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在教学孙犁的《荷花淀》时，我们要改变过去传统的只用政治学和社会学的眼光来解读《荷花淀》的局限，提出应在文化视野的观照下，去关注和解读小说，去体会其中的中国文化的人与自然之间、人与人之间以及人与自我内心之间的和谐之美，理解小说的情感和主题，从而提升学生阅读《荷花淀》及其他文化色彩和民族色彩浓郁的小说的能力。
中国文化源远流长，博大精深，是世界文化中唯一没有中断的文化。当今中学生，由于中国传统文化的缺失，时代的隔膜，读不大懂饱含中国文化的小说，甚至不喜欢读孙犁的《荷花淀》。而《荷花淀》中所饱含的中和精神和中和之美正是中国文化的基本精神。所以我们要用一种新的眼光和新的方法来读《荷花淀》，来读其它的文化色彩、民族色彩浓郁的作品，体会其中的和谐之美，继承和发扬中国传统文化。
孙犁在中国当代文学史上是一位非常著名的作家，他的作品在文学界影响非常大，他是荷花淀派的代表作家。他的很多作品都饱含中国传统文化，艺术品位很高，写得异常雅致。其灵秀而不失素朴的独特风格，在中国现代文坛享有盛誉，很多文学青年都很喜欢他的作品。孙犁的代表作《荷花淀》，没有很复杂的情节，人物也不是很多，也没有很多悬念，但是它在中国当代文学史上是非常著名的一个作品，它是2000年《亚洲周刊》评选的“二十世纪中文小说100强”之一。我们以前常用政治学和社会学的眼光来读孙犁的《荷花淀》，很难感知其中的中和精神和中和之美。如果我们用另一种眼光，即在文化视野的关照之下，来读孙犁的《荷花淀》，我们将不难发现其中的中国文化的中和精神和中和之美。
一、人与自然的和谐之美
“和谐”在中国古典哲学里面叫“天人合一”，“天”就是自然，“合一”就是融合、渗透关系。人和自然之间的关系很复杂，大体上有两种，一种是融合、渗透关系，一种是对抗关系。像高尔基的《海燕》中海燕与乌云之间就是对抗关系，最后一句“让暴风雨来得更猛烈些吧”体现得最明显。这种对抗，在孙犁的小说中是找不到的。在传统的中国文学当中，典型的中国意境当中，大都强调人与自然的融合、渗透关系。孙犁的《荷花淀》，民族色彩、文化色彩浓郁，很好地做到了人与自然的融合、渗透，充分體现出人与自然的和谐之美。
《荷花淀》首先通过对自然风光的描写来突出人和自然之间的和谐之美。小说对抗战军民热爱的大自然给予了细致的描写和赞美，充分体现了人与自然的和谐。小说开头描写自然风光的部分是非常有名的，它没有华丽的词藻，纯粹的白描手法，像铅笔画的素描，但内在的诗情和韵味却很丰富。如：
“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
……
这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”
一片银白的世界，一层透明的薄雾，阵阵荷叶荷花的清香；月亮，女人，身下的苇席，远处银白的荷花淀……清新淡雅的描绘中把整个水乡的自然美和人性美融为一体。“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。”简洁的几笔勾勒，就把一个温馨、和谐、兴旺的农家小院和盘托出了。静谧的夜晚，皎洁的月光，凉爽的小院，银白的荷花淀，圣洁的女人。在这里没有一点点战争的味道，没有一点点尘世的纷扰。这几段情景相生的自然风光描写，充满了诗情画意，表现了水生嫂们热爱自己的家园，珍惜和平劳动的生活，渴望幸福美好的爱情的愿望，充分体现了人与自然的和谐之美。这种和谐之美，怎能容许日本侵略者破坏，生长在这片土地上的人们，理所当然地要保卫家乡的这种和谐之美，这也应该是所有抗日战士战斗的动力之所在。
《荷花淀》还通过对芦苇等意象的刻画来突出人和自然之间的和谐之美。芦苇在古代叫蒹葭，《诗经》中有一首爱情诗叫《蒹葭》，芦苇自古以来就是中国文化中的一个很典型的意象，它象征着爱情。小说中，孙犁通过飘落、跳动在女人怀中的洁白的苇眉子，飘落在发际之间的芦花，构建了一幅和谐合融的温馨甜蜜的爱情画面，表现了中国传统文化中中华民族的劳动妇女对丈夫的思念、依恋之情，是一曲荡气回肠的战火中的爱情之歌，并且很好地体现了人与自然的和谐之美。
二、人与人之间的和谐之美
《荷花淀》充满了人与人之间的和谐之美，有夫妻之间的和谐，有战友之间的和谐，有姐妹之间的和谐，有父子之间的和谐，有军民之间的和谐。而这每一种和谐构成了和谐的大环境，组成了一首和谐的交响曲，是荷花淀人民美好生活的象征，充满了人性美和人情美。正是这种和谐，使抗日军民能互相帮助，互相支援，互相体贴，情深意长，为了党的事业，他们对敌人恨，对自己和，形成无穷的战斗力，而在战斗中又焕发出抗日军民的极致的人性人情的和谐之美。
《荷花淀》主要是通过人物语言描写来突出夫妻之间的和谐之美。
“水生笑了一下，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”亲切、温柔中带有急切的关心。
“女人鼻子有些酸，但是她并没有哭，只说：‘你明白家里的难处就好了。’”“没有哭”，这是忍，这是坚强。这里的水生嫂虽然舍不得丈夫离开自己，但她对丈夫的行为是支持的。水生表明自己知道她的“难处”（实际是她对丈夫的依恋），她“鼻子里有些酸”，对丈夫体贴自己的心意感到宽慰。强忍哀伤，哀而不伤。《诗经》中有句话，“乐而不淫，哀而不伤”，意思是乐而不过度，哀伤的时候也不过度。在这个地方也是一样的，主要是表现觉悟了的中华民族的女性的精神状态。
“水生说：‘不要让敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。’这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。”“流着眼泪答应了他”，女人忍了大半夜的眼泪终于在这一刻再也忍不住了，夫妻内心有一种默契：宁为玉碎，不为瓦全，共同反抗强暴，支持抗战，保卫祖国的尊严。这一对恩爱夫妻在经历了感情的狂风暴雨之后，为了民族的尊严，他们选择了与敌人“拼命”。“拼命”，就是要忠贞，忠贞正是中华民族文化中的传统美德。 这些对话描写，表现了水生嫂夫妻之间深沉质朴的感情，尽显夫妻之间的和谐无间。在她身上我们看不到小女人的缠绵悱恻，也看不到怨女旷夫的儿女情长。她把对丈夫的亲情融进了抗击敌人保卫家园的民族大义之中，她把个人的命运和整个国家、民族的命运紧密地联系到了一起。
其次是战友之间的和谐。战友之间配合默契，当女人们把敌人引入荷花淀里，战友们一起从荷叶荷花下面冒出来，冲向敌人，一阵厮杀之后，没有家属的战士自觉离开，队长也让女人的丈夫们和女人话别，拿女人们带来的衣服，给刚离别的夫妻一点话别的时间。
这些描写中体现出的浓浓的亲情、爱情、民族情、家国情，更是中国传统文化中的人与人之间的和谐之美。
三、人与自我之间的和谐之美
内心和谐，是指一个人内心的名、利、权、势、色等各种欲望的平和，對待困难、挫折、荣誉不卑不亢的正确态度，以及由此表现出来的与他人、社会、自然等的融洽关系。2000多年前的孔子就提出了“不怨天，不尤人”的观点，能做到“不怨天，不尤人”就是内心和谐的表现。在称赞学生颜回时，孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”颜回思想高尚，内心和谐，所以能在艰苦的条件下快乐而有意义的生活。人生在世，不可避免地有痛苦，有孤独，有彷徨，有空虚，有寂寞。中国人在对待自己内心的痛苦的时候，是用一种特殊的方式去消解。
《荷花淀》中写妻子送丈夫上前线一段，这一去，不知是死是活，回来的时候，不知是缺只胳臂，还是断条腿，这本是很痛苦的事情，但是我们看不出他们内心的痛苦，我们看到的是虽有不舍，但很乐观。这种乐观正是中华民族文化中的人与自我之间和谐之美。
从小说写女人们去找她们的丈夫时的对话来看，大多比较含蓄忸怩。这种含蓄正是中华民族传统文化中的适中、和谐，也是中华民族传统文化中的一个大智慧，在人与自我的关系上，它强调要注意调节，心理平和，不要大喜大悲，体现出的是人与自我内心的和谐之美。
和谐之美，是中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本思想是教人处理好人与自然、人和人、人与自我之间的关系，使之处于协调状态，即教人学会诗意地生活，诗意地栖居。从文化学的角度来说，孙犁的小说《荷花淀》很好地体现了中国文化的这种基本精神和基本审美观念——和谐之美。
丁建春，重庆万州国本中学校教师。
中国文化源远流长，博大精深，是世界文化中唯一没有中断的文化。当今中学生，由于中国传统文化的缺失，时代的隔膜，读不大懂饱含中国文化的小说，甚至不喜欢读孙犁的《荷花淀》。而《荷花淀》中所饱含的中和精神和中和之美正是中国文化的基本精神。所以我们要用一种新的眼光和新的方法来读《荷花淀》，来读其它的文化色彩、民族色彩浓郁的作品，体会其中的和谐之美，继承和发扬中国传统文化。
孙犁在中国当代文学史上是一位非常著名的作家，他的作品在文学界影响非常大，他是荷花淀派的代表作家。他的很多作品都饱含中国传统文化，艺术品位很高，写得异常雅致。其灵秀而不失素朴的独特风格，在中国现代文坛享有盛誉，很多文学青年都很喜欢他的作品。孙犁的代表作《荷花淀》，没有很复杂的情节，人物也不是很多，也没有很多悬念，但是它在中国当代文学史上是非常著名的一个作品，它是2000年《亚洲周刊》评选的“二十世纪中文小说100强”之一。我们以前常用政治学和社会学的眼光来读孙犁的《荷花淀》，很难感知其中的中和精神和中和之美。如果我们用另一种眼光，即在文化视野的关照之下，来读孙犁的《荷花淀》，我们将不难发现其中的中国文化的中和精神和中和之美。
一、人与自然的和谐之美
“和谐”在中国古典哲学里面叫“天人合一”，“天”就是自然，“合一”就是融合、渗透关系。人和自然之间的关系很复杂，大体上有两种，一种是融合、渗透关系，一种是对抗关系。像高尔基的《海燕》中海燕与乌云之间就是对抗关系，最后一句“让暴风雨来得更猛烈些吧”体现得最明显。这种对抗，在孙犁的小说中是找不到的。在传统的中国文学当中，典型的中国意境当中，大都强调人与自然的融合、渗透关系。孙犁的《荷花淀》，民族色彩、文化色彩浓郁，很好地做到了人与自然的融合、渗透，充分體现出人与自然的和谐之美。
《荷花淀》首先通过对自然风光的描写来突出人和自然之间的和谐之美。小说对抗战军民热爱的大自然给予了细致的描写和赞美，充分体现了人与自然的和谐。小说开头描写自然风光的部分是非常有名的，它没有华丽的词藻，纯粹的白描手法，像铅笔画的素描，但内在的诗情和韵味却很丰富。如：
“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
……
这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。”
一片银白的世界，一层透明的薄雾，阵阵荷叶荷花的清香；月亮，女人，身下的苇席，远处银白的荷花淀……清新淡雅的描绘中把整个水乡的自然美和人性美融为一体。“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。”简洁的几笔勾勒，就把一个温馨、和谐、兴旺的农家小院和盘托出了。静谧的夜晚，皎洁的月光，凉爽的小院，银白的荷花淀，圣洁的女人。在这里没有一点点战争的味道，没有一点点尘世的纷扰。这几段情景相生的自然风光描写，充满了诗情画意，表现了水生嫂们热爱自己的家园，珍惜和平劳动的生活，渴望幸福美好的爱情的愿望，充分体现了人与自然的和谐之美。这种和谐之美，怎能容许日本侵略者破坏，生长在这片土地上的人们，理所当然地要保卫家乡的这种和谐之美，这也应该是所有抗日战士战斗的动力之所在。
《荷花淀》还通过对芦苇等意象的刻画来突出人和自然之间的和谐之美。芦苇在古代叫蒹葭，《诗经》中有一首爱情诗叫《蒹葭》，芦苇自古以来就是中国文化中的一个很典型的意象，它象征着爱情。小说中，孙犁通过飘落、跳动在女人怀中的洁白的苇眉子，飘落在发际之间的芦花，构建了一幅和谐合融的温馨甜蜜的爱情画面，表现了中国传统文化中中华民族的劳动妇女对丈夫的思念、依恋之情，是一曲荡气回肠的战火中的爱情之歌，并且很好地体现了人与自然的和谐之美。
二、人与人之间的和谐之美
《荷花淀》充满了人与人之间的和谐之美，有夫妻之间的和谐，有战友之间的和谐，有姐妹之间的和谐，有父子之间的和谐，有军民之间的和谐。而这每一种和谐构成了和谐的大环境，组成了一首和谐的交响曲，是荷花淀人民美好生活的象征，充满了人性美和人情美。正是这种和谐，使抗日军民能互相帮助，互相支援，互相体贴，情深意长，为了党的事业，他们对敌人恨，对自己和，形成无穷的战斗力，而在战斗中又焕发出抗日军民的极致的人性人情的和谐之美。
《荷花淀》主要是通过人物语言描写来突出夫妻之间的和谐之美。
“水生笑了一下，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”亲切、温柔中带有急切的关心。
“女人鼻子有些酸，但是她并没有哭，只说：‘你明白家里的难处就好了。’”“没有哭”，这是忍，这是坚强。这里的水生嫂虽然舍不得丈夫离开自己，但她对丈夫的行为是支持的。水生表明自己知道她的“难处”（实际是她对丈夫的依恋），她“鼻子里有些酸”，对丈夫体贴自己的心意感到宽慰。强忍哀伤，哀而不伤。《诗经》中有句话，“乐而不淫，哀而不伤”，意思是乐而不过度，哀伤的时候也不过度。在这个地方也是一样的，主要是表现觉悟了的中华民族的女性的精神状态。
“水生说：‘不要让敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。’这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。”“流着眼泪答应了他”，女人忍了大半夜的眼泪终于在这一刻再也忍不住了，夫妻内心有一种默契：宁为玉碎，不为瓦全，共同反抗强暴，支持抗战，保卫祖国的尊严。这一对恩爱夫妻在经历了感情的狂风暴雨之后，为了民族的尊严，他们选择了与敌人“拼命”。“拼命”，就是要忠贞，忠贞正是中华民族文化中的传统美德。 这些对话描写，表现了水生嫂夫妻之间深沉质朴的感情，尽显夫妻之间的和谐无间。在她身上我们看不到小女人的缠绵悱恻，也看不到怨女旷夫的儿女情长。她把对丈夫的亲情融进了抗击敌人保卫家园的民族大义之中，她把个人的命运和整个国家、民族的命运紧密地联系到了一起。
其次是战友之间的和谐。战友之间配合默契，当女人们把敌人引入荷花淀里，战友们一起从荷叶荷花下面冒出来，冲向敌人，一阵厮杀之后，没有家属的战士自觉离开，队长也让女人的丈夫们和女人话别，拿女人们带来的衣服，给刚离别的夫妻一点话别的时间。
这些描写中体现出的浓浓的亲情、爱情、民族情、家国情，更是中国传统文化中的人与人之间的和谐之美。
三、人与自我之间的和谐之美
内心和谐，是指一个人内心的名、利、权、势、色等各种欲望的平和，對待困难、挫折、荣誉不卑不亢的正确态度，以及由此表现出来的与他人、社会、自然等的融洽关系。2000多年前的孔子就提出了“不怨天，不尤人”的观点，能做到“不怨天，不尤人”就是内心和谐的表现。在称赞学生颜回时，孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”颜回思想高尚，内心和谐，所以能在艰苦的条件下快乐而有意义的生活。人生在世，不可避免地有痛苦，有孤独，有彷徨，有空虚，有寂寞。中国人在对待自己内心的痛苦的时候，是用一种特殊的方式去消解。
《荷花淀》中写妻子送丈夫上前线一段，这一去，不知是死是活，回来的时候，不知是缺只胳臂，还是断条腿，这本是很痛苦的事情，但是我们看不出他们内心的痛苦，我们看到的是虽有不舍，但很乐观。这种乐观正是中华民族文化中的人与自我之间和谐之美。
从小说写女人们去找她们的丈夫时的对话来看，大多比较含蓄忸怩。这种含蓄正是中华民族传统文化中的适中、和谐，也是中华民族传统文化中的一个大智慧，在人与自我的关系上，它强调要注意调节，心理平和，不要大喜大悲，体现出的是人与自我内心的和谐之美。
和谐之美，是中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本思想是教人处理好人与自然、人和人、人与自我之间的关系，使之处于协调状态，即教人学会诗意地生活，诗意地栖居。从文化学的角度来说，孙犁的小说《荷花淀》很好地体现了中国文化的这种基本精神和基本审美观念——和谐之美。
丁建春，重庆万州国本中学校教师。