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广东省深圳市罗湖区文化馆深圳518000
摘要：不用专门的练功房，一片草地就很好；不用乐队伴奏，一部录音机就行；不用专业道具和化妆师，自己做服装，自己盘头花；平时训练也无需刻意约束和管理，各自收拾完家务就来，做饭时间一到就回家去——这就是群众参与舞蹈的情景，他们从中得到了生活乐趣。罗湖区的群文工作者，积极组织社区中老年妇女，为她们编排了一批具有岭南风情的舞蹈，许多作品获得大奖。在广东群众舞蹈界产生了较大的影响。
关键词：舞者；舞语；舞魂
[中图分类号]J792.3[文献标识码]B[文章编号]1009-9646(2009)05-0116-02
讲到群众舞蹈，人们首先想到的是散见于公园、广场的老太太、老大妈们扭秧歌和做健身操，自娱自乐，自唱自跳，似乎与真正的艺术相去甚远。诚然，舞蹈是一门综合的高雅艺术，它融音乐美、绘画美、雕塑美与一体，对舞者的身材、气质和艺术领悟力都有着特殊的要求，不是普通民众可以轻易企及的。但任何艺术都是从普及中逐步发展提高的，艺术世界的精神领域中，既要有“阳春白雪”，也要有“下里巴人”。
如何让高雅的舞蹈艺术走进平民社区，服务基层，服务普通民众；让普通民众走上高雅的舞台，融入艺术，融入时代主流。群众文化工作者们，带领一批社区群众，做了十分有益的、很有成效的探索。
近年来，罗湖区的社区舞蹈团体，在全省乃至全国重要的舞蹈大赛上，屡屡获奖。1992年，舞蹈《荔枝情》摘取了全国民间音乐舞蹈比赛三等奖；1994年，舞蹈《大鹏渔女》获全国第四届“群星奖”金奖；2003年，罗湖区翠竹社区的一群老大妈，硬是扭着“大蛮腰”，以健身操《青青世界》，捧得全国第二届中老年广场舞蹈大赛金奖；2007年，在全国中小学艺术展演上，罗湖翠竹社区学校学生表演的舞蹈《耍柚仔》一举夺得一等奖；2008年，在广东省第四届群众音乐舞蹈花会比赛上，罗湖区表演的舞蹈《粽乡时节》又获得金奖……实践证明了舞蹈艺术在群众中的旺盛生命力。
1.舞者——普通的社区民众
毛泽东说过，人民是艺术的创造者。真正的艺术，来自最广大的人民群众。在改革开放，经济迅速发展的今天，人们的生活水平大大提高，日子一天天好起来的大爷大妈，精神生活也一天天爽起来，他们迫切需要释放自己的生活热情，需要高雅艺术的享受。尤其是那些中老年居民，过去他们为了生计和事业，忙于工作和家庭，许多人其实很有艺术天赋却没有机会展示。现在，终于有了闲功夫，也有了休闲愉快的心情，他们比谁都需要释放生活的热情，展示自己的才华，绽放生命夕阳的辉煌。而舞蹈，正是展示和释放精神魅力的最佳载体。只要稍加留意就不难看到，在罗湖区各个公园、广场，有许多老太太穿红着绿意气风发，许多老头精神饱满的在一起扭秧歌、打太极，有的还跳着民族民间舞。群文舞蹈工作者到各个社区发现人才，到东湖公园、翠竹公园等处，看哪个老太太跳得好，就把她找出来，而且找到一个骨干，她还能带一二十个老人过来，就有选拔人才的余地。老太太经常建团，各种各样的团队都有，把她们组织起来，团队主力就形成了。早上跳舞当健身，且可减肥，有助于老太太的身体健康。有特色的舞蹈能激发老年人的生命活力，提高他们的生活激情。不过，也要注意舞蹈节奏不能过快过猛，太激情了，控制不住，就有可能伤损身体，因为都是些五六十岁的老人。其实那些老人是很积极的，心境也非常年轻，她们觉得能跳这个舞，去参加比赛，生活得也会更有意义。而且年轻的时候都没有机会，老来却有了这个机会，能上台来表演，潇洒走一回，觉得自己还有这种价值。
罗湖区的群众舞蹈工作者们，就是从这些人群中发现舞蹈“人才”，通过耐心细致地做工作，把他们组织起来，进行一定的舞蹈基本功训练，创作编排适合他们的舞蹈节目，领着他们从家庭走向社会，走向正规的舞蹈比赛场所，走向高雅的艺术殿堂。不用专门的练功房，一片草地就很好；不用乐队伴奏，一部录音机就行；不用专业道具和化妆师，自己做服装，自己盘头花；平时训练也无需刻意约束和管理，各自收拾完家务就来，做饭时间一到就回家去。他们经过训练提高演出得奖后，又回到各自生活的社区，带动更多的人，参加舞蹈学习和健身，大家的热情和积极参与，让社区的群众文化队伍越走越长，群众舞蹈越跳越火。
2.舞语——最原生态的社会生活
人类最早产生的艺术就是舞蹈。在远古人类尚未产生语言之前，人们就用动作、姿态和表情来传达各种信息，进行情感、思想交流。罗湖区的舞蹈工作者，贴近社会，深入生活，岭南民俗风情是广东最有影响的艺术特色源泉，将岭南地方生活气息的原生态舞蹈素材，进行加工和提炼，不断生活艺术化，创作出《荔枝情》、《粽乡时节》、《客家俏婶》、《耍禄仔》、《大鹏湾渔女》等一批舞蹈，这些立于舞台的艺术品，既为人们提供了美的享受，也让人们通过舞蹈了解了广东的民间文化，领略了岭南风情的美妙。而参加演出的社区群众和学生，在编练演出中展现了精神风貌，丰富了文化生活。
在舞蹈语言的运用上，虽然对原生态的动作也加以修饰和美化，但举手投足间，并非像学院派民族舞蹈那样，加入那么多纷繁的手段，而是始终保持着生活的原汁原味，举手投足中散发着浓浓的乡土气息。创编者不与欧洲人比华尔兹，不与俄罗斯人比芭蕾，不与非洲人比拉丁，也不与东方歌舞团比世界民族舞，而是立足本土，就地取材，以非常熟悉的南国热土上的劳动情节，生活情韵，选用渔女采蚝、哥仔收柚、妇人“修脸”、端阳系粽等生活化的元素，用艺术化的舞蹈语汇表现丰富多彩的生活。这些作品，所演之处叫好声一片，专业舞蹈评委也给予很高的评价。编者和舞者虽然未经过专业训练，但立在舞台上的作品却如出水芙蓉，清香四溢。舞者的身韵是那么得心应手、自然得体、清新动人。群舞有这个特点：它重视整体的集体形象美，重视队形的巧妙变化，重视人物形象和情绪的变化，更重视风格、色彩的独特和新颖。群舞讲究整体合作，要讲究默契，很适合表现民族风格。
3.舞魂——最深切的人文诉求
如果在舞蹈作品中，以手段作为目的、演员的技艺不以反映生活、表现人物的思想感情为其存在的前提，或是不以舞蹈内容出发选取相应的舞蹈动作技巧，而是纯粹的模仿生活动作，或以展示演员所掌握的舞蹈技巧能力出发，那就会使舞蹈作品由于内容和形式的脱节，或是缺乏艺术的完整性和感染力而陷于失败，舞蹈演员的技艺本身也就沦为粗俗的机械模仿和杂技式的技巧表演，从而丧失舞蹈艺术的基本品格。
罗湖区的群众舞蹈，正是抓住了舞蹈的精髓——人物情感和时代精神。在《客家俏婶》中，通过一群俏丽的大婶相互嬉戏，相互修脸，把女人的爱美天性表现得微妙维肖。女人，尤其是青春不再的半老女人，过去迫于生计，她们来不及“臭美”，现在国家改革开放，经济好了，生活好了，她们对美的渴望再也掩饰不住了。于是采用祖辈传下来的古老方式，用一根丝线，按摩脸部，拔去汗毛，个个修得粉面桃腮。嬉戏舞蹈之中，人性中最深切的情感诉求得到艺术的宣泄。《耍禄仔》是少儿舞蹈，一片一片开过的金黄色柚子皮，用一根红绸丝串起来，中间点个灯，道具很有创意，看起来也很漂亮。大家平常吃柚子，没有想到会把这个柚子皮拿来做灯笼，上面还刻着小花。岭南就有耍碌仔的歌谣，客家童谣!以前小孩子都是点着灯笼走街串巷去玩的。这个舞蹈带有岭南特色。用这个传统情节编的舞蹈，对孩子们很有教育意义。这些源于生活、高于生活的舞蹈，很有生命力。也许，这就是罗湖区群众舞蹈作品屡屡感动观众、感动评委、感动社会，也因此屡屡获得殊荣的真正原因所在!
民众，生生不灭的舞蹈主体；生活，永不枯竭的舞蹈语言宝库；人性，永不泯灭的舞蹈艺术之魂!
摘要：不用专门的练功房，一片草地就很好；不用乐队伴奏，一部录音机就行；不用专业道具和化妆师，自己做服装，自己盘头花；平时训练也无需刻意约束和管理，各自收拾完家务就来，做饭时间一到就回家去——这就是群众参与舞蹈的情景，他们从中得到了生活乐趣。罗湖区的群文工作者，积极组织社区中老年妇女，为她们编排了一批具有岭南风情的舞蹈，许多作品获得大奖。在广东群众舞蹈界产生了较大的影响。
关键词：舞者；舞语；舞魂
[中图分类号]J792.3[文献标识码]B[文章编号]1009-9646(2009)05-0116-02
讲到群众舞蹈，人们首先想到的是散见于公园、广场的老太太、老大妈们扭秧歌和做健身操，自娱自乐，自唱自跳，似乎与真正的艺术相去甚远。诚然，舞蹈是一门综合的高雅艺术，它融音乐美、绘画美、雕塑美与一体，对舞者的身材、气质和艺术领悟力都有着特殊的要求，不是普通民众可以轻易企及的。但任何艺术都是从普及中逐步发展提高的，艺术世界的精神领域中，既要有“阳春白雪”，也要有“下里巴人”。
如何让高雅的舞蹈艺术走进平民社区，服务基层，服务普通民众；让普通民众走上高雅的舞台，融入艺术，融入时代主流。群众文化工作者们，带领一批社区群众，做了十分有益的、很有成效的探索。
近年来，罗湖区的社区舞蹈团体，在全省乃至全国重要的舞蹈大赛上，屡屡获奖。1992年，舞蹈《荔枝情》摘取了全国民间音乐舞蹈比赛三等奖；1994年，舞蹈《大鹏渔女》获全国第四届“群星奖”金奖；2003年，罗湖区翠竹社区的一群老大妈，硬是扭着“大蛮腰”，以健身操《青青世界》，捧得全国第二届中老年广场舞蹈大赛金奖；2007年，在全国中小学艺术展演上，罗湖翠竹社区学校学生表演的舞蹈《耍柚仔》一举夺得一等奖；2008年，在广东省第四届群众音乐舞蹈花会比赛上，罗湖区表演的舞蹈《粽乡时节》又获得金奖……实践证明了舞蹈艺术在群众中的旺盛生命力。
1.舞者——普通的社区民众
毛泽东说过，人民是艺术的创造者。真正的艺术，来自最广大的人民群众。在改革开放，经济迅速发展的今天，人们的生活水平大大提高，日子一天天好起来的大爷大妈，精神生活也一天天爽起来，他们迫切需要释放自己的生活热情，需要高雅艺术的享受。尤其是那些中老年居民，过去他们为了生计和事业，忙于工作和家庭，许多人其实很有艺术天赋却没有机会展示。现在，终于有了闲功夫，也有了休闲愉快的心情，他们比谁都需要释放生活的热情，展示自己的才华，绽放生命夕阳的辉煌。而舞蹈，正是展示和释放精神魅力的最佳载体。只要稍加留意就不难看到，在罗湖区各个公园、广场，有许多老太太穿红着绿意气风发，许多老头精神饱满的在一起扭秧歌、打太极，有的还跳着民族民间舞。群文舞蹈工作者到各个社区发现人才，到东湖公园、翠竹公园等处，看哪个老太太跳得好，就把她找出来，而且找到一个骨干，她还能带一二十个老人过来，就有选拔人才的余地。老太太经常建团，各种各样的团队都有，把她们组织起来，团队主力就形成了。早上跳舞当健身，且可减肥，有助于老太太的身体健康。有特色的舞蹈能激发老年人的生命活力，提高他们的生活激情。不过，也要注意舞蹈节奏不能过快过猛，太激情了，控制不住，就有可能伤损身体，因为都是些五六十岁的老人。其实那些老人是很积极的，心境也非常年轻，她们觉得能跳这个舞，去参加比赛，生活得也会更有意义。而且年轻的时候都没有机会，老来却有了这个机会，能上台来表演，潇洒走一回，觉得自己还有这种价值。
罗湖区的群众舞蹈工作者们，就是从这些人群中发现舞蹈“人才”，通过耐心细致地做工作，把他们组织起来，进行一定的舞蹈基本功训练，创作编排适合他们的舞蹈节目，领着他们从家庭走向社会，走向正规的舞蹈比赛场所，走向高雅的艺术殿堂。不用专门的练功房，一片草地就很好；不用乐队伴奏，一部录音机就行；不用专业道具和化妆师，自己做服装，自己盘头花；平时训练也无需刻意约束和管理，各自收拾完家务就来，做饭时间一到就回家去。他们经过训练提高演出得奖后，又回到各自生活的社区，带动更多的人，参加舞蹈学习和健身，大家的热情和积极参与，让社区的群众文化队伍越走越长，群众舞蹈越跳越火。
2.舞语——最原生态的社会生活
人类最早产生的艺术就是舞蹈。在远古人类尚未产生语言之前，人们就用动作、姿态和表情来传达各种信息，进行情感、思想交流。罗湖区的舞蹈工作者，贴近社会，深入生活，岭南民俗风情是广东最有影响的艺术特色源泉，将岭南地方生活气息的原生态舞蹈素材，进行加工和提炼，不断生活艺术化，创作出《荔枝情》、《粽乡时节》、《客家俏婶》、《耍禄仔》、《大鹏湾渔女》等一批舞蹈，这些立于舞台的艺术品，既为人们提供了美的享受，也让人们通过舞蹈了解了广东的民间文化，领略了岭南风情的美妙。而参加演出的社区群众和学生，在编练演出中展现了精神风貌，丰富了文化生活。
在舞蹈语言的运用上，虽然对原生态的动作也加以修饰和美化，但举手投足间，并非像学院派民族舞蹈那样，加入那么多纷繁的手段，而是始终保持着生活的原汁原味，举手投足中散发着浓浓的乡土气息。创编者不与欧洲人比华尔兹，不与俄罗斯人比芭蕾，不与非洲人比拉丁，也不与东方歌舞团比世界民族舞，而是立足本土，就地取材，以非常熟悉的南国热土上的劳动情节，生活情韵，选用渔女采蚝、哥仔收柚、妇人“修脸”、端阳系粽等生活化的元素，用艺术化的舞蹈语汇表现丰富多彩的生活。这些作品，所演之处叫好声一片，专业舞蹈评委也给予很高的评价。编者和舞者虽然未经过专业训练，但立在舞台上的作品却如出水芙蓉，清香四溢。舞者的身韵是那么得心应手、自然得体、清新动人。群舞有这个特点：它重视整体的集体形象美，重视队形的巧妙变化，重视人物形象和情绪的变化，更重视风格、色彩的独特和新颖。群舞讲究整体合作，要讲究默契，很适合表现民族风格。
3.舞魂——最深切的人文诉求
如果在舞蹈作品中，以手段作为目的、演员的技艺不以反映生活、表现人物的思想感情为其存在的前提，或是不以舞蹈内容出发选取相应的舞蹈动作技巧，而是纯粹的模仿生活动作，或以展示演员所掌握的舞蹈技巧能力出发，那就会使舞蹈作品由于内容和形式的脱节，或是缺乏艺术的完整性和感染力而陷于失败，舞蹈演员的技艺本身也就沦为粗俗的机械模仿和杂技式的技巧表演，从而丧失舞蹈艺术的基本品格。
罗湖区的群众舞蹈，正是抓住了舞蹈的精髓——人物情感和时代精神。在《客家俏婶》中，通过一群俏丽的大婶相互嬉戏，相互修脸，把女人的爱美天性表现得微妙维肖。女人，尤其是青春不再的半老女人，过去迫于生计，她们来不及“臭美”，现在国家改革开放，经济好了，生活好了，她们对美的渴望再也掩饰不住了。于是采用祖辈传下来的古老方式，用一根丝线，按摩脸部，拔去汗毛，个个修得粉面桃腮。嬉戏舞蹈之中，人性中最深切的情感诉求得到艺术的宣泄。《耍禄仔》是少儿舞蹈，一片一片开过的金黄色柚子皮，用一根红绸丝串起来，中间点个灯，道具很有创意，看起来也很漂亮。大家平常吃柚子，没有想到会把这个柚子皮拿来做灯笼，上面还刻着小花。岭南就有耍碌仔的歌谣，客家童谣!以前小孩子都是点着灯笼走街串巷去玩的。这个舞蹈带有岭南特色。用这个传统情节编的舞蹈，对孩子们很有教育意义。这些源于生活、高于生活的舞蹈，很有生命力。也许，这就是罗湖区群众舞蹈作品屡屡感动观众、感动评委、感动社会，也因此屡屡获得殊荣的真正原因所在!
民众，生生不灭的舞蹈主体；生活，永不枯竭的舞蹈语言宝库；人性，永不泯灭的舞蹈艺术之魂!