在传统武术的探索研练中，“兼收并蓄”与“博采众长”不仅是一种提高技艺、开阔视野的学习手段，也是一种襟怀和气度。这种襟怀与气度，是一般的民间拳师与把式艺人所无法具备的，因此也只有大武术家才具有这种俯仰天地、海纳百川的博大胸怀。如我国著名武术家董海川、宋世荣、李瑞东、程廷华、李存义、张占魁、孙禄堂、韩慕侠、郝鸣九、胡奉三、马凤图、郭长生、马英图、万籁声、于伯谦等，都是跳出一门一派而艺兼多门的楷模与大家，很值得我们每一位习武之人效仿与学习。但是，“兼收并蓄”与“博采众长”是有一定的基础与规律及限度的，并不是像如今公园晨练者中“半路出家”的那些老头老太那样，见什么学什么，见什么练什么，听起来样样精通，无一不会，一举手却破绽百出，一无是处，令人“惨不忍睹”。所以，本文所谈的“兼收并蓄”与“博采众长”，是主要针对自幼练武、师承正统、苦习不辍、勤研不怠的传统武术躬行者而言的，公园晨练者与一般的武术爱好者不在此列，请勿对号入座。
　　“兼收并蓄”与“博采众长”的前提条件，首先是对一门一派武功的系统掌握，并要在此基础上能对该派武功举一反三，练精悟通，如此方能转益多家，广采博收，吸纳百家而为己所用。此即我们平常所说的“一通百通”、“一门通则门门通”。因传统武功虽然拳种繁杂，门派众多，风格迥异，练法不一，但他们之间却有着千丝万缕的内在联系与共性，这是前辈武术家早就实践探索过的一个问题。如著名武术家孙禄堂先生，自从跟随李奎垣与郭云深二位先生多年苦学苦练后，其形意拳功夫已是精湛绝伦，出神入化，这便具备了“一门通”的充足条件。所以后来赴京随程廷华先生习八卦掌时，用了不到三年时间便已尽得八卦壶奥，并大有长江后浪催前浪之势。直到以后在民国初年与太极拳名手郝为真先生相遇，郝先生一语出，孙先生当即通悟，郝先生惊叹道：“异哉!吾一言而子通悟，胜专习数十年者。”孙先生解释道：“盖因形意、八卦、太极形式虽异，究其理实乃一家耳。”遂从郝先生习太极拳，数月即得精髓，并在以后融合形意、八卦而独创出孙式太极拳及“三拳合一”之理论。稍后，孙先生又生太极、形意、八卦、通臂四门合一之设想，但因与通臂名家张策(张秀林)先生发生不快而未能实现。若无上述之因，我想孙先生一定会以惊人的天赋将太极、形意、八卦、通臂四拳天衣无缝地合于一起，并将创立“四拳合一”的理论成果流传后世。
　　这正是“一门通则门门通”的生动写照，此理通于天下万物之理，也就是孙禄堂先生所说的“拳术体万物而不遗”、“得其一则万事毕”。对此，孙禄堂先生曾有过精辟的论述：“夫道一而已矣，在天日命，在人日性，在物日理，在拳术日内劲。”又云：“三派拳术之道，始于一理，中分为三派，末复合一理。其一理者，三派亦各有所得也，形意拳之诚一也，八卦拳之万法归一也，太极拳之抱元守一也。古人云：‘天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，得其一而万事毕也。…
　　这里需要补充说明的是，孙禄堂先生在拜李奎垣先生为师学练形意拳之前，便已打下了数年的少林武功基础，这一点常被人所忽略。其实史称孙先生从八九岁起，即从当地一吴姓拳师(一说为镖师)习内功。轻功、散手、暗器等少林武功，十二岁方拜保定名镖师、著名形意拳家李奎垣先生为师学练形意拳。由此可见，孙先生在武学上的精湛造诣与融贯多家的高深成就，与幼年时期从吴姓拳师处打下的坚实基础有着密不可分的内在联系，可以说这是孙先生在后来的武学生涯中得以博采众长的起点与根基。因少林武功属传统“长拳”类拳术，十分重视对人体筋骨关节的抻拔锻炼，筋长骨活，以后练什么拳都会容易得多。
　　言归正题，“兼收并蓄”与“博采众长”除了以“一门通”作为前提条件外，还要有一定的规律性。这种规律性一般来讲有两点，一是兼练的拳种要在技法特点上形成互补性，二是兼练的拳种要在技法特点上相似相近。比如在一百多年前，形意拳名家李存义、张占魁与程派八卦掌创始人程廷华之间义结金兰，互传技艺的原因与动机，便是使形意拳与八卦掌在技法上形成互补性，使形意的劲与八卦的步、形意的直与八卦的变、形意的径与八卦的圈尽可能地相互渗透、相互融合、相互促进而互相补充、互相提高。实践证明，上述两拳的兼收并蓄与共同研练，是十分科学而合理的。迄今一百多年来，形意八卦仍亲如一家，习形意者大多兼练八卦，练八卦者大多兼习形意。与此同理，劈挂多与八极兼练，戳脚多与翻子参练。如李派太极创始人“鼻子李”李瑞东先生，他不但太极、形意(心意)、八卦三拳兼练，而且兼练劈挂与八极、戳脚与弹腿、少林与摔跤。还有“奉天三老”之一的郝鸣九先生，也是戳脚与翻子兼练、形意和太极兼练、劈挂和八极兼练的一代武学大家。另外，李书文、马凤图、马英图等驰誉一时的这些武林前辈，都是八极与劈挂兼练的典型。马风图老先生不但是劈挂与八极兼融的一代武术大家，而且还在民国初年与沈阳的郝鸣九、胡奉三、程东阁(即“奉天三老”)义结金兰，促成戳脚、翻子、劈挂、八极大融合的局面。这是我国武术史上继程廷华、李存义、张占魁等先辈开形意八卦相互融合之先河后，戳脚翻子与劈挂八极的又一次大融合。这是中华传统武术史上的大事，最能体现老一辈武术家不拘门派、海纳百川的襟怀和气度。这与那些抱残守缺、敝帚自珍、终生自守门户、不敢越雷池半步而自以为是的“把式匠”与“井底之蛙”有着霄壤之别，实不可同日而语。
　　除了上述“兼收并蓄”的拳种之间要有各种互补性外，再就是兼练的拳种在风格特点上的相似相近性。诸如通背与劈挂、螳螂与翻子、心意与形意、燕青与六合、戳脚与弹腿、查拳与华拳、少林与迷踪等，相互参练可以使他们之间的共同点与近似点水乳交融，合为整体，进一步完善提高各拳种自身的技法特点。如原中央国术馆一级教授、一代武术宗师“郭燕子”郭长生先生，幼从赵世奎先生习劈挂，后在直系军阀曹锟的苗刀连又从刘玉春、任向荣二位大师习通背(即秘传的“合一通背拳”)，他把劈挂和通背有机地结合起来，并将通背的先进步法与雄浑劲道糅入到早年所学的劈挂拳中，使劈挂拳更为灵活雄健，科学合理。这便是技法特点互相接近的拳种互融为用、共同提高的一个典型例证。
　　最后，我要强调一点，就是“兼收并蓄”与“博采众长”必须应该有个限度，不可太过庞杂，否则会因吸收太多、所练太杂而无一精擅，成为名副其实的“把式篓子”。我国武术，拳种繁多，门派林立，练法各异，即使穷其一生精力，也难以将其遍览。正如孙禄堂先生所言：“然吾国拳术，门派颇多，形式不一，运用亦异，毕生不能穷其数，历世不能尽其法。”所以，“兼收并蓄”与“博采众长”的面不能太广，要在符合前文所述的规律性之内，在精通一门的基础上选练自己喜欢的一至数门拳种即可，万不可贪多。并且，兼练的拳种，并不是非要按该拳种的内容体系与训练程序一成不变地去照搬，只需选学其中最能表现该拳种特征的精华部分即可。一个人的精力是非常有限的，在一门通的基础上完全可以舍弃所兼练拳种中过于冗长繁杂的有些基本功法(当然，该门派重点的基本功必须要练，例如形意的三体桩、八卦的走圈、劈挂的单劈手、翻子的一步三拳等)。
　　另外，在“兼收并蓄”与“博采众长”的基础上，必须要有自己的主攻和专擅，这便是从广到专、由博返约的一个过程。犹如学生上学从小学到中学功课繁多，门门皆学，考入大学后，便会分科，从事专科攻读，从而在某一个领域取得最终的成就。习武亦同此理，诚望广大武林同仁深思之。
　　当然，一个天才的武术家(天才武术家除了自身的先天条件，更重要的仍然是得遇明师、超常苦练)，会在“兼收并蓄”的基础上练成多种绝活，给人有“门门皆通、门门皆绝”的感觉。例如孙禄堂先生，不仅形意、八卦、太极皆臻化境，而且在枪、剑、杆诸般兵器之造诣上都堪称一绝。又如鄙人师爷、一代技击圣手“郭燕子”郭长生先生，不仅劈挂、通背(先生亦练燕青、八极与太极)功夫冠绝当时，而且精于青萍剑、三才剑、吃枪拐、护手双钩、方天画戟、左把枪、双头蛇、苗刀等多种兵器。据沧州的老人们回忆说，师爷练什么什么好看，晚年演练青萍剑、苗刀与护手双钩时，连长衫都不脱，但依然身法矫捷，如神龙游空，似蝴蝶穿花，令人眼花缭乱，叹为观止。不光练着好看，在每样兵器的具体使用上，郭师爷也是百发百中，罕逢对手。师爷的这种成就，除了他的武学天赋外，主要得自于他的坚毅性格、极强的进取心与超常苦练。据说郭长生师爷常教导后辈说：“办一件事情，只要有决心和毅力，没有办不到的!”还常说：“人一能之，我十能之；人十能之，我百能之。”
　　前辈的天才与辉煌，我们虽然望尘莫及，但我们不能气馁，要以此为楷模，仿效他们海纳百川、博采众长、兼收并蓄、艺融多家的博大胸襟与一处投师、百处求教的学艺方法，不断充实自己、提高并完善自己。要踏着前人的足迹、踩着前人的肩膀一步一个脚印地为中华传统武术文化的继承弘扬鞠躬尽瘁，死而后已。