牟宗三后期存有论存在巨大失误吗?——与杨泽波教授商榷

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杨泽波教授认为牟宗三的后期存有论思想存在着重大失误。他的这一判断首先基于将儒家存有论形态错误把握为非实有形态的"意义本体论"。其次,杨教授错误理解牟宗三"智的直觉"的内涵,将"智的直觉""觉他"的一面类同于胡塞尔现相学的意向性,由此得出牟宗三哲学里的"物自身"只是一种"善相"。我们认为,牟宗三的存有论是一种实体论,"智的直觉"也有着康德意义上本源直观的含义。此外,"智的直觉"创生的"物自身"具有价值意味,也具有绝对实在性。所以,物自身在认识论方面也有其意义,即充当感性材料来源。牟宗三以中国哲学的智慧充实了
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