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中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）08-0005-01
沈从文（1902～1988），原名沈岳焕，苗，汉血统，生于湖南凤凰县一个封建行伍之家。青年时代从军驻防沅水流域诸县，走遍湘黔川边境，对汉，苗，土家各族的民风，习俗有非常深的体察，是他日后创作的主要源泉。1934年和1938年他两次返乡，第一次是回乡探母，将一路上所见所闻、所思所感给其夫人张兆和的信，略为加工是为散文集《湘行散记》。第二次是返乡旅行做视线，为廓清湘西是匪区的谬传，评述了湘西的历史与现实，是为散文集《湘西》。两集思想有极高的成就。
沈从文在《湘行散记》，《湘西》有强烈的本真思想，和他小说一样，散文中他对故土有着炽热的爱，这种爱中显示出“真我”的思想，“真我”即真正的自我，他是真正的“乡下人”，他永远的一颗“湘西心”，他的内心世界里始终想着的是湘西，他书写湘西的历史和现实是对湘西有“怀着不易形诸笔墨的沉痛和隐忧”。[1]在《泸溪·浦市·箱子岩》中为湘西百姓的生存而哀戚：“忠实庄严的生活，担负了自己那份命运，为自己，为儿女，继续在这世界中活下去。不问所过的是如何贫贱艰难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力。……历史对于他们俨然毫无意义，然而提到他们这点千年不变无可记载的历史，却使人引起无言的哀戚。”[2]在《辰溪的煤》中对矿工的生活的巨大同情。《沅水上游几个县份》中愚昧无知的警察局长带头毁掉珍贵的明代大佛，使人真实感受到对国民政府部分官员的无能，无知。在这些文章中作者怀着那颗挚爱家乡、挚爱人民的心，使他在刻画那些毫无历史责任的人的同时，流露出深深的历史忧患感。他焦虑家乡人民被外来者同化，同自然一道被改造，衰亡消灭。这也说出他为什么坚持写作，把这片土地上发生的种种写出来，他身上肩负着责任，改造民众的思想，使他们振作起来，不被衰亡消灭。对湘西的爱是发自肺腑的爱，所以他的根在湘西，这就是他本真思想的第一个层次。
沈从文在这两本散文集中地体现本真思想的第二个层次，即自我思想，自我即作者的原族性，他有苗汉血统，在创作中很自觉地流露出其民族倾向，这种倾向是他从苗族文化，生活经历和观察中得到的感性知识和在北京接受的“五四”新思想的理性相结合而产生的，终于超越了苗汉之间的对立，既热爱自己苗族又热爱整个湘西的所有民族，这就是他超越真我，达到自我的思想，对湘西人同情的爱，博大的爱。他作为苗族作家，他有这样一种民族倾向，极力廓清湘西是匪区的谬传，洗刷强加在他们头上的“苗蛮土匪”的耻辱。在《凤凰》中，他指出满清统治者对苗族人民严加防范，满清统治者两百年来对苗族人民大肆杀戮。 “两世纪来满清的暴政，以及因这暴政而引起的反抗，血染赤了每一条官道同每一个碉堡。”[3]在《苗民问题》中他愤怒地指出许多人没有到过湘西实地考察，隔靴搔痒地说湘西是匪区，污蔑或“误认”为苗族人民“作匪”的最多，其实苗族人民极为善良，勤苦俭朴，纵然作匪也是官逼民反，并不是乐于作匪。并不是天生就是土匪的，而且土匪来源复杂，多数是四川人，贵州人，湖北人，少数是湘西人。廓清谣传，还湘西人民本来面目。
沈从文的自我思想的超越是他对湘西各族人民的爱，散文中他写了湘西妓女的苦痛，水手的危难，矿工的艰辛，湘西人的悲剧的人生，下层社会人们强悍的生命力，在这些人的身上他用了较长的篇幅，较多的笔墨来叙述他们的生老病死，他忧患民生的疾苦，倾注着他的博爱的情怀。他写妓女的苦痛：“这些人有病本不算一回事，实在病重了不能做生意挣饭吃，间或就上街走到西药房 去打针，六零六、三零三扎那么几下，或请走方郎中配付药，朱砂、茯苓乱吃一阵，只要支持得下去，总不会坐下吃白饭。直到病倒了，毫无希望可言了，就叫毛伙用门板抬到那类住在空船中孤身过日子的老 妇人身边，尽她咽那最后一口气。死去时亲人呼天抢地哭一阵……买副薄薄板片，土里一埋也就完事.”[4]妓女毫无生存保障，人的生存权极易被褫夺，而且妓女的年龄跨度大，从十四五岁到五十多岁，自然从业人员多。他写水手的危难：《辰河小船上的水手》中的主人公不管天晴下雨，刮风下雪，该下水是就下水，该用力时就用力，而工钱有的一角三分一天，有的八分一天，更有甚者一分二厘一天，并且随时面临葬身激流的危险，即使死了，大不了顾主为死者，烧几百钱而已。如《一九三四年一月十八》中“只见一个水手赤裸着全身向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活动，可是人一下水后，就即刻为激流带走了。在浪声哮吼里尚听到岸上人沿岸追喊着，水中那一个大约也回答着一些遗嘱之类，过一会儿，人便不见了。”[5]对年八十还在对于生存还那么努力执着拉纤的老水手的叹息。写矿工的艰辛：《辰溪的煤》中向大成的大女儿十三岁时被诱奸，无奈做了妓女，十六岁时不堪县衙门一个传达的侮辱，吞鸦片自杀，向大成在煤井里被煤块砸死，小女儿继续着大女儿的路，社会的病态，人民的生存状态一览无余。寄托着无尽的同情。他还真实地描绘了湘西人的悲剧的人生，在《一九三四年一月十八》中，作者亲眼看到一个在《老伴》中，十七年的风雨，催生了绒线铺女孩的换代，也把想做了副官娶女孩做媳妇的“老伴”——赵开明，不胜岁月的老态展示了出来。美好的一切俱往矣，只剩下惆怅。同时在他的散文里， 还真实地刻画了下层社会人们强悍的生命力，辰河上的十万个水手，他们有着洒脱的精神，张扬的个性。同是社会底层“被侮辱与被损害的人 ”，水手今天可以和妓女爱得死去活来，明天又可 以赤裸着全身向激流中跳去，投进死亡的怀抱，死得壮烈，一切平常又平常。
沈从文在这两本散文集，用本真的思想，向我们描述了湘西两百年来的人，事，物。传统（本真）的叙事手法融合小说，诗歌手法构成情景交融的诗意境，本色的语言描绘人物，山川，还原了湘西如诗的画卷。他的作品一定永放光彩。”正如司马长风先生说：“沈从文将整个的民族、数千年的历史，浓缩为心灵的哀欢，在这一点上沈从文是巨人。”[6]
注释：
[1]沈从文：《散文选译》序， 载《沈从文文集》第11卷，第87页.
[2]沈从文 ：《湘行散记·一九三四年一月一十八日》 ，《沈从文文集》第9卷，第258页.
[3]沈从文：《湘西·凤凰》 ，《沈从文文集》第9卷，第407，408页.
[4]沈从文：《湘行散记·桃源与沅洲》作家出版社2007年版， 第10页.
[5]沈从文 ：《湘行散记·一九三四年一月一十八日》 ，《沈从文文集》第9卷，第255、257页.
[6]司马长风：《中国新文学史》中卷，昭明出版社1978年版，第128页.
沈从文（1902～1988），原名沈岳焕，苗，汉血统，生于湖南凤凰县一个封建行伍之家。青年时代从军驻防沅水流域诸县，走遍湘黔川边境，对汉，苗，土家各族的民风，习俗有非常深的体察，是他日后创作的主要源泉。1934年和1938年他两次返乡，第一次是回乡探母，将一路上所见所闻、所思所感给其夫人张兆和的信，略为加工是为散文集《湘行散记》。第二次是返乡旅行做视线，为廓清湘西是匪区的谬传，评述了湘西的历史与现实，是为散文集《湘西》。两集思想有极高的成就。
沈从文在《湘行散记》，《湘西》有强烈的本真思想，和他小说一样，散文中他对故土有着炽热的爱，这种爱中显示出“真我”的思想，“真我”即真正的自我，他是真正的“乡下人”，他永远的一颗“湘西心”，他的内心世界里始终想着的是湘西，他书写湘西的历史和现实是对湘西有“怀着不易形诸笔墨的沉痛和隐忧”。[1]在《泸溪·浦市·箱子岩》中为湘西百姓的生存而哀戚：“忠实庄严的生活，担负了自己那份命运，为自己，为儿女，继续在这世界中活下去。不问所过的是如何贫贱艰难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力。……历史对于他们俨然毫无意义，然而提到他们这点千年不变无可记载的历史，却使人引起无言的哀戚。”[2]在《辰溪的煤》中对矿工的生活的巨大同情。《沅水上游几个县份》中愚昧无知的警察局长带头毁掉珍贵的明代大佛，使人真实感受到对国民政府部分官员的无能，无知。在这些文章中作者怀着那颗挚爱家乡、挚爱人民的心，使他在刻画那些毫无历史责任的人的同时，流露出深深的历史忧患感。他焦虑家乡人民被外来者同化，同自然一道被改造，衰亡消灭。这也说出他为什么坚持写作，把这片土地上发生的种种写出来，他身上肩负着责任，改造民众的思想，使他们振作起来，不被衰亡消灭。对湘西的爱是发自肺腑的爱，所以他的根在湘西，这就是他本真思想的第一个层次。
沈从文在这两本散文集中地体现本真思想的第二个层次，即自我思想，自我即作者的原族性，他有苗汉血统，在创作中很自觉地流露出其民族倾向，这种倾向是他从苗族文化，生活经历和观察中得到的感性知识和在北京接受的“五四”新思想的理性相结合而产生的，终于超越了苗汉之间的对立，既热爱自己苗族又热爱整个湘西的所有民族，这就是他超越真我，达到自我的思想，对湘西人同情的爱，博大的爱。他作为苗族作家，他有这样一种民族倾向，极力廓清湘西是匪区的谬传，洗刷强加在他们头上的“苗蛮土匪”的耻辱。在《凤凰》中，他指出满清统治者对苗族人民严加防范，满清统治者两百年来对苗族人民大肆杀戮。 “两世纪来满清的暴政，以及因这暴政而引起的反抗，血染赤了每一条官道同每一个碉堡。”[3]在《苗民问题》中他愤怒地指出许多人没有到过湘西实地考察，隔靴搔痒地说湘西是匪区，污蔑或“误认”为苗族人民“作匪”的最多，其实苗族人民极为善良，勤苦俭朴，纵然作匪也是官逼民反，并不是乐于作匪。并不是天生就是土匪的，而且土匪来源复杂，多数是四川人，贵州人，湖北人，少数是湘西人。廓清谣传，还湘西人民本来面目。
沈从文的自我思想的超越是他对湘西各族人民的爱，散文中他写了湘西妓女的苦痛，水手的危难，矿工的艰辛，湘西人的悲剧的人生，下层社会人们强悍的生命力，在这些人的身上他用了较长的篇幅，较多的笔墨来叙述他们的生老病死，他忧患民生的疾苦，倾注着他的博爱的情怀。他写妓女的苦痛：“这些人有病本不算一回事，实在病重了不能做生意挣饭吃，间或就上街走到西药房 去打针，六零六、三零三扎那么几下，或请走方郎中配付药，朱砂、茯苓乱吃一阵，只要支持得下去，总不会坐下吃白饭。直到病倒了，毫无希望可言了，就叫毛伙用门板抬到那类住在空船中孤身过日子的老 妇人身边，尽她咽那最后一口气。死去时亲人呼天抢地哭一阵……买副薄薄板片，土里一埋也就完事.”[4]妓女毫无生存保障，人的生存权极易被褫夺，而且妓女的年龄跨度大，从十四五岁到五十多岁，自然从业人员多。他写水手的危难：《辰河小船上的水手》中的主人公不管天晴下雨，刮风下雪，该下水是就下水，该用力时就用力，而工钱有的一角三分一天，有的八分一天，更有甚者一分二厘一天，并且随时面临葬身激流的危险，即使死了，大不了顾主为死者，烧几百钱而已。如《一九三四年一月十八》中“只见一个水手赤裸着全身向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活动，可是人一下水后，就即刻为激流带走了。在浪声哮吼里尚听到岸上人沿岸追喊着，水中那一个大约也回答着一些遗嘱之类，过一会儿，人便不见了。”[5]对年八十还在对于生存还那么努力执着拉纤的老水手的叹息。写矿工的艰辛：《辰溪的煤》中向大成的大女儿十三岁时被诱奸，无奈做了妓女，十六岁时不堪县衙门一个传达的侮辱，吞鸦片自杀，向大成在煤井里被煤块砸死，小女儿继续着大女儿的路，社会的病态，人民的生存状态一览无余。寄托着无尽的同情。他还真实地描绘了湘西人的悲剧的人生，在《一九三四年一月十八》中，作者亲眼看到一个在《老伴》中，十七年的风雨，催生了绒线铺女孩的换代，也把想做了副官娶女孩做媳妇的“老伴”——赵开明，不胜岁月的老态展示了出来。美好的一切俱往矣，只剩下惆怅。同时在他的散文里， 还真实地刻画了下层社会人们强悍的生命力，辰河上的十万个水手，他们有着洒脱的精神，张扬的个性。同是社会底层“被侮辱与被损害的人 ”，水手今天可以和妓女爱得死去活来，明天又可 以赤裸着全身向激流中跳去，投进死亡的怀抱，死得壮烈，一切平常又平常。
沈从文在这两本散文集，用本真的思想，向我们描述了湘西两百年来的人，事，物。传统（本真）的叙事手法融合小说，诗歌手法构成情景交融的诗意境，本色的语言描绘人物，山川，还原了湘西如诗的画卷。他的作品一定永放光彩。”正如司马长风先生说：“沈从文将整个的民族、数千年的历史，浓缩为心灵的哀欢，在这一点上沈从文是巨人。”[6]
注释：
[1]沈从文：《散文选译》序， 载《沈从文文集》第11卷，第87页.
[2]沈从文 ：《湘行散记·一九三四年一月一十八日》 ，《沈从文文集》第9卷，第258页.
[3]沈从文：《湘西·凤凰》 ，《沈从文文集》第9卷，第407，408页.
[4]沈从文：《湘行散记·桃源与沅洲》作家出版社2007年版， 第10页.
[5]沈从文 ：《湘行散记·一九三四年一月一十八日》 ，《沈从文文集》第9卷，第255、257页.
[6]司马长风：《中国新文学史》中卷，昭明出版社1978年版，第128页.