【摘 要】
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唐代安史乱后 ,夷夏观念转严。如何对待佛教 ,士大夫分二流。一辟佛 ,韩愈为领袖 ;一调和儒释 ,柳宗元可作代表。韩愈之所以反佛 ,一为佛教有害于社会政治 ,二为佛法出自夷狄
【机 构】
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南洋理工大学国立教育学院中文系 新加坡;
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唐代安史乱后 ,夷夏观念转严。如何对待佛教 ,士大夫分二流。一辟佛 ,韩愈为领袖 ;一调和儒释 ,柳宗元可作代表。韩愈之所以反佛 ,一为佛教有害于社会政治 ,二为佛法出自夷狄 ,不可行于中夏 ;同时又深知 ,释氏之长在其心性之说 ,须汲取之 ,以与儒家修齐治平之道融合。柳宗元则仍秉承魏晋南北朝以来“将无同”之旧传统 ,糅合世间、出世间法 ,以为释与儒迹异而心同 ,而其私人信仰 ,实在于佛教 ,尤重天台宗。二人于佛教 ,一取融化途径 ,一持糅合主义。大度包容之揉合主义 ,有容纳外来思想与宗教、丰富自身文化之功 ,而吸收异质因子之际 ,若非易赵帜为汉帜 ,则不免丧失自主精神 ,沦为他人之奴。纵观国史 ,此二种不同文化心态 ,实相反而相成者也
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