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摘 要：在我国的文学作品中，意象是一种富有想象与图像美感的艺术表达手法，其中又以诗词为主要载体来呈现。宋词中的意象也有其丰富的内涵。由于水运在宋朝极为繁盛，船的应用也极为广泛，因此船不可避免地成了宋代文人表达思想感情的一种主要意象。本文主要探究究宋词中船意象的情感表达以及宋代文人用船寄托情感的原因，以此揭示船与宋代文人生活的亲密关系，在一定程度上也能展示宋词中船意象的发展轨迹，为后人研究提供一些思路。
关键词：“船”意象 宋词 宋代文人生活
作者简介：李阳（1991-），女，汉族，山西晋城人，研究生，单位：北京语言大学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-02
宋词——王国维先生称其为“一代文学”，是我国文坛上的一朵奇葩。 宋词中的意象则具有丰富的艺术内涵和深厚的文化底蕴，作为中国古典诗词的一部分，研究他们有重要的意义，在这些纷呈的意象中，船作为宋词中的一种主要意象，不仅具有丰富的文化内涵和情感表达，也与宋代文人的生活息息相关。
一、宋词中的“船”意象
宋词中的意象众多，每一种意象都是一种独特的存在，其背后都蕴含着词人独有的思想和情感，而即便是同一种意象，在不同词人笔下亦韵味独特，内涵不同。由于宋朝特殊的时代背景和地理位置使得宋意象运用更加婉约秀致。宋词中的意象多数情况下表达了离别、盼归、思亲、羁旅等忧郁悲观的色彩。而“船”意象就将这些情感表达得淋漓尽致，宋词中“船”意象的运用也是如此。
据笔者初步统计，《全宋词》中出现有关“船”（包括船的部件）意象的总次数为4041次，其中“舟”出现1309次，“船”704次，“帆”419次，“艇”137次，“舫”84次，“舸”85次，“航”33次，“舴艋”9次，“艅艎”1次，“槎”126次，“舣”84次，“艗”2次，“舠”4次，“舰”13次，“泛宅”17次，“舳舻”7次，“舡”4次，“桡”98次，“棹”412次，“桨”95次，“橹”52次，“横槊”12次，“篷”117次，“柁”21次，“舷”10次，“樯”87次，“楫”96次。可见船意象在宋词中的重要性。
1、船意象与离别愁绪
（1）羁旅之离别愁绪
种种现象表明，“船”意象与宋代文人的羁旅生活及由此产生的离情别绪是紧密相连的。
在宋词中，柳永、周邦彦的羁旅词尤具典型性。柳、周一生中都有较长时间的舟船生活。其羁旅词与“船”意象如影随形。据不完全统计，柳永羁旅词达40首之多，其中描写水路行役的有30首左右。周邦彦词作中的羁旅词的则有20多首，其中绝大多数都是描写水路航行生活的。而这些描写水路行役的羁旅词又多以舟船为意象。二人词作中出现的与舟相关的词语有兰舟、兰桡、小楫、片帆、画舸扁舟等。在柳、周的词中，舟首先也是一种交通工具，是词人出行相依相伴的载体，表现出词人的水路行旅。另一方面，他们词中的舟如“清江东注，画舸西流”以及著名的“留恋处，兰舟催发”等，与唐人笔下的孤舟相比，柳周的舟船意象更增添了几分柔和、忧伤的美，他们的舟更多地表达了离别之情。
孤舟本就漂零，离别之情更浓。宋词中的船不自觉地象征了凄美的离别，更承载了词人扯不断的哀思。如：苏轼《昭君怨》：“欲去又还不去。明日落花飞絮。飞絮送行舟。水东流。”[1]此词是苏轼送别柳瑾赴灵仙时所作。“欲去又还不去”表露了词人的依依不舍、不忍分别之情。行舟本身就是漂浮不定的，使人迷离怅惘，也象征了游子飘零不定的生活，借它来抒游子发挥之不去的离愁，自然贴切，恰到好处。
（2）恋人之离别愁绪
《全宋词》中有大量的词作是抒发别恨离愁的，这些词作大多是文人用来表达与心爱歌妓的离别的，且数量众多，如：万俟绍之的《江神子》赠妓寄梦窗：“……忆前欢。泪偷弹。我已相将，飞棹过长安。为说崔徽僬悴损，须觅取，锦笺还。”[2]元稹《崔徽歌》序略称：徽，河中府娼也。與裴敬中相从累月，后裴还朝，崔思之甚苦，乃托人图其形寄裴。词人将词人和歌妓的情感比作崔徽和裴敬中，回忆了他们一起琴诗互答的往昔生活。但是飞棹无情，硬生生分离了他们，无比伤感。
又如柳永的经典之作《雨霖铃》：“都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。”[3]留恋不舍的情绪与不得不走的现实形成了无奈的反差。没有心情喝酒，也说不出离别的话，只有泪眼相对，悲从中来。
2、船意象与归隐之情
古典诗词中的舟船意象历来与诗人的归隐意识密不可分。《庄子》中的“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”表明，舟船早就象征着心灵的自由放飞。
在宋代，由于政治上的外敌入侵和激烈残酷的党争，许多宋代文人的心态发生变化，他们开始关注内在，注重自身存在的价值和意义。保持个体人格的独立自由，摆脱官场和政治。因此他们选择了归隐。再者，宋代文人的隐逸家风又和前代高士尤其是中唐号称“烟波钓徒”的张志和等人的隐逸传统有着一脉相承的关系。他们的隐逸人格和高情雅趣，给宋代的隐士们提供了精神力量和行为楷模。在宋词中，尤其在表现“烟波钓徒”的渔父词中，不乏用舟船表达隐逸情怀之作。他们过着“浮家泛宅”的特殊生活。
如朱敦儒的《好近事》两首：“拨转钓鱼船，江海尽为吾宅。……经过子陵滩畔，得梅花消息。”；“眼里数闲人，只有钓翁潇洒。……一棹五湖三岛，任船儿尖要。”[4]前一首词写他“浮家泛宅”的生活：一叶渔舟，四海为家，尽挑风光雅丽和富有隐逸文化底蕴的地方（前者如洞庭湖、钱塘江，后者如严子陵钓台）去作诗意的遨游。后一首词着重写其轻松闲适的心境。相比人间充满着政治风波，自己“一棹五湖三岛，任船儿尖要”的生活则显得何等自由自在和无忧无虑。
这里的舟船是身的载体，以舟载自由之身，是文人精神自由的寄托形式，彰显自由的人格魅力。舟给文人一种回归精神家园的体验。天地之间，一人一舟，舟即人，人即舟。 三、宋代文人生活与船之间的联系
1、交通工具
如笔者在摘要中所提，宋朝的水运已十分发达，因此船作为一种交通工具得到了广泛的应用，而到了南宋时期，由于长江以南水网密布，船更是成了必备的出行工具。在当时乘船出行方便而又廉价，人们出远门时常常选择船作为交通工具。
在那个时代，船一方面代表着变通，另一方面在某种意义上，船又代表着一定的社会阶级，成了词人内心情感微妙变化的寄托。宋代的文人士子们，例如苏东坡、黄鲁直等人，一遭贬谪便被发配到惠州、黄州等当时还未曾开发之地，陆路不通，便只能采用水路，因此常常可以见到遭贬谪的词人用船作为表达孤独羁旅之情的意象。同理，用船来表达宦海沉浮，官场艰辛的词句也不少见。船作为他们漫漫贬谪路上为数不多的能够畅想的物象，浮浮沉沉之间暗合仕途不顺之意，飘飘荡荡又与羁旅在外的身世相照应。船这种晴天靠水流，阴天靠风飘的交通工具似乎就是对这无奈的世事最恰到好处的比喻，船也理所应当地成了宋詞中重要的意象之一。
2、娱乐场所
船作为一种娱乐场所，在唐代的诗歌中就有所体现。在唐代白居易的《琵琶行》中，就有“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”之句，表明船是宴会举行的场所。而宋人宴游享乐之风盛行，词在最初即诞生于酒宴歌席的娱乐环境，应歌佐酒的宋词因而成为宋人娱乐生活中不可或缺的一部分。
“船”在宋人娱乐生活，诸如宴饮、游赏等活动中亦扮演着非常重要的角色。而在明朝魏学洢的《核舟记》中，描写了一颗被雕成船模样的果核，所雕的内容便是苏轼、黄庭坚、佛印三人在船上的娱乐生活。由此也证明了在宋代，船依旧是一种娱乐休闲场所，所以船便成了宋词中出现频率较高的一种物象。这一点可在苏轼的《赤壁赋》中窥得一二——“倚歌而和之，桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”[5]。苏轼两次通判杭州，在这个山清水秀之地也留下了许多风流佳话，携妓游湖都是苏轼在杭州日常生活中的重要内容。“船”与这种宴饮生活有着密不可分的联系。
四、总结
宋词是我国文学艺术宝库的一株奇葩，其艺术手法的运用依旧是一座有待发掘的宝库。船意象与文人生活之间的关系更是其中沧海一粟，同时，我们也可从这两者之间的关系中发现，任何艺术手法的应用和诞生都离不开周边的生活气息。生活的烟火气息使得无穷无尽的对于文学的创新和构思在无声无息中变成经典，这便是生活的魅力。宋词的成功之处，船意象的成功应用之处便是将生活化为艺术，又将这种艺术加以升华使之超脱于生活，不再落于生活的俗套窠臼。
注释：
[1]-[5]唐圭璋.《全宋词》.中华书局.2009年
参考文献：
[1]唐圭璋.《唐宋诗词鉴赏辞典》.安徽文艺出版社.2000
[2]周辉.《清波杂志》卷三.《宋元笔记小说大观》.上海古籍出版社.2001
[3]杨海明.《唐宋词与人生》.河北人民出版社.2002
[4]朱光潜.《诗论》.上海古籍出版社.1985
[5]刘卉.《自是孤舟天地游——李清照词中“舟船”意象的文化解读》.《陕西广播电视大学学报》.2008.（12）
关键词：“船”意象 宋词 宋代文人生活
作者简介：李阳（1991-），女，汉族，山西晋城人，研究生，单位：北京语言大学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-02
宋词——王国维先生称其为“一代文学”，是我国文坛上的一朵奇葩。 宋词中的意象则具有丰富的艺术内涵和深厚的文化底蕴，作为中国古典诗词的一部分，研究他们有重要的意义，在这些纷呈的意象中，船作为宋词中的一种主要意象，不仅具有丰富的文化内涵和情感表达，也与宋代文人的生活息息相关。
一、宋词中的“船”意象
宋词中的意象众多，每一种意象都是一种独特的存在，其背后都蕴含着词人独有的思想和情感，而即便是同一种意象，在不同词人笔下亦韵味独特，内涵不同。由于宋朝特殊的时代背景和地理位置使得宋意象运用更加婉约秀致。宋词中的意象多数情况下表达了离别、盼归、思亲、羁旅等忧郁悲观的色彩。而“船”意象就将这些情感表达得淋漓尽致，宋词中“船”意象的运用也是如此。
据笔者初步统计，《全宋词》中出现有关“船”（包括船的部件）意象的总次数为4041次，其中“舟”出现1309次，“船”704次，“帆”419次，“艇”137次，“舫”84次，“舸”85次，“航”33次，“舴艋”9次，“艅艎”1次，“槎”126次，“舣”84次，“艗”2次，“舠”4次，“舰”13次，“泛宅”17次，“舳舻”7次，“舡”4次，“桡”98次，“棹”412次，“桨”95次，“橹”52次，“横槊”12次，“篷”117次，“柁”21次，“舷”10次，“樯”87次，“楫”96次。可见船意象在宋词中的重要性。
1、船意象与离别愁绪
（1）羁旅之离别愁绪
种种现象表明，“船”意象与宋代文人的羁旅生活及由此产生的离情别绪是紧密相连的。
在宋词中，柳永、周邦彦的羁旅词尤具典型性。柳、周一生中都有较长时间的舟船生活。其羁旅词与“船”意象如影随形。据不完全统计，柳永羁旅词达40首之多，其中描写水路行役的有30首左右。周邦彦词作中的羁旅词的则有20多首，其中绝大多数都是描写水路航行生活的。而这些描写水路行役的羁旅词又多以舟船为意象。二人词作中出现的与舟相关的词语有兰舟、兰桡、小楫、片帆、画舸扁舟等。在柳、周的词中，舟首先也是一种交通工具，是词人出行相依相伴的载体，表现出词人的水路行旅。另一方面，他们词中的舟如“清江东注，画舸西流”以及著名的“留恋处，兰舟催发”等，与唐人笔下的孤舟相比，柳周的舟船意象更增添了几分柔和、忧伤的美，他们的舟更多地表达了离别之情。
孤舟本就漂零，离别之情更浓。宋词中的船不自觉地象征了凄美的离别，更承载了词人扯不断的哀思。如：苏轼《昭君怨》：“欲去又还不去。明日落花飞絮。飞絮送行舟。水东流。”[1]此词是苏轼送别柳瑾赴灵仙时所作。“欲去又还不去”表露了词人的依依不舍、不忍分别之情。行舟本身就是漂浮不定的，使人迷离怅惘，也象征了游子飘零不定的生活，借它来抒游子发挥之不去的离愁，自然贴切，恰到好处。
（2）恋人之离别愁绪
《全宋词》中有大量的词作是抒发别恨离愁的，这些词作大多是文人用来表达与心爱歌妓的离别的，且数量众多，如：万俟绍之的《江神子》赠妓寄梦窗：“……忆前欢。泪偷弹。我已相将，飞棹过长安。为说崔徽僬悴损，须觅取，锦笺还。”[2]元稹《崔徽歌》序略称：徽，河中府娼也。與裴敬中相从累月，后裴还朝，崔思之甚苦，乃托人图其形寄裴。词人将词人和歌妓的情感比作崔徽和裴敬中，回忆了他们一起琴诗互答的往昔生活。但是飞棹无情，硬生生分离了他们，无比伤感。
又如柳永的经典之作《雨霖铃》：“都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。”[3]留恋不舍的情绪与不得不走的现实形成了无奈的反差。没有心情喝酒，也说不出离别的话，只有泪眼相对，悲从中来。
2、船意象与归隐之情
古典诗词中的舟船意象历来与诗人的归隐意识密不可分。《庄子》中的“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”表明，舟船早就象征着心灵的自由放飞。
在宋代，由于政治上的外敌入侵和激烈残酷的党争，许多宋代文人的心态发生变化，他们开始关注内在，注重自身存在的价值和意义。保持个体人格的独立自由，摆脱官场和政治。因此他们选择了归隐。再者，宋代文人的隐逸家风又和前代高士尤其是中唐号称“烟波钓徒”的张志和等人的隐逸传统有着一脉相承的关系。他们的隐逸人格和高情雅趣，给宋代的隐士们提供了精神力量和行为楷模。在宋词中，尤其在表现“烟波钓徒”的渔父词中，不乏用舟船表达隐逸情怀之作。他们过着“浮家泛宅”的特殊生活。
如朱敦儒的《好近事》两首：“拨转钓鱼船，江海尽为吾宅。……经过子陵滩畔，得梅花消息。”；“眼里数闲人，只有钓翁潇洒。……一棹五湖三岛，任船儿尖要。”[4]前一首词写他“浮家泛宅”的生活：一叶渔舟，四海为家，尽挑风光雅丽和富有隐逸文化底蕴的地方（前者如洞庭湖、钱塘江，后者如严子陵钓台）去作诗意的遨游。后一首词着重写其轻松闲适的心境。相比人间充满着政治风波，自己“一棹五湖三岛，任船儿尖要”的生活则显得何等自由自在和无忧无虑。
这里的舟船是身的载体，以舟载自由之身，是文人精神自由的寄托形式，彰显自由的人格魅力。舟给文人一种回归精神家园的体验。天地之间，一人一舟，舟即人，人即舟。 三、宋代文人生活与船之间的联系
1、交通工具
如笔者在摘要中所提，宋朝的水运已十分发达，因此船作为一种交通工具得到了广泛的应用，而到了南宋时期，由于长江以南水网密布，船更是成了必备的出行工具。在当时乘船出行方便而又廉价，人们出远门时常常选择船作为交通工具。
在那个时代，船一方面代表着变通，另一方面在某种意义上，船又代表着一定的社会阶级，成了词人内心情感微妙变化的寄托。宋代的文人士子们，例如苏东坡、黄鲁直等人，一遭贬谪便被发配到惠州、黄州等当时还未曾开发之地，陆路不通，便只能采用水路，因此常常可以见到遭贬谪的词人用船作为表达孤独羁旅之情的意象。同理，用船来表达宦海沉浮，官场艰辛的词句也不少见。船作为他们漫漫贬谪路上为数不多的能够畅想的物象，浮浮沉沉之间暗合仕途不顺之意，飘飘荡荡又与羁旅在外的身世相照应。船这种晴天靠水流，阴天靠风飘的交通工具似乎就是对这无奈的世事最恰到好处的比喻，船也理所应当地成了宋詞中重要的意象之一。
2、娱乐场所
船作为一种娱乐场所，在唐代的诗歌中就有所体现。在唐代白居易的《琵琶行》中，就有“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”之句，表明船是宴会举行的场所。而宋人宴游享乐之风盛行，词在最初即诞生于酒宴歌席的娱乐环境，应歌佐酒的宋词因而成为宋人娱乐生活中不可或缺的一部分。
“船”在宋人娱乐生活，诸如宴饮、游赏等活动中亦扮演着非常重要的角色。而在明朝魏学洢的《核舟记》中，描写了一颗被雕成船模样的果核，所雕的内容便是苏轼、黄庭坚、佛印三人在船上的娱乐生活。由此也证明了在宋代，船依旧是一种娱乐休闲场所，所以船便成了宋词中出现频率较高的一种物象。这一点可在苏轼的《赤壁赋》中窥得一二——“倚歌而和之，桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”[5]。苏轼两次通判杭州，在这个山清水秀之地也留下了许多风流佳话，携妓游湖都是苏轼在杭州日常生活中的重要内容。“船”与这种宴饮生活有着密不可分的联系。
四、总结
宋词是我国文学艺术宝库的一株奇葩，其艺术手法的运用依旧是一座有待发掘的宝库。船意象与文人生活之间的关系更是其中沧海一粟，同时，我们也可从这两者之间的关系中发现，任何艺术手法的应用和诞生都离不开周边的生活气息。生活的烟火气息使得无穷无尽的对于文学的创新和构思在无声无息中变成经典，这便是生活的魅力。宋词的成功之处，船意象的成功应用之处便是将生活化为艺术，又将这种艺术加以升华使之超脱于生活，不再落于生活的俗套窠臼。
注释：
[1]-[5]唐圭璋.《全宋词》.中华书局.2009年
参考文献：
[1]唐圭璋.《唐宋诗词鉴赏辞典》.安徽文艺出版社.2000
[2]周辉.《清波杂志》卷三.《宋元笔记小说大观》.上海古籍出版社.2001
[3]杨海明.《唐宋词与人生》.河北人民出版社.2002
[4]朱光潜.《诗论》.上海古籍出版社.1985
[5]刘卉.《自是孤舟天地游——李清照词中“舟船”意象的文化解读》.《陕西广播电视大学学报》.2008.（12）