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一rn鲁敏把自己最新小说集命名为《梦境收割者》,①对此她曾解释:rn收割,没什么,就是类似拿镰刀的动作,这动作虚构意味很强,哪怕在梦里,也未必真能拿起镰刀——梦啊,固然是荒诞不经、万般魔幻,可从来都不是瞎做的.它有它的投射逻辑.
梦境收割者:在虚构与虚无之间——鲁敏中短篇小说读札
【摘 要】
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一rn鲁敏把自己最新小说集命名为《梦境收割者》,①对此她曾解释:rn收割,没什么,就是类似拿镰刀的动作,这动作虚构意味很强,哪怕在梦里,也未必真能拿起镰刀——梦啊,固然是荒诞不经、万般魔幻,可从来都不是瞎做的.它有它的投射逻辑.
【机 构】
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辽宁大学文学院
【出 处】
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当代作家评论
【发表日期】
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2021年6期
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宋以后俗语有“忙儿”一词,宋人张齐贤《 洛阳缙绅旧闻记》卷四《宋太师彦筠奉佛》载:“(宋彦筠)为小校时,欲立奇功,每见阵敌,于兜鍪上阔为双髻,故军中目之为\'宋忙儿\'.后虽贵为节将,远近皆谓之\'宋忙儿\'.”宋入陶岳《 五代史补》卷四《 李知损轻薄》载:“(李知损)对曰:\'下官平素好为诗,其格致大抵如罗隐,故人为号.\'彦筠曰:\'不然,盖谓足下轻薄如罗隐耳.\'知损大怒,厉声曰:\'只如令公,人皆谓之宋忙儿,未必便能放牛.\'”《近代汉语词典》:“忙儿,同芒
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牙舟陶器烧制技艺于2008年6月14日列入第二批国家级非物质文化遗产名录.其主要分布在贵州省平塘县牙舟镇及周边的新寨、小寨、高寨、长寨等地.据《平塘县志》载,牙舟陶始于明朝洪武年间,距今已有六百余年历史.明太祖朱元璋欲消灭元朝在云南的残余势力,遂派军队进驻贵州平塘牙舟.在牙舟镇境内,明军士兵与当地人频繁地交往交流,制陶技艺由此传入当地,后受牙舟镇独特的人文自然因素影响,形成了具有地方特色的陶器烧制技艺.
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近年来,以张之洞包括其亲朋故旧作为主题的研究呈现出全面化、多样性的特点,但于挖掘丰硕、深邃的同时,亦由于史料阙如而存在个别细节说明不足、论证不够严密等缺憾,如因张之洞明代祖上源流未清,犹不免在实际操作中多有舛谬.
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族谱主要记载一个家族的源流、世系和人物事迹,通过纂修族谱,可以叙列先代、垂裕后昆.《东莱崇儒毛氏族谱》(以下简称《族谱》)稿本10卷,8万余字.是谱纂修于清康熙六十年(1721年),其体例完备,内容翔实,所收录的谱传、制诰、家传、行状、墓志、碑铭等资料,对研究明嘉靖年间首辅毛纪与明中期政局、清初毛霦及其《平叛记》,以及明清时期社会状况,特别是宗族制度、人口迁徙与变化、品官墓葬规制等,均具有参考价值.
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