风雅经纬
　　
　　“浙东唐诗之路”的范围，在钱塘江以南，浦阳江以东，包括苍山山脉以北至东海这一地区。总面积约两万余平方公里。这个面积，比起历史上勾践越国最稳定时的疆土要小一些，比唐代肃宗乾元元年(758)“浙江东道”的建置所辖范围，也少了几个州，而与今天的“浙东”地域相合。
　　“北马南舟”，舟是古人旅游南方最便捷的工具。唐人由水路坐船赏景，水尽登山放歌，于是有了“山水”，“山川”，“江山”、“河山”这样的合成词。浙东的会稽山、四明山，天台山这三座山脉水系汇注成的剡溪，灵江和位于宁波，绍兴平原上的浙东运河，勾勒出了浙东唐诗之路的干线和支线。干线全长247公里，北起浙江钱塘江进入浙东运河，到曹娥江折向南入剡溪，然后翻过天台山至始丰溪：从新昌向东行经奉化溪口到宁波，余姚的路线称支线，支线长136公里。支线西起新昌进入四明山和天台山水系汇注成的甬江到宁波，与浙东运河合江而出海；位于浙东运河上的余姚接上虞一段水路也称支线。
　　水由地载，山以水分，水是古今行政設置的主要依据之一。海拔1110米的天台山华顶峰及其西起关岭、东止鄞县的山脊连线，是越州，明州与台州的分水岭，分水岭向南流有多条溪河，其中：始丰溪至临海段，是唐诗之路干线。始丰溪源发大盘山和华顶峰，在天台县城汇合成大溪，国清寺，赤城，桐柏宫、寒岩，都在始丰溪流域内。始丰溪向南流约46公里达临海，有龙兴寺，圭峰，委羽山以及南面的李商隐客寓地。分水岭北流的水，各支流汇注成剡溪，唐《续高僧传》云：“此乃会稽之天台山也。”
　　华顶峰北面的溪水，是剡溪最大支流的源头，向北流数里，有石桥(又名石梁飞瀑)。《天台山记》写道：“石桥长七尺，龙形龟背，桥两侧崖壁对立，瀑布水从桥下飞奔而下，令观者目眩心悸。”李白“侧足履半月”是对它最为形象的描述。而白居易“缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉”，则是对晚上观瀑景观的描写。
　　过石桥向南四公里，有慈圣村。慈圣村往南，河床平缓，千山水注，始成剡溪。孟浩然从襄阳老家舟行经越州至此，有诗云：“高高翠微里，遥见石梁横。”从慈圣向北顺剡溪行18公里，就到了著名的沃洲。
　　一种文化被另一种文化所吸收，就像输血与受血那样，有一个血型选择的过程。白居易说的“十八高僧”，是推动外来佛教与中国本土文化融合并推动佛教发展的带动人，而戴逵，许玄度、郗超，孙绰，谢万石，王羲之等十八名士，则都是耸壑智士，名驰千年的历史人物。唐代诗人追慕晋贤而纷纷来到这里，《唐才子传》所载八大诗僧，均曾亲履于此，吟咏不绝，在《全唐诗》中，“沃洲”，“天姥”一词出现的频率竟比“泰山”一词还要多!
　　沃洲向北2.5公里有支遁岭，《世说新语》、《高僧传》记述的东晋高僧支遁向竺道潜买山的典故就产生在这里。孟浩然《宿立公房》咏道：“支遁初求道，深公笑买山。”过支遁岭有兰沿村。在新嵊盆地上，兰沿村是最古老的村落之一。比较兰沿与小黄山两地的海拔高度和文物遗存，可以大略看出在第三次海侵时期，越族居民为逃避海侵而从平原向南退缩到天姥山，会稽山，四明山，天台山等海拔较高的山区的过程。后来海侵退去，留下许多湖泊沼泽，形成了极为畅通的剡溪。
　　“湖上水渺漫，清江初可涉”，“落日花边剡溪水，晴烟竹里会稽峰”，大自然营造了这神秀世界!