【摘 要】
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以孔子哲学为起点的儒家哲学是中国哲学史上最重要的流派,但它在流传发展过程中,却早早地脱离原始儒家的立论基点,走上一条设定哲学的歧路。孔子的哲学从生命实践出发,以人要“活着”这一本质属性为基础建构思维模式,并因此高度重视人类的情感活动和自然欲求。孟子、荀子、董仲舒、韩愈等儒家后学,却抛弃孔子的立论基点,转而先验地设定概念以立论,掩盖儒家哲学的本来面目。这一歧变至宋代理学达到巅峰,其结果是对人类本质的重新定义和对情感的彻底束缚。但在这一“主流”之外,以“三苏”为代表的苏氏蜀学却在宋代异军突起,以高度情感化的思
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以孔子哲学为起点的儒家哲学是中国哲学史上最重要的流派,但它在流传发展过程中,却早早地脱离原始儒家的立论基点,走上一条设定哲学的歧路。孔子的哲学从生命实践出发,以人要“活着”这一本质属性为基础建构思维模式,并因此高度重视人类的情感活动和自然欲求。孟子、荀子、董仲舒、韩愈等儒家后学,却抛弃孔子的立论基点,转而先验地设定概念以立论,掩盖儒家哲学的本来面目。这一歧变至宋代理学达到巅峰,其结果是对人类本质的重新定义和对情感的彻底束缚。但在这一“主流”之外,以“三苏”为代表的苏氏蜀学却在宋代异军突起,以高度情感化的思
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自1970年9月至1979年3月,我与彭燕郊老师在长沙阀门厂一道工作了八年半的时间;落实政策他调到湘潭大学之后,每次回到长沙,我们都要见面,仍然保持着较为密切的关系。1981年年底我被破格调到湘潭师专(后湘潭师院,今湖南科技大学)从事科研与教学工作,不久后,彭老师又因故回到长沙\"闲居\",除了我有时回长沙必定要去看望他外,两人的交往频率才稍微松疏了一点。1994年,我调回长沙,到湖南省社会科学院工作,交往又再度密切。因此可以说,自二十世纪七十年代,我与彭燕郊老师的密切交往,至少有十年以上的时间。
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指出公共权力运行系统外部环境演变性和潜在腐败主体的适应性是使当前廉政风险管理陷入困境的重要原因,认为构建学习型廉政风险管理体系是走出这一困境的有效途径;廉政风险管理体系在功能上的要求决定了其特定的具有学习能力的系统结构,这种学习型系统结构的形成基于体系内部信息反馈机制、经验交流机制、绩效评估机制和整体协调机制的构建与完善。
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确认作家的笔名至关重要,可惜的是,\"许许多多笔名已随着作家的缄口或离世而成为永久之谜,换言之,不少作家的一部分有价值的作品很可能由于其笔名无法考定而散佚,这实在是无可挽回的损失\" ~①。结合邵燕祥在《随笔》1986年第5期发表的《笔名》、李文钢在《中国现代文学研究丛刊》2014年第7期发表的《邵燕祥诗歌创作年谱简编》和湖南文艺出版社1988年12月出版的徐迺翔、钦鸿编的《中国现代文学作者笔名录》,可知诗人、散文家邵燕祥发表作品时,除了用本名外,还使用过燕祥、燕翔、晏翔、翔、汉野平、雁翔、彦祥、
以法院“执行难”现状为背景,将用户画像概念引入司法执行领域,对被执行人画像进行定义,构建了针对隐匿涉案财物线索挖掘的被执行人多维数据画像系统模型。在此基础上,对被执行人的相关特征提取维度进行了凝练和分析。数据画像系统客观地展示了被执行人的各类属性和标签,执行法官可根据画像结果对被执行人在人格、信用等方面进行评估,精准高效的甄别被执行人是否存在隐匿财产行为,从而降低司法成本,提升执行工作质效。
传统认为海南岛黎族有5个支系,人们因此习惯认为黎族有5个方言。有的学者提出黎语应分2个方言,有的学者则提出黎语应分6个方言,观点未能统一。黎语方言的分区,既要抓住区别性特征,又要考虑一致性特点,既要重视单一标准的运用,又要综合运用多项标准。比较而言,语音特征是黎语方言分区中最重要的特征。与此同时,词汇特征的分区价值也不容忽视,这些词汇特征在更广泛的一致性上可以增强对比的量度和灵活度。语法特征由于数据总量少,语料较为零散,可资依托的条件有限,可以当作分区中的参考标准。综合而言,黎族语言可以划分为5个方言,即
在近代欧洲民族主义演进中,德国文化民族主义致力于守护和复兴德意志民族文化共同体.这种努力在19世纪外溢为对美国数百万德裔移民及其文化的关切和守护,形成了一股基于德意志文化共同体意识的跨国性文化民族主义.在19世纪后半期,一些旅美德国学者不仅从历史、现实和文化层面为捍卫美国的德意志文化娓娓申辩,而且探讨了德意志文化在美国的命运,思想认知经历了从执着守护德意志文化的狭隘迷思乃至美国"日耳曼化"的狂想,到理性思考德意志文化融入美利坚文化的转变.
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