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《中国道教史》第二卷评价冯军道教是我国土生土长的传统宗教，在其产生以来约近２０００年历史发展中，对我国封建社会乃至现今的政治、经济、哲学、文学、美术、音乐、化学、医学、医药学、气功以及民俗、民族关系等都有极为广泛、深刻的影响，是我国传统文化的三大主流...
《中国道教史》第二卷评价
【摘 要】
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《中国道教史》第二卷评价冯军道教是我国土生土长的传统宗教，在其产生以来约近２０００年历史发展中，对我国封建社会乃至现今的政治、经济、哲学、文学、美术、音乐、化学、医学、医药学、气功以及民俗、民族关系等都有极为广泛、深刻的影响，是我国传统文化的三大主流...
【出 处】
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宗教学研究
【发表日期】
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1995年4期
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<正> 座落在××市××街××桥的天主教堂在“文革”期停了十年,79年才开始恢复宗教活动。每逢星期日堂内跪满了人,教堂内气氛肃穆、庄重、温暖。一阵阵的吟诵声和唱诗般的歌声以及伴奏的风琴声此起彼落,悠远、飘渺,又如梦幻一般神秘,给人一种安抚震摄的力量。我们看见了陆续进来的人都是单腿右脚下跪,再在额上、脸上和胸前划三个十字架,用右手从上到下从左到右,然后找一个位置跪下来。教堂不是很大,但
<正> 提到宗教,人们自然会提出问题——宗教作为一种虚幻的世界观,为什么会在人类各民族的历史中长期存在?为什么会激动着相当一部分人的心灵?为什么在社会主义国家中宗教还有一定的市场?为什么有些充满乐观主义精神的科学家们也不得不作出这种无可奈何的结论:科学提供证明的力量,宗教提供道德的力量。西方历史上不少的思想
<正> 洞经会是云南历史悠久、风格独特的道教色彩颇浓、又为儒家士人所热衷的组织;也是源远流长、内容丰富的文化现象。丽江洞经会则是滇西地区影响较大、组织完整、规仪齐备、乐队较强的一支。它的存在发展,不仅把丽江县城变成礼乐并臻、儒风鼓荡的文化熔炉;而且使道教思想在纳西族中得到广泛传播。因此,在1983年秋曾对丽江洞
全真教龙门派起源论考王志忠全真教是由陕西人工结于金世宗大定七年（１１６７）在山东创立的“新道教”，五十余年后，其弟子邱处机受到成吉思汗的优宠，全真教在蒙古贵族的支持下迅速发展，一度达到了非常鼎盛的局面。到了明代，全真教却相当地沉寂，几不为人所知，与元...
论道教美学思想中的“生即美”观点潘显一道教的思想在其漫长的发展历史过程中发生过很大的变化，然而，它在追求人的生命与“道一美”的结合方面，却是一以贯之的。现实生活是丑恶的，人生是痛苦的，但如果锲而不舍地求“道”，将自己的生命与“道”合一，那么，生命就进...
佛教苦乐观略谈陈霞从一定意义上说，宗教就是对人生的一种看法，因此人生观在宗教教义中占有重要地位。上帝或神是人的本质的异化，因此宗教人生观的共同特征是通过对上帝或神的肯定，，来否定人本身，马克思指出：“人奉献给上帝的越多，他留给自身的就越少。”①世界上...
李大钊的宗教观王学义李大钊（１８８９—１９２７），字守常，河北乐亭人，中国共产党创始人之一。在当时现实政治斗争的背景下，他对某些宗教问题曾作过认真的探讨和研究。其基本观点如下：（１）宗教非“道德之根源”。李大钊为提倡新道德，在《物质变动与道德变动》一...
《旧约》时代的生育观及其对古代犹太人婚姻结构的影响田海华，刘信约生育，即人类自身的再生产，对于历史上任何一个民族都具有不可低估的重要意义，尤其是在地广人稀、自然力还十分强大的上古时代，其重要性完全可与物质资料的生产和再生产相提并论。人口的繁衍关系到民...
湖南民祀的区域差异张伟然所谓民祀，指的是与国家宗教相对而言的民间信仰。湖南的民间信仰自古以来便很有特点。王逸《楚辞章句》：“昔楚南郢之邑、沉湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐歌舞以乐诸神”①。《汉书·地理志》载楚地“信巫鬼，重淫祀”。《隋书·地理志...