在刚刚过去的春节期间，位于河南省洛阳市北郊的东汉光武帝刘秀原陵火上了热搜。原来，原陵陵丘前立了一块清朝乾隆年间的碑，碑阳自上而下竖写镌刻着“东汉中兴世祖光武皇帝之陵”等12个大字，其中的“中兴”二字已经被游客摸得锃光发亮，其余字迹则远远不如“中兴”二字。
　　事实上，东汉光武帝原陵陵前中兴碑文被摸到包浆，并非今年春节才突然发生的，正是当地群众以及过路游客经年累月的“摸中兴”讨吉利，这才使得“中兴”二字越发油光，并且逐渐有了“包浆”的质感。那么，这个“中兴”又是怎么来的呢？老百姓为何要去摸这“中兴”二字呢？
　　说起这次事件中的“当事人”——东汉中兴世祖光武皇帝刘秀，不少人还是或多或少有所了解。西汉末年，由于西汉皇帝无法切实解决土地兼并日益严重带来的各种社会问题，王莽借用王太后的信任与外戚的身份，通过舆论造势而逐步篡夺了西汉刘氏皇室的政权。
　　但王莽建立新朝以后，所颁行的各项改革措施又过于理想化、激进化，不仅没能解决社会问题，而且还激化了社会矛盾，使得天下彻底大乱，赤眉、绿林、铜马等义军纷纷揭竿而起。刘秀便在这番乱世之中奋起，通过团结南阳豪族与河北豪族，逐渐按照关东（黄淮海平原）、东南、关陇、巴蜀的顺序统一了天下，从而再度恢复刘氏汉朝。
　　自此而后，两千年来的历史学家，除了用封建王朝的那套庙号、谥号称呼刘秀为世祖、光武帝之外，也会用“中兴”二字概括刘秀的开国大业。所以，清朝乾隆年间为刘秀陵丘树碑时，才会在刘秀的庙号（世祖）、谥号（光武）之前，加上“中兴”二字。

　　然而，对于那些摸摸“中兴”讨个彩头的游人而言，刘秀是谁，东汉是个怎样的王朝，中兴、光武、世祖又究竟是怎样的含义，其实并不重要，重要的可能只是那个在“皇帝”二字之上的“中兴”。在皇帝坟头前与皇帝有关的“中兴”二字，或许能让摸到它的人升官发财、困境逆袭、一举再兴。也许正是抱着这样的心态，游人们才不自觉地产生了“摸摸中兴讨中兴”的举动。
　　在全国各地，像刘秀陵发生的这种“摸中兴讨彩头”的事情，并不罕见。陕西铜川的国保级佛教石刻——药王山石窟，因为当地盛行的药王孙思邈信仰，大多数的佛菩萨都被当地民众与过路游人摸得锃光瓦亮。
　　甘肃兰州五泉山公园里霍去病雕像，因为“去病”二字被认为摸了以后可以“去除疾病”，也成为游人触摸讨吉的一个“重灾区”。有人戏称，如果按照这个逻辑，辛弃疾、汉宣帝刘询（刘病已）、曹无伤等人也面临被摸的“危险”。
　　除此以外，全国各地人文历史类古迹类景区中，都存在大量被游人摸得乌黑发亮的麒麟、乌龟、青羊与饕餮，甚至不少景区还为了满足游人需要，或主动或被动地新建类似雕塑，供人触摸讨吉。有不少导游、讲解员、解说牌，也会把引导游客摸摸文物、摸摸新雕塑讨个吉利的迷信说法主动推广，进一步加剧了此类行为的普及与传播。
　　然而，通过肢体触摸“中兴”“去病”“药王”“瑞兽”等字迹或形象的方式，真的能讨到所期望的“吉祥如意”“财源广进”“转厄中兴”“百病不侵”么？很显然，答案是否定的。
　　在央视1986版《西游记》中，孙悟空曾有一句发人深省的台词——“求神问卜，不如自己做主”。摸摸文物不仅不会带来任何美好与幸福，而且还会对文物本体造成一定程度上的伤害，一旦形成了这种遇見年代久远的文物就要去摸的习惯，也会在一定程度上对文物形成潜在隐患。
　　另外，一心想着找个彩头、讨个吉利，难免会忽略掉历史文化古迹背后深刻而丰富的文史讯息。古人云“读万卷书，行万里路”，参访历史文化古迹，也是为了把我们在历史书籍上读到的知识，具体化到每一处古建筑、石窟寺、古遗址、博物馆中，并通过历史文化古迹所展现出来的更加立体、更加生动的形象，加深我们对于历史文化的认知。摸“霍去病”却忽视他“匈奴未灭，何以家为”的雄心壮志和爱国情怀，摸“中兴”却对东汉帝陵、刘秀生平、东汉政治一无所知，岂不惜哉？