诗歌创作。
“我们为了博爱平等自由，愿付任何的代价……”这首青年时代常唱的《热血歌》，恰是夏老的写照。无论是写作诗篇，还是上战场，抑或是在监狱里遭受酷刑，建设一个博爱、平等、自由的新世界，一直是夏老不变的理想。
那个年代，夏传才写下了无数渴求光明、渴望解放和自由的诗篇。他的诗，在黎明前的黑暗里，像火把，像冲锋的号角，像天边的启明星。他笔耕不辍，直至东方泛白，光明来临。夏传才以及同时代的诗人们，已将整个身心融化到民族解放的激情之中。“早已无我，何谈名利？”夏传才用过笔名无数：夏天、夏穆天、尚继愚、罗克……以至于他自己都想不起来，自己写了多少首诗，用过多少个笔名。所以，夏老才有此说。
飘舞的彩花头巾
夏老出生于安徽亳州一个城市贫民家庭，母亲终日为人洗衣缝穷，一个一个铜板积攒起来，送孩子进最好的学校读书。夏老的中学成绩异常优秀，但是，如果不是抗日战争，夏老也许不太可能有机会读高中、读大学。战争中，国家办了专门收容流亡学生的学校，一切全由国家供给。抗战爆发后，青年学生成为各种势力争夺的对象，已经加入地下党的夏传才在西北联大求学，并负责发动和组织“学生运动”。
真实的斗争总比舞台要残酷得多。因为地下党组织被破坏，夏传才在上了一个学期之后，被迫离开了学校。上级安排他去延安继续学习，第一站是到宝鸡找“东大街石印场李执中”接头。夏传才乘着羊皮筏子，披着月光从黄河口入水漂流而下，凌晨从兰州十三铺上岸，踏着没膝的雪路西去。
对于一个诗人来说，理智与感情相逢，总是后者占据上风。当夏传才得知自己的初恋女友被捕入狱，关在了西安的一座集中营时，他没有去找接头人，而是直奔西安而去。
这真的像是电影里的镜头，但是，生活不就是一场又一场的电影吗？初春的古城，冷冷凄凄。夏传才在西安的街头狂奔，皮衣搭在臂上，早被怒火中烧的主人遗忘。夏传才要在最快的时间找到他的心上人，他要像英雄一样把她从那人间地狱里解救出来。待他跑到南城门，雨不期而至。一个寒颤，夏传才清醒了——这哪里是去救人，我是去送死！冷雨无情地敲打着一颗热切切的心，他久久地伫立在原地，不能前进，但也不愿后退。
一段爱，被战争埋葬。夏传才一下子病了。
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十年来，常常在我心头飘荡
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按原定计划，艾青夫妇、罗峰、张丁四人来宝鸡与夏传才集合，持特别通行证先到绥德，然后进入延安。十多天后，大病初愈的夏传才赶到了接头的地点，此时，艾青夫妇等人早已出发。
时隔半个世纪，再回想这段往事，夏老给了自己一个这样的评价，“犯了一个年轻人常犯的错误，太浑！”——这一段“犯浑”的经历，却造就了一个《诗经》研究专家。当然，这是后话。
因延误了行程，组织上安排夏传才到宝鸡乡下去教书，并让他改名叫李宝三。在这段相对安定的生活里，夏传才被当地悠久的周代始祖文化和朴素的民风所感染，心中萌生思古之幽情。读《诗经》的过程中，他发现郭沫若先生的《卷耳集》好多地方不符合原意，于是，便想试着翻译《诗经》。此时，恰是太平洋战争爆发前夕，我们的民族正与敌人作殊死搏斗，这一种子刚萌芽，夏传才便又接受召唤，到了上海前线。
战火中可以创作诗篇，却无法进行系统的学术研究。夏传才只好把研译《诗经》的想法深藏于心底。
诗三百，恩无邪
夏传才和《诗经》结缘是在1941年的宝鸡乡下，再有机会深入研究《诗经》，是在内蒙古草原被流放的岁月。在这23年里，他白天劳作，夜晚，那十平米的土炕茅屋，便是他的“自由天地”，研读《诗经》成为夏传才平复心绪的一剂良药。 老妻挑灯补战袍，
鸡鸣重上京华道。
何必再提伤感事，
重展旌旗，
四海笙歌起。
正像这首词里描写的那样，1979年，重新回到工作岗位的夏传才忘我地投入到了学术研究和文学创作中。
夏传才的卧室也是他的工作室，名叫“思无邪斋”，地方不大，名号却响亮。他的很多作品，是在这方小小的“思无邪斋”创作完成的。一米多宽的床，旁边就是他的办公桌，桌上有电脑，有眼镜，还有随手要用的工具书等。自1979年后，他便放弃了午休，起床之后就是工作。家人说，他一投入工作就像玩儿命。但是，不“玩儿命”怎么会有这么多的著作呢？！
去拜访夏先生時，他的办公桌上放着《中华诗词分类鉴赏辞典》的清样，足有一尺多厚。这与满墙的书相比，实在微不足道。自1982年起，夏老几乎是以每年一部著作的速度，释放他对诗、《诗经》以及中华文化的热情。
三十多年前学术界关于《诗经》学史的研究基本上是空白的，胡适认为千年《诗经》研究的历史是一本烂账，夏传才却认为有迹可寻，还有规律可寻。1982年《诗经研究史概要》一书出版，作为第一本讨论《诗经》学史的著作，在学术界引起了巨大反响，被许多学校定为研究生必读书目。此后，夏传才又出版了《诗经语言艺术》《十三经概论》《诗经研究史概要》《思无邪斋诗经论稿》等专著，并写了《思无邪斋诗抄》《思无邪斋文钞》等大量散论文稿和诗稿。
除了作《诗经》的研究外，在古籍整理方面，他还出版过《曹操集校注》和《曹丕集校注》，主编《建安文学全书》《诗经学大辞典》《中华诗词分类鉴赏辞典》《诗经要籍集成》等。
82册的《诗经要籍集成》历时最长，问世最晚，内容也最详尽最权威。自1993年起，夏传才倡立并任会长的中国诗经学会在与台湾专家学者及日本、韩国诗经学会的交流过程中，倡导编辑《诗经要籍集成》一书。此书由夏传才、董治安、王长会等七位著名学者组成编委会，夏传才、董治安任主编。夏传才说，为了这套书，他“动用”了国内很多诗经研究专家，还有国外的诸多学者。因为工作量巨大，时间跨度特别长，有的编委甚至未等到书卷问世便已作古，或者因年龄太大退出了学坛。2015年11月，82册的《诗经要籍集成》终于编竣出版，主编唯余九十多岁的夏传才了。
“老朽眼花手颤，每日要工作到深夜十二时许，但毕竟完成了中国诗经学会会员大会交托的一项重大工程。”在《诗经学大辞典》上册的前言中，我看到了这样一段话。在经历了人生跌宕起伏后仍保持智慧、平和的心态，和为博爱、平等、自由新世界奋斗的英气，这正是对《诗经》和中国传统文化最好的诠释。
中华赤胆一书生
从事教学科研六十余年，夏老桃李遍天下。“见与师齐，减师半德”是夏老常常挂在嘴边的话。夏老上课有一个特点，很少集中上课，而是因材施教，个别辅导，耳熏目染，言传身教，为社会培养了不少栋梁之材。他说，他的学生“没有残次品”，他唯愿他的学生青出于蓝而胜于蓝，“只有如此，我们的科学才能进步，我们的民族才有希望。”
即便像我这样，只在他人生的最后岁月见过数面的晚辈学人，夏老也是再三勉励：“读书，读书，多读书，厚积薄发！”
最后一次去看望夏老是在1月24日。
那是河北省人民医院的一间高干病房，床前有一方小小的书桌，报、纸、笔，都有。夏老精神矍铄，他一面招呼护工为我们洗苹果，一面拿过我的一篇文章，细看。他圈了一个符号，说，“这句话不准确……”夏老说，当他握起笔的时候，就感觉自己还年轻，就会产生信心和力量，好像什么病都没有了。他希望自己像马克思那样，面向写字台，坐在靠椅上，没有痛苦，没有依恋，安静地走向另一个世界。“那是多么大的幸福啊！”
不敢久坐，起身告别时，他与我们一一握手，重重地，很有力，并且约定：“过了正月初三，我们再见。”
怎知此一别，便成永远。
长年皓首穷古经，夜半文章五更钟。
沥血非谋名与利，中华赤胆一书生。
这首《病中吟》是夏老百岁人生的真实写照。即使年事已高，但内心的英锐之气不减，他不敢有一时的懈怠，因为梦中依然金戈声声，回荡着新曲长歌。
编辑：耿凤