武漢钢都社区因为用垃圾车运送小区居民集中购买的肉和蔬菜，引发群情激愤，上了新闻头条之后，舆论也随之哗然。虽然大部分人的反应都觉得这做法太过分，但却也有一种声音认为，食物本身没问题就好，这么大反应只不过是“矫情”，还引用了郭德纲和于谦相声里的一个段子：一个碗，装过屎，再洗干净，给你吃饭，你吃么？不吃；那么肥肠，你吃么？这是一个相当巧妙的辩解，其意无非是说：猪大肠作为消化道，洗干净了，灌上肉糜，我们却习以为常地作为食物来吃，那既然这样，碗为什么不行？
　　这个问题体现出一种具有深厚社会根基的心态。人类学者袁长庚曾提到过一件事：多年前，他在川西藏区拜访一个老人，那个老人出于礼节，端出酸奶来招待这些北京来的大学生们，但问题在于，这些酸奶是装在痰盂里的。虽然痰盂本身是干净的，但摆到桌上，除了他之外，同行的四人都面面相觑，喝不下去。对老人来说，痰盂不过是个容器，他只是改变了它默认的用途，除了酸奶没装过别的；但对学生们来说，这个容器被联系到固定的用途和象征形象，无论如何也喝不下去。这意味着，人们对于“容器”的联想，是有着默认的社会文化心理的，很难仅仅用“肥肠”的类比就此带过。我们可以理解一个边远地区的老人在这些方面未能体会来客的心情，毕竟他绝对不是有意要恶心人，相反是出于待客的好意；但社区用垃圾车来运菜，这就很难如此解释了。
　　“肥肠”类比所预设的另一个假定是：只要洗干净，“容器”本身是不必讲究的，你讲究了就是“矫情”。但事实并非如此，这次武汉爆出来的运菜垃圾车，居民们反映都是破旧、黑乎乎的、外表锈迹斑斑，这几乎可以肯定是没有“洗干净”的。换言之，负责运菜的社区并不是“实在没办法，只能把垃圾车洗干净后拿来运菜”，也不是仅仅改变了一下垃圾车的用途，而纯粹是因为工作疏忽，不把居民的感受当回事。要知道，1987年上海甲肝流行，就是因为所食用的毛蚶，运载的船曾运过粪，不干净，那么疫情尚未过去的当下，这样的做法引起人们的反感是很正常的事。
　　为什么面对批评，还有人反过来觉得这是老百姓“矫情”？其实说起来，这也是中国人在生活中常会碰到的情形。很多人在家里，有时稍微对饭菜提出点看法，可能就会遇到父母严厉回怼：“有得吃就不错了，还挑三拣四！那下次我不做了，你来做饭！”类似这样“你行你上”的逻辑，在中国社会极为盛行，稍为缓和的另一类说法则是“别身在福中不知福”“不要让做事的人寒了心”，言下之意，你批评了别人做事不好，就让他受伤了。凡此等等，都体现出中国人“情胜于理”的思维模式：你和他谈问题，他却认为你是在攻击他，不能把“人”和“问题”区分开来，于是用情绪反应替代理性解决。还有一种反应看起来似乎理性一些，但却同样拒绝批评，那就是强调“发言要有建设性”，不要“只是拿自己想象中的理想状况来批评现实，提不出一点改进意见，却在不断地苛求”。
　　其实，中国人真的已经非常非常能忍了，很多时候，人们并不是在苛求，而只是在争取基本的权利与卫生条件。我们的社会已经逐渐现代化，也应当逐渐脱离原先那种浓厚的传统家庭氛围了，当然，每个人都可以有自己的选择，如果一个人不介意垃圾车运来的菜，那没关系，自己选就行了，但不要去强求别人也跟他一样。最终，这是公平的：往往你相信什么，就会得到什么。