丁云鹏（1547－1628年尚在），明末著名画家，字南羽，号圣华居士，安徽休宁人。他能诗书，擅绘画，白描、人物、山水、花卉、佛像、墨模无不精工。《国绘宝鉴续编》记载：初见其笔，似乎过拙，展转玩味，知其学问幽邃，用笔古俊，皆有所本，非庸流自创取奇也。
　　丁云鹏的父亲名丁瓒，是嘉靖年间的进士，当地名医，号为“医仙”。同时，丁瓒也是位迂阔好古之徒，且善鉴藏，有记载说“出诊五城镇黄州家，病愈后主人奉五锭为酬。瓒见主人官窑瓶一个，甚良，乃辞金请瓶，主人敬诺，他将瓶放置车舆中，自己徒步而归。舍中妇待所入金钱以卒岁。瓒出瓶示之，妇人大诟并嬴其瓶，瓒抱瓶逃。”（歙人汪道昆《太函集》）。丁瓒不仅擅鉴藏，亦擅山水，有米芾倪瓒韵致，颇具文人气。丁宅藏有不少院画作品。
　　丁云鹏自幼天资超迈，才智过人，丁瓒遂细心加以培养。一方面，指引丁云鹏临摹家藏书画，并观摩巨室大族的书画收藏，同时研究识别古铜器玉器的造型、图案和铭文；另一方面，命丁云鹏习读诗文，并带他往来于黄山、白岳之间，纵览名山胜迹，饱览名山大川，以广其胸中丘壑，陶冶情操。在此期间，丁云鹏又师从詹景凤习画，詹景凤此时已名满江南，他不仅以丰富的绘画经验，更以深刻的美学思想影响并指导着丁云鹏。
　　1574年丁瓒卒，丁云鹏不善医术，家道中落，只能以卖画谋生。之后数年间流寓于华亭和昆山一带，一度借居在松江顾正心的家里。顾正心、顾正谊兄弟俱为巨室，顾正谊字仲方，其绘山水更为吴门正宗传派，并首开松江一派。姜绍书所著《无声诗史》称：“同郡董宗伯思白于仲方画多所师资。”可见顾氏与董其昌也常在一起探究翰墨，谊在师友之间。而借寓顾家的丁云鹏也是在此时得识比自己小八岁的董其昌。董氏赞其“三百年来无此作手”。可见董其昌对丁云鹏画艺之倾佩。又与吴中其他文人如陈继儒、莫是龙等人一同观摩古画，共同探讨画理。吴中文人对于丁云鹏皆大为推崇，甚至有人认为“丁南羽清雅近古，当在十洲之上。”
　　丁云鹏所绘山水在师法宋元的基础上，更近吴门文氏，偶用米法写云山，自具风格，处处臻妙。如溪山烟霭图，近景所绘雾霭山色，云烟弥漫，崇山峻岭，谷深林密，溪流湍湍汇成浩淼湖水，湖上牵牛人悠然行至小桥上，远处丘山点点，水天一色，一派静谧幽远的景色。全卷水墨渲染，林木枝叶碎点构成，茂密葱郁，气势浑融。
　　丁云鹏一生的绘画作品中，以人物画为多，也最著称。他是明后期人物画坛上兼备士气的重要画家，与陈洪绶、崔子忠成鼎足之势，尤擅佛像人物，造型沉着古朴。如六祖像图轴，茂叶之下，禅宗南宗创始人慧能正在诵经，案前三僧或立或坐，似在辩论经义。人物造型古雅，线条朴拙而显力度。清代方薰著《山静居画论》评其道释人物得“张（僧繇）吴（道子）心印，神姿飒爽，笔力伟然”。再如伏虎尊者图，所绘几株修篁立于坡石上，云烟如幕，竹下有耄耋尊者，身披袈裟，手执羽扇，肃然而立。地上幽兰苔草丛生，一黑色驯虎，俯首摇尾神态安良地立于面前。身边小童蓬头宽袍，捧经恭立。此图烟竹笔法潇洒浑厚，人物衣褶线条苍劲有力。正如清姜绍书《无声诗史》卷四称他“画大士罗汉，功力靓深，神采焕发，居对间恍觉身入维摩室中，与诸佛菩萨对语，眉睫鼻孔皆动。” 周亮工《书影择录》赞道：“画家工佛像者，今当以丁南羽、吴文忠为第一。”
　　白描人物为其人物画中另一种面貌，师法李公麟，笔法如行云流水，有论者谓“丝发之间，而眉目意态毕现，非笔端有神通者不能也”。如观音图轴，白衣大士坐于岩石之上，双目下垂似在沉思，身边几支新竹插于净瓶内。此画构图简洁不失空泛，浅色白描线条精细而无损其生动，富有清妙之韵。
　　丁云鹏生活于雕版、制墨业发达的徽州，不仅为当时新兴的版画作了不少插画，对于新安木刻画的发展也起到了一定的影响。云鹏曾为著名墨工程君房和方于鲁绘制墨模，《程氏墨苑》《方氏墨谱》的图画大都出其手笔。所绘主题以博物为主，天文、地理、花鸟、佛道、故事、人物，无不具备。如现存《程氏墨苑》中“玉堂花瑞”和“天禄青藜”的稿本，虽显残破，但历经数百年，仍清晰能见丁云鹏所描花卉、人物，线条尤如春蚕吐丝，且形象准确，一气呵成而无懈笔。高士造型丰润适中，端庄文雅。笔法细微精妙让观者不能不啧啧称道。
　　丁云鹏的一生都以绘画为职业，观其作品，又无不显露出文人画所具有的特征，并体现出他对生活的细心揣摩与体会。特别是他所绘制的道释题材作品，在某种程度上已失去了原有宗教的宣传意义，而着重于观赏的价值，这也是文人画思想情感借宗教题材加以发挥的一种表现，与民间行业中宗教画创作不但在内容上而且在形式上都有所不同。同时，丁云鹏的创作，也契合传统中国绘画以形写神、神形兼备的美学思想，并对于后来在徽州地区发展起来的新安画派和徽派木刻版画，都起到了积极的作用和深远的影响。■
　　（作者单位：安徽省文物鉴定站）