春节期间我驱车绕了几乎大半个中国，翻山越岭，穿云破雾，但最引我注目的还是那南方的云雾，更加蔚为壮观、汹涌澎湃、如海如潮，这是在北方很少能见到的奇异景观。有人说“云”是山之魂，现在体味起来真是颇有几分道理。我想了半天，如何用一个恰当的词来形容它呢？只能用一个成语来慨括之即“云蒸霞蔚”。当你不身临其境时，何谓“云蒸”，何谓“霞蔚”你是无法体悟其中之味道，那只是一个很抽象的概念而已，一旦当你亲临其境时，你就会情不自禁“噢”的大叫一声，“果不其然”。苍茫森林之上的云雾真是像腾腾热气一样，缭绕飞舞，直奔蓝天。阳光再照耀其上如锦似缎，斑驳陆离。但不多时却又银珠飘撒，细雨霏霏而下落了。我一边开车，一边在想这不正是道家理论中的阳气上升，阴气下降，阴阳交泰的一幅绝妙的写真吗！黄帝在《阴符经》中告之我们说，修道只要“观天之道、执天之行，尽矣”。确实如此，修道的方法都写在天地之间就看你能否领悟。有时我常想，佛法、道法究竟是从何而来？老子他们的老师是谁？他们的老师的老师又是谁？如此上推，便无人可得。其实修道不是他们的专利，佛法、道法不是神创造的，而是一代代人不懈之努力积累而成。不论佛教的“教外别传”还是道教的“六耳不传”，其实也都没有必要，真理乃天下之公理，一切秘法天地都会无私地告诉于你，关键就在于你悟不悟。“阴平阳秘”这是万物发展的规律，“阴阳不平衡”那是要出大乱子的。无奈人愚而不知啊，不是偏阴就是偏阳，不是左就是右……无怪乎，古人警训后人，“孤阴不生，孤阳不长”，“一阴一阳之谓道也”。
　　一、阴阳交合是修道中的纲领
　　老子曰：“天地之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”
　　修道和这南方的森林一样，必先得气，如果它没有云雾之气上升到天空，然后再冷凝成雨水浇灌于地，这森林就不会如此茂盛地生长。修道也必须在静默中先得阳气，阳气上升至大脑刺激了脑垂体，然后分泌出荷尔蒙下降灌浇于五脏六腑，四肢百骸。身体康泰，其功劳全在这一阳升，一阴降之间也。若能久久如此，坚持不懈地练功则便会达到道家所说的“抽坎补离”的小周天，初步地还丹了，故又称之为玉液还丹和小还丹。“坎”属水，但其中含有一乾阳，“离”属火，但其中含有一坤阴。坎中阳上升离中阴下降，便结成丹头一点。然后阴阳和合，神气合一，进入定中。实际上这是为了让神气这一阴阳进一步地相互融化，以待先天一炁的产生。“定”就尤如手机充电补能，不能得“定”者，就不可能得到先天一炁，故古人所云：“先天一炁自虚无中来。”练功再继之，阳气逐渐强大达到了先天乾坤交的大周天，这才是真正结丹了，又称之为大还丹。其中金液还丹之象是更高级的内分泌之物，故在交合之时便会发生六根震动，龙吟虎啸、电闪雷鸣之象。由此观之，修道无论从入手筑基到小大周天都是阴阳相交之变化。故施吾肩云：“大道至简，无非是神入气穴耳。”很多人说修道难，求师难，实际上一切方法都写在了天地之间。
　　阴阳相合金丹形成之时也即真我形成之日，此际修道者便会进入混沌中。因为宇宙中一个生命的开始，都是在阴阳之合的混沌中进行的，故修道也不例外。当在我们肉体上又一个高级的新的生命开始诞生之时便会有一个七日混沌关口，这是一个需要防微杜渐的敏感阶段，走火入魔都发生在这个时期。金丹生成后，修道便要进入十月怀胎时期，这也在大定中进行养胎，从而让胎儿渐渐长大，当胎儿成熟，形成了身体，便破顶而出，再须三年的培养护理，待其阴气脱尽才能成为一个成熟的身外身，也就是说“成仙得道”了，人从此便会长生而不死。实际这是自身神、气、阴阳的一个凝合。
　　整个修道过程，佛家总结为“四禅八定”；道家总结为“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”；儒家总结为“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。由于佛家、道家功法有很多文章都论述过，故我只想就儒家的这修道过程简单说几句。我认为文中的“知”乃动词即知道之意。当然你如果把它当作学通佛道理论的知识也可以，但在这里从语法上说“知”是动词而不是名词。“止”则是指身上的气机凝止不动了，这是着重从生理上讲，但很暂短。“定”乃禅定，这是比“止”更为进一层次的“气住了”，“神凝了”。“定而后能静”，这个“静”在这里主要是指的是精神意识方面。是说气“定”后，意识、妄想、杂念才能再进一步空静下来。“静而后能安”这个安在这里是指的是身心皆忘，真正的安舒了。“安而后能虑”，“虑”是相当于第七识的意识，超常思维的空静，也就是特异功能阶段。“虑而后能得”经过以上几个阶段最后才能真正证得第八识或者第九识，转识成智而得道。佛家是明心见性而成佛，道家叫阳神就而成仙。
　　无论佛、道、儒三家如何理论，但都没有逃出“阴阳”这一条主线。“一阴一阳谓之道”，抓住了阴阳这一主要矛盾，一切便应刃而解。正所谓“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都来一掌中”。所以说修道难亦不难！
　　故老子曰：“负阴而抱阳，冲气以为和。”不但在身体修炼上要把握住阴阳，即使在修道的道路也必须要符合阴阳的原理。故老子又说：“知其白守其黑”，“知其雄而守其雌”，“知其荣而守其辱”。要想成为佛光普照的无量光人，就必须从闭上眼睛的漆黑一片中开始修道。“知其雄而受其雌”，其意是说要做人间仙，真正的大英雄就必须在默默无闻的静默中象母鸡抱卵一样，做功夫。为什么寺庙中有“大雄宝殿即指真正的英雄不是打仗的将军而是守得住寂寞的仙佛得道之人。“知其荣而守其辱”，修道是一个充满荆棘的道路，要学会在失败中成长，这个“辱”在这里不是耻辱而是失败、困顿之意。这是指在修道的道路上也是要把握住阴阳的关系。
　　修道的全过程就是人体阴阳互相作用的过程，这里面不存在任何迷信的成分，相反修道如果宗教迷信思想太重反而会走火入魔。所以我常说中国的老祖先是人体科学的先锋，今后的历史将会证明这一点，虽然乌云可能一时会遮住太阳，但它不可能永远阻挡住太阳的光辉。一个修道者只要抓住了阴阳相合这个纲，那么你就会一通百通。即使对一个不修道者而言，从养生角度也是要把握阴阳的调合才能使身体更好，什么是养生？就是调节好自身的阴阳。特别是脑力工作者，当你坐了半天，读书、写作累得头昏脑胀之时，最好的恢复体力的办法不是散步而是先闭目养神，要全身放松，把心神沉入小腹丹田部默默守之，10分钟则可。道理是人体是个小宇宙，你的头你的神属于天阳，你的小腹丹田部属于地阴，当你神入丹田时便是心肾的阴阳相交了，一切便安泰了。如果你能进入半个小时的静冥之中，那么，宇宙之炁就会渗入你的体内而大补之。然后你再去散步则是最好不过的了。 　　人为什么会死亡？就是心肾不交合，神气相离了，也就是说人体这一对阴阳的主要矛盾解体了。一个人的生命就像是一盏油灯，如果通过练功，能天天往里续油，那么这盏灯将会永远不灭。“气是添年药，神是续命芝”，只要通过练功达到神气相续、相合，那么人就会长生而不死。所以道家的理论功法是正确的，“一阴一阳谓之道”你只要能把握住阴阳，大道就在你手中，生命就在你手中。德国有的科学家已研究证明人的生命是可以长生不死的，无奈中国人的奴性太强，不相信自己老祖宗的智慧。要知道任何科学都是相对的真理，一切真理也都是在不断发展和自我否定中。
　　二、无为是修道的真正火候
　　一路驱车前行，我一路为祖国大好河山的锦绣所震撼，南海烟波之浩淼；普陀山之雅秀俊美；黄山之巍峨嶙峋；九华山之峥嵘挺拔。真可谓称得上大自然的“鬼斧神工”。我就在想大自然是通过什么创作方法打造了这么多勾人魂魄的美景呢？细思量，答案是“无为”也！正如老子曰：“无为而无不为。”你说老天是在刻意雕琢了吗？非也，正由于他的无为，所以才成就了这无数的不同的杰殊景色。
　　修道的火候问题也正是这样，道门中说“六耳不传”，什么意思呢？就是只要有三个人就不说了，即使二个人也是“传药不传火”，这是道门中的流弊，与普渡众生是背道而驰的。其实这是大可不必的，修道的火候问题，大自然也明明白白地告诉你了，“无为”，但是“无为”绝不是不为，是要你顺势而为，“勿忘勿助”者也！道门的上品丹法——天元丹法乃是“无为大法”。体内让神气自己去交合，体外让人天自然去沟通，不强行追求，如此而已。一个修道有经验的人，都是会随其自身神气的矛盾运动知时知量地去进行修炼，但有些人则是相反，往往是干涉事物的发展规律，去拔苗助长。如有的人到现在还在宣传“一个星期可以帮你打通任督二脉”，懂行的人一看此人就是一个气功骗子，他的方法无非是教你用意念去诱导气机运行，其结果只能是修道不成反成鬼。也有些学密宗的人修道稍微得了点气，便想尽快开天目、尽快开天门，便人为地引气冲头，其结果往往是落个脑溢血的可悲下场。也有的气机上身了，妄加引导，结果气机走错了路，凝滞不通，便形成了偏差，多少年甚至一辈子都很难受。有的功法倡导练功时间越长越好，但超时超量超负荷无休止地苦练下去，该止而不止，该温养而不温养，结果得了肝癌与心脏病而中途报废。要知道练功并不是没有节制，一旦超过了你的身体承受的限度，不是受伤，就是命亡。此类悲剧是很多的。“无为”大法就是告诉你练功要遵循自然，不能“过”，也不能“不及”，要保持住“中”。而这个“中”也是因人而异的，没有一个固定的标准。在中国尧舜禹三圣代时就秉执着“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中”的行为标准。故儒家讲“中庸”；佛家讲“中道”；道家讲“中正”。中也就是“无为”的最好注释。
　　修道一个人一个样，即使是老师在你身边，他也帮你解决不了火候问题，所以修道一定要根据自己身体现状在无为里把握住“中”，顺应着自己的生命规律前行，才不会出问题。
　　三、静是修道的根本
　　站在山顶，望着脚下幽远的山谷，是紫气笼罩，生机盎然，但这森林、流水、鸟飞猿腾却都是沉浸在这无限的宁静之中，甚至连一片雪花降下也都掷地有声，刚刚在山下还是细雨霏霏，到了山顶却是银装素裹雪花飞舞。伫立良久，使我悟到正是这大自然无限深邃的静，才造就了万物的生成。故老子曰“归根复命曰之静”。一切全是在静中诞生，静乃万物之母也。同时也使我感到道家讲虚无、佛家讲空定、儒家讲虚静，这一切都是大自然给予了他们启示后才形成了他们自己的学说。只有在真静中即大定中，阴阳才能彻底的和合，从而产生新的生命——丹。换言之，阴阳的相合不是随意可行的，必须由真意的撮合，两者才能走到一起。什么叫真意，乃无念之念，即没有任何妄念之意识。对此，宋朝邵康节写道：“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。”所谓“天心”正是此真空静之时也。
　　“坎离”之卦乃后天之卦，道家用以代表之日月，而“乾坤”二卦为先天之卦，用以代表天地。为什么日月为后天，天地为先天呢？因为日月是有升有降故曰后天，而天地是恒定不变故喻之为先天。要想返后天为先天，必须得在深沉的静定中达到“日月合璧，璇玑停轮”，此际才能结“丹”。为什么“丹”字乃是日月相合的字体，道理也就在这里。这也就是道家所说的“四象五行皆籍土，九宫八卦不离壬”之意。“坤”地为万物之母，“真意”为金丹之母也。