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摘 要：由于所好领域知识及技术门槛较高就免不了与社会上的专业人士、商家等相关人员打交道，通过十几年的实践，渐渐觉得，做为一名政府的文化工作人员不但需要，要具有相关的知识，还要有想当的知识面。
关键词：文化；工作者；深入；群众；
中图分类号：G12 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-09-00-02
我是一名群众文化工作者；其本职工作是摄影及考古。工作之余还喜欢收藏些力所能及的文玩，事物和古陶瓷器及残物。
由于所好领域知识及技术门槛较高就免不了与社会上的专业人士、商家等相关人员打交道，通过十几年的实践，渐渐觉得，做为一名政府的文化工作人员不但需要，要具有相关的知识，还要有想当的知识面。即：不能只专，还需要博。不光要与专业人士打交道，有时还要面对社会、商家等五行八作的人员沟通打交道，慢慢就有了写体会。
一、专业知识要“专深”
与爱好者的沟通或者说是知识的互换，或是在一个个的爱好圈子中能有话语权、影响力，其实就是你在专业领域中知识的深度和广度。作为普通爱好者，没听过，没见过，才是你话语的融入点及插话点，你说了，他没见过或没听过，就有新鲜感，就能让人有听下去的欲望，就有认同感，于是你渐渐就有了圈子中的语言地位，倘若在进行几次实践，你能满足人家的好奇、满足人家的渴望、满足人家想要的得到的东西，使之加以提升，于是你便在中间形成了语言地位，那么你就是“中心”、“灵魂”。如若你的专业程度达不到人家的预想和高度，也就丧失了圈子中的话语地位，亦即丧失了影响。这其间“影响”的形成实质上是你专业程度的展示。俗话说的是：“你有几下子”由于近年来的文化形式除政府的“正规”途径以外，在民间逐渐形成了一个个“圈子”，每个圈子都带有不同的特点及色彩，如：“文玩圈子”往下还可分为：石头、清供、手串、核桃、手玩件、沉香、挂饰等等。往下还可细分如石头等，赏石系列、印石系列、宝玉石系列；文玩可细化为：砚石、案头、水滴、竹、木、牙、有机宝石等等。有时一个小的品类就能形成几十人的“圈子”，大家见面互相拿出各自的新上手的物件，品评、赏玩、询价等，于是就有在其中探讨各个物品的知识性的话题既是终极话语，那么想能在此圈中说一言、道一语或是叫人叹服，或是使人称是，而最终看的是你活动中的内在知识的含量和知识的“专深”度，说人所不知，具人所不具，才是混“圈子”的精髓。因此文化工作者自身的知识含量，导致其所在的影响。
二、知识要超前
超前性是文化工作者的又一要义。所谓超前就是在群众文化刚刚兴起，或是还未初醒时节你就率先掌握，并且有系统的接触或是精研。前面我们说的“专深”度，有了“专”有了“深”是你走的有多长，是过程。而超前则是你认识有多久是时间。有了超前性就能具备率先度，所谓“先入为主”，你先入了既是主了于是就会有响应，有附和、有随从。当初自己在搞摄影时，首先上了“北京电影学院”专修摄影，在学院里系统的学习了摄影的历史，摄影语言的表现形式，摄影的流派。着重学习了大画幅摄影的操作，和黑白暗房的制作工艺。学习期间欣赏到了，大批的世界级的优秀摄影原作品，提高了自己的摄影水准，提升了一个大的高度。于是在不久之后，形成的全民“摄影风”时，各种“影友”群、“单反”群、“器材”群、“胶片”群、“暗房”群、林林总总都纷纷形成，比作品，比器材，最后比思想，比“审美”（哲学），最终是比修养、比内涵、比知识。大凡风潮形成初期，皆是人心所具的天生之“存慧”，一但有适合的土壤和条件便即成燎原之势。渐成气候是文化形式普及的规律，而“人心向学”既是文化形式存在的源动力。
早些年自己喜爱一些古玩、古瓷器，经常游走于市场，这些市场当时名曰“破烂儿市”，听买卖双方讲故事，谈特征，辨真假。由于“财力不逮”，只能吸取书本中和到乱野荒岗中获取些实物标本，来实践学习，由于当时自己之专业与之不壤，故未能“专深”，仅仅喜好而已。当大形势到来，一个个的“圈子”兴起，或自发、或同好的形成，早些年的一鳞半爪的知识起了些“开蒙”的作用， “胎土”和“釉色”“画风”“包浆”“锈色”等名词渐起于圈子中，随着风气渐入，慢慢觉得知识的“不给力”，背后狠狠地读起书来，“恶补”一下亏空。也仗着“就近”，但还是觉得吃力起来，但不论怎么说，毕竟是于风气前就有所吸纳，也算混入了圈子，要不圈子根本就不能容纳你，就更别提“混”了。因此实在感觉，知识的超前是文化工作的另一“要义”。
三、文化工作者文化的“独到”性
大凡群众文化都是普罗文化，大众文化有着普遍形成后的，当普遍遇到特殊时，“特殊性”就显其具有格外的意义。普罗文化其特点是“人可共知” 而人可共知就显不出价值，那么知识的独到是“专深”吗？不是。是冷僻吗？也不是。就我的理解是认识及挖掘，同一个专业，你没看到、读到、学到的东西，我看到、读到、学到的东西，即而就具有了独到性。“存在而不具有”于是才有了价值。独到性是文化工作者所必须的具有的才能，“捡漏”诠释这个含义最后好的最直接的一个方法。
由于经常玩寿山石和古旧珠串，这里举两个自己例子：首先说一下文玩中的印石——国石“寿山石”。随着当下艺术品投资热，宝玉石类艺术品的典型代表就是“和田美玉”和“福建寿山石”之类。寿山石正成为更多收藏爱好者所青睐，作为国石之首，名扬遐迩。其有着丰厚的利润空间，艺术价值巨大。但是寿山石之品种繁多，大分可分为高山系、月洋系、旗山系三大系。旧时有说的“水坑石、山坑石和田坑石”三石之说法，水坑石的主要品种有坑头冻、天蓝冻、牛角冻、水晶冻、鱼脑冻、环冻、鳝鱼冻、黄冻和掘性坑头等石种，石色以蓝、黄、白、灰、诸色为主。山坑石——其高山系就是山坑石之代表，其种类丰富异常，如黄高山、红高山、高山环冻、高山冻、掘性高山、高山桃花冻、虾背青、巧色高山、高山晶、白高山、牛角冻、。和尚洞高山、杜陵坑石、高山、高山鱼脑冻、高山鱼鳞冻。大洞高山、玛瑙洞高山、油白洞高山、大健洞高山、芙蓉石等等等等。田坑石也程为田黄石。田黄石按色彩，又可分为，黄田、红田、花田、灰田、黑田和白田等，共计约187种之多。由于我身边有一玩寿山石二十多年益友，帮我解疑答惑，常到友处辨认石种，另我受益良多。一日在文玩市场闲逛，忽见一地摊摆放好多印石和原石，便走到摊前，俯身查找，通过这几年的学习，发现这些石种大都是寿山石，就萌生了“捡漏”的念头，在接下来的翻找过程中，发现七、八块精冻类石头，有一块竟然是黄色的，心中一动，便随便拿了一块，变不动声色的问老板这堆是什么石头，老板撇了一眼，达曰：“高山”！心中大喜忙询价，“每块四十，都要每块三十！”心中有底了，便又挑了一枚半透明古兽印纽，便又问老板，答曰：“高山，一百二不打价！”乖乖呀现在光刻一个兽钮就得八十元，看来这一定是几年前的老货！而且还通过发现这枚印钮上的几个沙点，最后判断应该是巧雕坑头石。哈！掏钱！最后通过砍价那七八块“高山石”按二十每块上手。回家上油打光，发现那块黄色的石头有点意思，于是就抱着石头跑到朋友家求证，哈！果然是坑头黄水晶呀！！！ 还有一次是淘老珠子手钏，古代珠子是作为装饰背景出现的，我国早在1.8万至2万年前的北京周口店就有发现。按材质可分为骨、玉、玛瑙、琉璃、绿松石等。如何鉴别老珠子，拿琉璃珠来讲：老的琉璃珠的成分与现在不同，其要是铅钡成分，低温烧成。含铅钡的琉璃性脆易碎，只适合加工成小饰品，所以大的琉璃制品非常少见，如看见大的老琉璃件，我们一定要加倍谨慎，不可轻易上手。再有就是光泽，老琉璃有点像老玉一样温润，表面没有“贼光”。当我们用放大镜观察老琉璃时，会看到其表面会有一些大小不等的气泡和麻点，琉璃表面也不是很光洁，磨痕也不均匀，老琉璃珠的孔洞一般较细小，宗上这些特征基本就可以判断老琉璃了。去年夏日，我和朋友在古玩市场城闲逛时，发现一个卖珠串的店家，其所售卖的琉璃珠配件吸引了我，珠串是白色透明和蓝色透明琉璃，由球珠、瓜珠和勒子组成，很清亮，是清代的，价格略贵，上手观察后发现勒子有些不对劲，感觉像白水晶….最后砍价成交。回家用放大镜审视后，结论：老水晶勒子！
这些经历常与圈子里朋友谈起，成为“捡漏”经验。“捡漏”它要求你知识的“专深”度要有，还要有独具他人的所没有的东西。这才能让人信服，才能在或圈子、或专业的文化层面具有影响力。
独到的含义不仅在具体的文化项目上，即便在专业中具有“独到性”便是课题上的优势，如故宫“清明上河图”的故事就很好的说明了这个问题，将专业深化到课题的高度，不用说对对群众文化，就是在专业领域上也是能一家之言的。那么在反过头来普及文化或开展文化工作，就是有了发言权，就有了影响力，就能在一个范围内起到领头羊的作用，开展工作时会得心应手。
四、开展群众文化工作，搞好活动，文化工作者的“德”“信”力不可或缺
首先一个文化工作者的自身修为，是能否开展好坏的重要一环。前三点如果说的是业务范围，那么这里谈的就是人品。文化工作如何加强自身的修为，修养是“立德”之本，群众文化建立在一个“信任”的基础上的。你能够和群众对上话，不是靠文化工作的职能，特别是“松散”文化，就尤其突出，而是考的是你的“信誉”“信服”，你有“信用”让人“信服”了，于是就有了说法力，具有了“信”能让人信，那么久之群众就会就会认为你有“德”，“德行”德在先行在后，你立了“信”具有了“德”，而无往不胜。若是凭借着自己的知识与群众谋利与群众寻思，久而久之失信失德，就会被群众“屏蔽”还谈什么工作？
五、为什么要文化工作者深入群众中，加强群众文化工作及活动
在当前改革开放的大格局下，曾一度“拜金”到了想当的程度。丧失信仰、精神空虚、工作不专一、负攀比成风等现象极为突出。究其原因：之一就是我们的文化工作，文化活动没能很好的跟上和开展。中央敏锐的觉察到了这一现象，及时的、大力的倡导文化活动的展开，一时间如火如荼，群众一股脑地参与起来。这其间不乏大比重的盲目，随着深入，发现了人们的兴趣趋同性。于是各个单项的引入和发展将不同兴趣的人群，或自主或引导着形成开来。“珠串圈”、“玉石圈”、“古玩圈”、“书画圈”、“文玩圈”等相继出现。人们谈论、争吵、探讨，不亦乐乎。手里摸得、腕上缠的、脖子上挂的，琳琅一片。好啊！当群众把大量的注意力集中到了这些健康的活动上来的时候，也就很好有精力再去碰触那些不健康的活动了。社会相对稳定，人们的思想有了注意力，不在受那些唯恐天下不乱人的蛊惑。别有用心人的谣言也就没了市场，负势力也就丧失了基本信众，对于一方的社会治安起了积极的作用。特别是由于种种文化形式的兴起，对于我们的国家有些行将遗失的元素起到了挽救救的作用，为今后文化流续大国文化的隆兴做了前期准备和铺垫。
综上所述，文化工作者在群众文化工作中应该起到中间作用，是散落于大地土壤之中的“有益菌”的菌种和孢子，是起到中坚力量的“领头羊”，是文化活动中的“符号”。
关键词：文化；工作者；深入；群众；
中图分类号：G12 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-09-00-02
我是一名群众文化工作者；其本职工作是摄影及考古。工作之余还喜欢收藏些力所能及的文玩，事物和古陶瓷器及残物。
由于所好领域知识及技术门槛较高就免不了与社会上的专业人士、商家等相关人员打交道，通过十几年的实践，渐渐觉得，做为一名政府的文化工作人员不但需要，要具有相关的知识，还要有想当的知识面。即：不能只专，还需要博。不光要与专业人士打交道，有时还要面对社会、商家等五行八作的人员沟通打交道，慢慢就有了写体会。
一、专业知识要“专深”
与爱好者的沟通或者说是知识的互换，或是在一个个的爱好圈子中能有话语权、影响力，其实就是你在专业领域中知识的深度和广度。作为普通爱好者，没听过，没见过，才是你话语的融入点及插话点，你说了，他没见过或没听过，就有新鲜感，就能让人有听下去的欲望，就有认同感，于是你渐渐就有了圈子中的语言地位，倘若在进行几次实践，你能满足人家的好奇、满足人家的渴望、满足人家想要的得到的东西，使之加以提升，于是你便在中间形成了语言地位，那么你就是“中心”、“灵魂”。如若你的专业程度达不到人家的预想和高度，也就丧失了圈子中的话语地位，亦即丧失了影响。这其间“影响”的形成实质上是你专业程度的展示。俗话说的是：“你有几下子”由于近年来的文化形式除政府的“正规”途径以外，在民间逐渐形成了一个个“圈子”，每个圈子都带有不同的特点及色彩，如：“文玩圈子”往下还可分为：石头、清供、手串、核桃、手玩件、沉香、挂饰等等。往下还可细分如石头等，赏石系列、印石系列、宝玉石系列；文玩可细化为：砚石、案头、水滴、竹、木、牙、有机宝石等等。有时一个小的品类就能形成几十人的“圈子”，大家见面互相拿出各自的新上手的物件，品评、赏玩、询价等，于是就有在其中探讨各个物品的知识性的话题既是终极话语，那么想能在此圈中说一言、道一语或是叫人叹服，或是使人称是，而最终看的是你活动中的内在知识的含量和知识的“专深”度，说人所不知，具人所不具，才是混“圈子”的精髓。因此文化工作者自身的知识含量，导致其所在的影响。
二、知识要超前
超前性是文化工作者的又一要义。所谓超前就是在群众文化刚刚兴起，或是还未初醒时节你就率先掌握，并且有系统的接触或是精研。前面我们说的“专深”度，有了“专”有了“深”是你走的有多长，是过程。而超前则是你认识有多久是时间。有了超前性就能具备率先度，所谓“先入为主”，你先入了既是主了于是就会有响应，有附和、有随从。当初自己在搞摄影时，首先上了“北京电影学院”专修摄影，在学院里系统的学习了摄影的历史，摄影语言的表现形式，摄影的流派。着重学习了大画幅摄影的操作，和黑白暗房的制作工艺。学习期间欣赏到了，大批的世界级的优秀摄影原作品，提高了自己的摄影水准，提升了一个大的高度。于是在不久之后，形成的全民“摄影风”时，各种“影友”群、“单反”群、“器材”群、“胶片”群、“暗房”群、林林总总都纷纷形成，比作品，比器材，最后比思想，比“审美”（哲学），最终是比修养、比内涵、比知识。大凡风潮形成初期，皆是人心所具的天生之“存慧”，一但有适合的土壤和条件便即成燎原之势。渐成气候是文化形式普及的规律，而“人心向学”既是文化形式存在的源动力。
早些年自己喜爱一些古玩、古瓷器，经常游走于市场，这些市场当时名曰“破烂儿市”，听买卖双方讲故事，谈特征，辨真假。由于“财力不逮”，只能吸取书本中和到乱野荒岗中获取些实物标本，来实践学习，由于当时自己之专业与之不壤，故未能“专深”，仅仅喜好而已。当大形势到来，一个个的“圈子”兴起，或自发、或同好的形成，早些年的一鳞半爪的知识起了些“开蒙”的作用， “胎土”和“釉色”“画风”“包浆”“锈色”等名词渐起于圈子中，随着风气渐入，慢慢觉得知识的“不给力”，背后狠狠地读起书来，“恶补”一下亏空。也仗着“就近”，但还是觉得吃力起来，但不论怎么说，毕竟是于风气前就有所吸纳，也算混入了圈子，要不圈子根本就不能容纳你，就更别提“混”了。因此实在感觉，知识的超前是文化工作的另一“要义”。
三、文化工作者文化的“独到”性
大凡群众文化都是普罗文化，大众文化有着普遍形成后的，当普遍遇到特殊时，“特殊性”就显其具有格外的意义。普罗文化其特点是“人可共知” 而人可共知就显不出价值，那么知识的独到是“专深”吗？不是。是冷僻吗？也不是。就我的理解是认识及挖掘，同一个专业，你没看到、读到、学到的东西，我看到、读到、学到的东西，即而就具有了独到性。“存在而不具有”于是才有了价值。独到性是文化工作者所必须的具有的才能，“捡漏”诠释这个含义最后好的最直接的一个方法。
由于经常玩寿山石和古旧珠串，这里举两个自己例子：首先说一下文玩中的印石——国石“寿山石”。随着当下艺术品投资热，宝玉石类艺术品的典型代表就是“和田美玉”和“福建寿山石”之类。寿山石正成为更多收藏爱好者所青睐，作为国石之首，名扬遐迩。其有着丰厚的利润空间，艺术价值巨大。但是寿山石之品种繁多，大分可分为高山系、月洋系、旗山系三大系。旧时有说的“水坑石、山坑石和田坑石”三石之说法，水坑石的主要品种有坑头冻、天蓝冻、牛角冻、水晶冻、鱼脑冻、环冻、鳝鱼冻、黄冻和掘性坑头等石种，石色以蓝、黄、白、灰、诸色为主。山坑石——其高山系就是山坑石之代表，其种类丰富异常，如黄高山、红高山、高山环冻、高山冻、掘性高山、高山桃花冻、虾背青、巧色高山、高山晶、白高山、牛角冻、。和尚洞高山、杜陵坑石、高山、高山鱼脑冻、高山鱼鳞冻。大洞高山、玛瑙洞高山、油白洞高山、大健洞高山、芙蓉石等等等等。田坑石也程为田黄石。田黄石按色彩，又可分为，黄田、红田、花田、灰田、黑田和白田等，共计约187种之多。由于我身边有一玩寿山石二十多年益友，帮我解疑答惑，常到友处辨认石种，另我受益良多。一日在文玩市场闲逛，忽见一地摊摆放好多印石和原石，便走到摊前，俯身查找，通过这几年的学习，发现这些石种大都是寿山石，就萌生了“捡漏”的念头，在接下来的翻找过程中，发现七、八块精冻类石头，有一块竟然是黄色的，心中一动，便随便拿了一块，变不动声色的问老板这堆是什么石头，老板撇了一眼，达曰：“高山”！心中大喜忙询价，“每块四十，都要每块三十！”心中有底了，便又挑了一枚半透明古兽印纽，便又问老板，答曰：“高山，一百二不打价！”乖乖呀现在光刻一个兽钮就得八十元，看来这一定是几年前的老货！而且还通过发现这枚印钮上的几个沙点，最后判断应该是巧雕坑头石。哈！掏钱！最后通过砍价那七八块“高山石”按二十每块上手。回家上油打光，发现那块黄色的石头有点意思，于是就抱着石头跑到朋友家求证，哈！果然是坑头黄水晶呀！！！ 还有一次是淘老珠子手钏，古代珠子是作为装饰背景出现的，我国早在1.8万至2万年前的北京周口店就有发现。按材质可分为骨、玉、玛瑙、琉璃、绿松石等。如何鉴别老珠子，拿琉璃珠来讲：老的琉璃珠的成分与现在不同，其要是铅钡成分，低温烧成。含铅钡的琉璃性脆易碎，只适合加工成小饰品，所以大的琉璃制品非常少见，如看见大的老琉璃件，我们一定要加倍谨慎，不可轻易上手。再有就是光泽，老琉璃有点像老玉一样温润，表面没有“贼光”。当我们用放大镜观察老琉璃时，会看到其表面会有一些大小不等的气泡和麻点，琉璃表面也不是很光洁，磨痕也不均匀，老琉璃珠的孔洞一般较细小，宗上这些特征基本就可以判断老琉璃了。去年夏日，我和朋友在古玩市场城闲逛时，发现一个卖珠串的店家，其所售卖的琉璃珠配件吸引了我，珠串是白色透明和蓝色透明琉璃，由球珠、瓜珠和勒子组成，很清亮，是清代的，价格略贵，上手观察后发现勒子有些不对劲，感觉像白水晶….最后砍价成交。回家用放大镜审视后，结论：老水晶勒子！
这些经历常与圈子里朋友谈起，成为“捡漏”经验。“捡漏”它要求你知识的“专深”度要有，还要有独具他人的所没有的东西。这才能让人信服，才能在或圈子、或专业的文化层面具有影响力。
独到的含义不仅在具体的文化项目上，即便在专业中具有“独到性”便是课题上的优势，如故宫“清明上河图”的故事就很好的说明了这个问题，将专业深化到课题的高度，不用说对对群众文化，就是在专业领域上也是能一家之言的。那么在反过头来普及文化或开展文化工作，就是有了发言权，就有了影响力，就能在一个范围内起到领头羊的作用，开展工作时会得心应手。
四、开展群众文化工作，搞好活动，文化工作者的“德”“信”力不可或缺
首先一个文化工作者的自身修为，是能否开展好坏的重要一环。前三点如果说的是业务范围，那么这里谈的就是人品。文化工作如何加强自身的修为，修养是“立德”之本，群众文化建立在一个“信任”的基础上的。你能够和群众对上话，不是靠文化工作的职能，特别是“松散”文化，就尤其突出，而是考的是你的“信誉”“信服”，你有“信用”让人“信服”了，于是就有了说法力，具有了“信”能让人信，那么久之群众就会就会认为你有“德”，“德行”德在先行在后，你立了“信”具有了“德”，而无往不胜。若是凭借着自己的知识与群众谋利与群众寻思，久而久之失信失德，就会被群众“屏蔽”还谈什么工作？
五、为什么要文化工作者深入群众中，加强群众文化工作及活动
在当前改革开放的大格局下，曾一度“拜金”到了想当的程度。丧失信仰、精神空虚、工作不专一、负攀比成风等现象极为突出。究其原因：之一就是我们的文化工作，文化活动没能很好的跟上和开展。中央敏锐的觉察到了这一现象，及时的、大力的倡导文化活动的展开，一时间如火如荼，群众一股脑地参与起来。这其间不乏大比重的盲目，随着深入，发现了人们的兴趣趋同性。于是各个单项的引入和发展将不同兴趣的人群，或自主或引导着形成开来。“珠串圈”、“玉石圈”、“古玩圈”、“书画圈”、“文玩圈”等相继出现。人们谈论、争吵、探讨，不亦乐乎。手里摸得、腕上缠的、脖子上挂的，琳琅一片。好啊！当群众把大量的注意力集中到了这些健康的活动上来的时候，也就很好有精力再去碰触那些不健康的活动了。社会相对稳定，人们的思想有了注意力，不在受那些唯恐天下不乱人的蛊惑。别有用心人的谣言也就没了市场，负势力也就丧失了基本信众，对于一方的社会治安起了积极的作用。特别是由于种种文化形式的兴起，对于我们的国家有些行将遗失的元素起到了挽救救的作用，为今后文化流续大国文化的隆兴做了前期准备和铺垫。
综上所述，文化工作者在群众文化工作中应该起到中间作用，是散落于大地土壤之中的“有益菌”的菌种和孢子，是起到中坚力量的“领头羊”，是文化活动中的“符号”。