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苍头特起 画风清新接地气
赵望云原名赵新国，1906年9月出生于河北省束鹿县周家庄一个兼营皮行生意的农民家庭，自小对绘画等艺术就有着天然的敏感和浓厚的兴趣。五六岁时，辛亥革命爆发，清廷统治被推翻，民国临时政府成立，到处张灯结彩，敲锣打鼓，赵望女把乡下农民在庄稼地里欢庆的情景画了下来，贴在墙上。这是他的第一幅绘画作品，据说当时轰动十里八乡。就是这幅少年习作，奠定他后来一生创作的追求——关注多难的民族和最底层农民。描摹民瘼成名的赵望云，终身践行“为生民立命”的艺术人生。
1925年秋，在亲戚资助下，赵望云到北平，先后进入私立京华美专、国立北京艺专求学，聆听齐白石、鲁迅等大家的讲学。后来结识了同学中经历相似、同样从乡下来北京追寻梦想后来成为画坛大家的李苦禅、王青芳、孙之備、侯子步等画坛青年才俊。聚会聊谈中，这些青年学子对宋明以来奢靡的画风同声声讨，一声提议，同道呼应，组织成立“中西画会吼虹社”，致力于国画的革故鼎新，并编辑《吼虹月刊》，联合在北京举办画展，才名初露。
痴情于绘画的赵新国因生活困顿，不得不辗转寄身于北京西山名寺碧云寺，但依然作画不辍。他敏锐地注意到，北伐胜利，南北统一后，沉闷的故都北京出现了一些新气象，便整天去周边采风，创作了《厂笛》《郁闷》《幸福梦》等关注现实的作品。1928年3月，他和一些同仁在北京北海漪澜堂公开举办新作展览，赵望云这个乡下少年以接地气、清新的画风开始受到画坛关注。美术教育家、画家王森然对他的画作格外欣赏。王森然当时正在《大公报》编辑《艺术周刊》，他约赵新国写其两年来深入民间、接地气、践行中国画改革的文章，并和数幅画作在《艺术周刊》上发表。
在王森然的影响下，赵新国更加广泛地学习国内外进步文艺理论，深受“五四”新文化运动以来艺术为民众服务主张影响，眼界大开，认为中国画倘若囿于画花花草草，山山水水，是没有前途的。他坚决走出象牙之塔，重回黄土地，深入自己从小长大的乡下民间接地气，逐渐形成“直接面对人生，切入劳苦大众的现实生活”的鲜明创作主题，确定以改革中国画的方法表现社会反映现实和人生的志向，以弘扬两千多年文人儒士“为生民立命”的传统。
从1928年3月3日至12月28日，《艺术周刊》连续刊载赵望云在田间地头的画作《疲劳》《地绩问题》《怅望》等27件。这些作品，表现劳苦民众的苦难生活，给一向描摹所谓“阳春白雪”的国画界以极大冲击，受到社会各阶层和书画界同道们关注，引起很大反响，他因此被誉为“苍头特起”之艺术前锋。“苍头特起”，源自《史记·项羽本纪》，本意则为“与众异也”。这个来自乡下的年轻人以卓然不同的画风，崛起于画坛，遂将姓名改为赵望云。
《大公报》于1928年10月26日发表冯玉祥将军秘书魏瘦鹏的《赵望云与国民革命》一文，认为赵望云“提倡平民的人生的艺术，以推翻贵族的玩赏的艺术，在国画中实为革命”。
1932年，赵望云在华北农家写生的画作结集《田园集》出版，这也是他的第一部作品集。
旅行写生 鼓舞全民抗日士气
“九·一八”事变后，悲愤至极的赵望云怀着深深的道义感，行走于长城内外，大江南北，深入农村民间旅行写生，以画笔记录贫苦百姓遭受的深重灾难，将自己的艺术和国家的命运紧密联系在一起。
1932年年底，应《大公报》之邀，他为该报特约旅行写生记者，开始旅行写生。怀天下之苦人，求笔墨之生动。赵望云从最熟悉的河北农村开始，徒步行走，天野采风，一个村庄一个村庄写生，再现农民疾苦和呻吟，不愿做亡国奴人们的挣扎和呐喊，笔触苍凉而苦涩。从1933年早春2月至初夏6月，整整5个月，足迹遍布冀中农村15个县乡村。《大公报》开辟“赵望云农村旅行写生”专栏，共连载他130幅作品，每一幅都深深刺痛打动国人，他由此获“平民画家”称号。
1933年夏天，赵望云第二次应《大公报》之约，沿正在修建的陇海铁路旅行写生。他经江苏、山东、河南3省100多个县，行程上千公里，最后在8月中旬到达陕西漳关，陆续在《大公报》发表作品30幅。平均每天发表写生画作一幅，是很勤奋辛苦的。同年9月1日，天津《大公报》将赵望云周游河北冀中平原写生画作集结为《赵望云农村写生集》出版。
《大公报》连载赵望云农村旅行写生作品时，“布衣將军”冯玉祥从画作中看出老百姓苦难的真实生活。他特意将赵望云的画作一一剪贴在日记本上，时时翻阅，并用4个月时间为每幅画配上白话诗：“炎炎烈日高，父子同锄苗”“小村庄，小村庄，一片衰落的景象！去年旱灾才过，今年又遇水荒，说什么农村建设，说什么农村改良”“小媳妇，大姑娘，坐在院内话短长;两脚行路难，坐下疼得慌;又溃烂，又发痒;有什么好看，不把小脚放。”
这年的10月25日，赵望云应邀赴泰山拜会冯玉祥将军，冯将军见面即以兄弟相称，将配画诗作送给自己的父亲。赵望云自此与冯玉祥建立了超乎寻常的友谊。《赵望云农村写生集》再版时，特意将冯玉祥将军的配画诗加上，诗画相映成趣。冯玉祥还写了该书序言。据说，再版画作印刷5次，印数达数万册，这在当时是很少见的。
后来，赵望云遵冯将军嘱托把泰山附近一带人民的贫苦生活描画下来，冯玉祥又给每一幅画配上诗，刻在石碑上，立于泰山，以警国人。
1934年春，赵望云第三次应《大公报》之约，到日军占领的塞上写生。他与记者杨汝泉一道，从唐山出发，至玉田、遵化，冒险通过日军占领区罗文峪、喜峰口，又经蓟县、古北门、八达岭，顺京绥线到张家口，然后从大同北上内蒙古大草原，历时3个月左右，沿途写生创作。《大公报》从4月19日至7月24日，分15辑连载其写生作品99幅。作品描绘国土沦陷后农民辛勤劳作却衣不蔽体、食不果腹的真实情形，刻画矿工生活的悲惨景况。
又是冯玉祥将军在报纸上发表文章，谈对这些画图的深刻理解，并再次为每一幅画配写白话诗。同年12月，这本由“冯玉祥题诗、杨汝泉说明”的《赵望云塞上写生集》在《大公报》社出版，可谓画、诗、文珠联璧合，再次引起轰动。 1934年冬，赵望云第四次应《大公报》之约，赴江西黎川写生。次年元旦起，《大公报》设专栏继续连载父亲的江西写生通信，到2月28日，共刊出写生画48幅。
1935年夏，鲁西、苏北发生大水灾。赵望云第五次应《大公报》之约，与该报记者萧乾一起赴灾区速写灾区景象及人民生活，前后历时半年之久。萧乾优美的文字通讯，赵望云的水墨淡彩的图画，相得益彰，使有良知的國人深深为灾区老百姓的困苦生活揪心，纷纷向灾区捐款。
1936年2月，“赵望云旅行印象画展”在南京举办，引起极大轰动，徐悲鸿、田汉、马彦祥、吴组缃、箫乾等文化界人士全力协助，民国元老于右任等政要纷纷前往参观。展后，《大公报》社在当年5月又出版《赵望云旅行印象画选》。徐悲鸿不仅为该书作题签，还写了一篇题为《专写民瘼之赵望云》的艺术评论文章，赞其作品中“笔法生动，无八股气”，获“三千画家之唯一”盛誉，推崇其“五百年来一大千”。
全面抗战爆发后，赵望云西进北上，成为一名以画笔为武器的战士。当时，他随第六战区长官冯玉祥，从事抗日宣传，主编《抗战画刊》。从抗战开始的1937年直到1941年，赵望云先后辗转武汉、长沙、桂林、重庆、成都等地，在各种物资极其短缺的困境中，坚持出刊《抗战画刊》达30期。《抗战画刊》不仅刊登李可染、张乐平、江敉、高龙生、汪子美、张文元、侯子步、黄秋农等人不同风格的作品，还刊登赵望云大量宣传抗战的写生作品。引人瞩目的是，此时赵望云第三次与冯玉祥合作，又刊出抗战诗配画。张大干曾说，在国难当头、救亡图存的时刻，赵望云的画是民众最需要最欢迎的食粮和炭火。赵望云还举办抗战画训练班，编印《抗战画选集》，积极参加抗战艺术家活动，担任中华全国美术界抗敌协会常务理事、中苏文化协会理事之职，成为活跃于大后方的抗日美术家。
在抗日战争进入最艰难的1941年，因各种物资极其短缺，《抗战画刊》不得不停刊。冯玉祥将军要为赵望云在政治部安排工作，但他没有接受。当时，只有30多岁的他，毅然选择了北上西进，进入大西北旅行写生。赵望云知道，大西北雄奇苍凉的山河、星罗棋布的文物古迹，是中华民族精神的源头，是抗日战争夺取最后胜利的支柱。1943年初，赵望云回到重庆，举办“西北河西写生画展”，周恩来、冯玉祥、郭沫若、老舍、茅盾、梁又铭、王昆仑、曹孟君、张西曼、高龙生、关山月等前来参观。当时身在重庆的周恩来，参观画展后还定购了一幅《相马》，并向赵望云发出访问延安的邀请。赵望云特意送去两张画作，其中一张免费赠送周恩来。画作《相马》后来被周恩来带回延安，专门挂在延安交际处。
对此次画展作品，郭沫若赋诗盛赞;老舍则高度评价赵望云的技艺精湛。不久，《赵望云西北旅行画记》在成都东方书社出版。
深入西北 写生创作开“长安画派”
1943年深秋，赵望云第二次西北旅行写生回到西安，就在这一年冬天，收黄胄为学生。他高兴地对人说：“今天遇到一个小孩子画得非常好。我从不收学生，但是今天我收了他做学生。”黄胄自拜师之日到1949年参军，整整6年一直住在赵望云家，他和后来陆续拜赵望云为师的方济众、徐庶之，都被当作赵家的成员。后来他们都成了各有成就的著名画家。
1946年12月1日，赵望云创办图文杂志《雍华》。在当时，《雍华》杂志这本严肃的文艺刊物得到徐悲鸿、叶浅予、张大千、姚雪垠、黄苗子、丁聪等众多进步的文学艺术家的支持。1948年夏，赵望云率黄胄、徐庶之两位弟子开始他的第三次西北旅行写生。赵望云在兰州举行画展，西北行辕主任张治中前往参观，并邀赵望云到新疆写生，赵望云欣然同意。张治中遂派新疆日报杜社长王次青陪同赵望云和黄胄师徒二人乘飞机到迪化（乌鲁木齐）。赵望云在迪化用了近3个月的时间完成了50幅描绘当地民族风俗生活的作品，交由“天山学会”出版。
中华人民共和国成立后，赵望云先后当选中华全国美术工作者协会理事，任西北美术工作委员会副主任、西安“国画研究会”主任、中国民主同盟西安市文艺支部主任等职。
在反“右”政治运动中，赵望云被定为“右派”，后又“不以‘右派’论处”，至1962年才摘去“右派分子”帽子。
赵望云在逆境中依然持续深入民间，没有中断写生创作。他以陕西农村生活为主兼及西北风情的新作迭出，如《雪天驮运图》（1954年）《万山丛中》（1955年）《终南春晓》（1956年）《巴山春耕》《巴山顶上》（1958年）《早春之晨》《幽谷新村》（1960年）《走马乌鞘岭》《风雨归牧》（1962年）《秋实累累》（1963年）《暮色苍茫看劲松》（1964年）等，寓有雄强不屈之内力……此间，赵望云仅提供20多幅林区写生画稿，入选“西安美协国画习作展”晋京展。
1961年，首都中国美术馆展出了石鲁、赵望云、何海霞、李梓盛、康师尧、方济众的国画作品，引起轰动，被称为长安画派第一次亮相。随后，在广州、杭州等地举办展览。叶浅予曾说赵望云是长安画派奠基者。
“文革”中赵望云被造反派打成半身不遂，生活不能自理。在压力最大的年月，赵望云很少说话，只是在精神稍好的情况下不停地作画，累了，便靠着床头，搭着小棉被，微闭着双眼，手中的香烟忽明忽暗，这个时候他的儿女谁也不会打扰，他们知道父亲虽然停下手中的画笔，可他心中的笔却没有停住。在子女小心搀扶下在户外散步时，病弱的赵望云仍然兴致勃勃，向往着康复后再去关中平原，看看那里春天怒放的杏花;再去陕南，看看汉江之滨清风中摇曳的竹林和芭蕉。
1977年，赵望云病危，当儿女搀扶他从床上坐起来时，他突然推开他们的手大声说：“拿纸来，我要画画，我要画大画！”那是赵望云是对生命、对艺术的依恋。1977年3月29日凌晨5时，71岁的赵望云告别了他深爱的人间大地。
赵望云原名赵新国，1906年9月出生于河北省束鹿县周家庄一个兼营皮行生意的农民家庭，自小对绘画等艺术就有着天然的敏感和浓厚的兴趣。五六岁时，辛亥革命爆发，清廷统治被推翻，民国临时政府成立，到处张灯结彩，敲锣打鼓，赵望女把乡下农民在庄稼地里欢庆的情景画了下来，贴在墙上。这是他的第一幅绘画作品，据说当时轰动十里八乡。就是这幅少年习作，奠定他后来一生创作的追求——关注多难的民族和最底层农民。描摹民瘼成名的赵望云，终身践行“为生民立命”的艺术人生。
1925年秋，在亲戚资助下，赵望云到北平，先后进入私立京华美专、国立北京艺专求学，聆听齐白石、鲁迅等大家的讲学。后来结识了同学中经历相似、同样从乡下来北京追寻梦想后来成为画坛大家的李苦禅、王青芳、孙之備、侯子步等画坛青年才俊。聚会聊谈中，这些青年学子对宋明以来奢靡的画风同声声讨，一声提议，同道呼应，组织成立“中西画会吼虹社”，致力于国画的革故鼎新，并编辑《吼虹月刊》，联合在北京举办画展，才名初露。
痴情于绘画的赵新国因生活困顿，不得不辗转寄身于北京西山名寺碧云寺，但依然作画不辍。他敏锐地注意到，北伐胜利，南北统一后，沉闷的故都北京出现了一些新气象，便整天去周边采风，创作了《厂笛》《郁闷》《幸福梦》等关注现实的作品。1928年3月，他和一些同仁在北京北海漪澜堂公开举办新作展览，赵望云这个乡下少年以接地气、清新的画风开始受到画坛关注。美术教育家、画家王森然对他的画作格外欣赏。王森然当时正在《大公报》编辑《艺术周刊》，他约赵新国写其两年来深入民间、接地气、践行中国画改革的文章，并和数幅画作在《艺术周刊》上发表。
在王森然的影响下，赵新国更加广泛地学习国内外进步文艺理论，深受“五四”新文化运动以来艺术为民众服务主张影响，眼界大开，认为中国画倘若囿于画花花草草，山山水水，是没有前途的。他坚决走出象牙之塔，重回黄土地，深入自己从小长大的乡下民间接地气，逐渐形成“直接面对人生，切入劳苦大众的现实生活”的鲜明创作主题，确定以改革中国画的方法表现社会反映现实和人生的志向，以弘扬两千多年文人儒士“为生民立命”的传统。
从1928年3月3日至12月28日，《艺术周刊》连续刊载赵望云在田间地头的画作《疲劳》《地绩问题》《怅望》等27件。这些作品，表现劳苦民众的苦难生活，给一向描摹所谓“阳春白雪”的国画界以极大冲击，受到社会各阶层和书画界同道们关注，引起很大反响，他因此被誉为“苍头特起”之艺术前锋。“苍头特起”，源自《史记·项羽本纪》，本意则为“与众异也”。这个来自乡下的年轻人以卓然不同的画风，崛起于画坛，遂将姓名改为赵望云。
《大公报》于1928年10月26日发表冯玉祥将军秘书魏瘦鹏的《赵望云与国民革命》一文，认为赵望云“提倡平民的人生的艺术，以推翻贵族的玩赏的艺术，在国画中实为革命”。
1932年，赵望云在华北农家写生的画作结集《田园集》出版，这也是他的第一部作品集。
旅行写生 鼓舞全民抗日士气
“九·一八”事变后，悲愤至极的赵望云怀着深深的道义感，行走于长城内外，大江南北，深入农村民间旅行写生，以画笔记录贫苦百姓遭受的深重灾难，将自己的艺术和国家的命运紧密联系在一起。
1932年年底，应《大公报》之邀，他为该报特约旅行写生记者，开始旅行写生。怀天下之苦人，求笔墨之生动。赵望云从最熟悉的河北农村开始，徒步行走，天野采风，一个村庄一个村庄写生，再现农民疾苦和呻吟，不愿做亡国奴人们的挣扎和呐喊，笔触苍凉而苦涩。从1933年早春2月至初夏6月，整整5个月，足迹遍布冀中农村15个县乡村。《大公报》开辟“赵望云农村旅行写生”专栏，共连载他130幅作品，每一幅都深深刺痛打动国人，他由此获“平民画家”称号。
1933年夏天，赵望云第二次应《大公报》之约，沿正在修建的陇海铁路旅行写生。他经江苏、山东、河南3省100多个县，行程上千公里，最后在8月中旬到达陕西漳关，陆续在《大公报》发表作品30幅。平均每天发表写生画作一幅，是很勤奋辛苦的。同年9月1日，天津《大公报》将赵望云周游河北冀中平原写生画作集结为《赵望云农村写生集》出版。
《大公报》连载赵望云农村旅行写生作品时，“布衣將军”冯玉祥从画作中看出老百姓苦难的真实生活。他特意将赵望云的画作一一剪贴在日记本上，时时翻阅，并用4个月时间为每幅画配上白话诗：“炎炎烈日高，父子同锄苗”“小村庄，小村庄，一片衰落的景象！去年旱灾才过，今年又遇水荒，说什么农村建设，说什么农村改良”“小媳妇，大姑娘，坐在院内话短长;两脚行路难，坐下疼得慌;又溃烂，又发痒;有什么好看，不把小脚放。”
这年的10月25日，赵望云应邀赴泰山拜会冯玉祥将军，冯将军见面即以兄弟相称，将配画诗作送给自己的父亲。赵望云自此与冯玉祥建立了超乎寻常的友谊。《赵望云农村写生集》再版时，特意将冯玉祥将军的配画诗加上，诗画相映成趣。冯玉祥还写了该书序言。据说，再版画作印刷5次，印数达数万册，这在当时是很少见的。
后来，赵望云遵冯将军嘱托把泰山附近一带人民的贫苦生活描画下来，冯玉祥又给每一幅画配上诗，刻在石碑上，立于泰山，以警国人。
1934年春，赵望云第三次应《大公报》之约，到日军占领的塞上写生。他与记者杨汝泉一道，从唐山出发，至玉田、遵化，冒险通过日军占领区罗文峪、喜峰口，又经蓟县、古北门、八达岭，顺京绥线到张家口，然后从大同北上内蒙古大草原，历时3个月左右，沿途写生创作。《大公报》从4月19日至7月24日，分15辑连载其写生作品99幅。作品描绘国土沦陷后农民辛勤劳作却衣不蔽体、食不果腹的真实情形，刻画矿工生活的悲惨景况。
又是冯玉祥将军在报纸上发表文章，谈对这些画图的深刻理解，并再次为每一幅画配写白话诗。同年12月，这本由“冯玉祥题诗、杨汝泉说明”的《赵望云塞上写生集》在《大公报》社出版，可谓画、诗、文珠联璧合，再次引起轰动。 1934年冬，赵望云第四次应《大公报》之约，赴江西黎川写生。次年元旦起，《大公报》设专栏继续连载父亲的江西写生通信，到2月28日，共刊出写生画48幅。
1935年夏，鲁西、苏北发生大水灾。赵望云第五次应《大公报》之约，与该报记者萧乾一起赴灾区速写灾区景象及人民生活，前后历时半年之久。萧乾优美的文字通讯，赵望云的水墨淡彩的图画，相得益彰，使有良知的國人深深为灾区老百姓的困苦生活揪心，纷纷向灾区捐款。
1936年2月，“赵望云旅行印象画展”在南京举办，引起极大轰动，徐悲鸿、田汉、马彦祥、吴组缃、箫乾等文化界人士全力协助，民国元老于右任等政要纷纷前往参观。展后，《大公报》社在当年5月又出版《赵望云旅行印象画选》。徐悲鸿不仅为该书作题签，还写了一篇题为《专写民瘼之赵望云》的艺术评论文章，赞其作品中“笔法生动，无八股气”，获“三千画家之唯一”盛誉，推崇其“五百年来一大千”。
全面抗战爆发后，赵望云西进北上，成为一名以画笔为武器的战士。当时，他随第六战区长官冯玉祥，从事抗日宣传，主编《抗战画刊》。从抗战开始的1937年直到1941年，赵望云先后辗转武汉、长沙、桂林、重庆、成都等地，在各种物资极其短缺的困境中，坚持出刊《抗战画刊》达30期。《抗战画刊》不仅刊登李可染、张乐平、江敉、高龙生、汪子美、张文元、侯子步、黄秋农等人不同风格的作品，还刊登赵望云大量宣传抗战的写生作品。引人瞩目的是，此时赵望云第三次与冯玉祥合作，又刊出抗战诗配画。张大干曾说，在国难当头、救亡图存的时刻，赵望云的画是民众最需要最欢迎的食粮和炭火。赵望云还举办抗战画训练班，编印《抗战画选集》，积极参加抗战艺术家活动，担任中华全国美术界抗敌协会常务理事、中苏文化协会理事之职，成为活跃于大后方的抗日美术家。
在抗日战争进入最艰难的1941年，因各种物资极其短缺，《抗战画刊》不得不停刊。冯玉祥将军要为赵望云在政治部安排工作，但他没有接受。当时，只有30多岁的他，毅然选择了北上西进，进入大西北旅行写生。赵望云知道，大西北雄奇苍凉的山河、星罗棋布的文物古迹，是中华民族精神的源头，是抗日战争夺取最后胜利的支柱。1943年初，赵望云回到重庆，举办“西北河西写生画展”，周恩来、冯玉祥、郭沫若、老舍、茅盾、梁又铭、王昆仑、曹孟君、张西曼、高龙生、关山月等前来参观。当时身在重庆的周恩来，参观画展后还定购了一幅《相马》，并向赵望云发出访问延安的邀请。赵望云特意送去两张画作，其中一张免费赠送周恩来。画作《相马》后来被周恩来带回延安，专门挂在延安交际处。
对此次画展作品，郭沫若赋诗盛赞;老舍则高度评价赵望云的技艺精湛。不久，《赵望云西北旅行画记》在成都东方书社出版。
深入西北 写生创作开“长安画派”
1943年深秋，赵望云第二次西北旅行写生回到西安，就在这一年冬天，收黄胄为学生。他高兴地对人说：“今天遇到一个小孩子画得非常好。我从不收学生，但是今天我收了他做学生。”黄胄自拜师之日到1949年参军，整整6年一直住在赵望云家，他和后来陆续拜赵望云为师的方济众、徐庶之，都被当作赵家的成员。后来他们都成了各有成就的著名画家。
1946年12月1日，赵望云创办图文杂志《雍华》。在当时，《雍华》杂志这本严肃的文艺刊物得到徐悲鸿、叶浅予、张大千、姚雪垠、黄苗子、丁聪等众多进步的文学艺术家的支持。1948年夏，赵望云率黄胄、徐庶之两位弟子开始他的第三次西北旅行写生。赵望云在兰州举行画展，西北行辕主任张治中前往参观，并邀赵望云到新疆写生，赵望云欣然同意。张治中遂派新疆日报杜社长王次青陪同赵望云和黄胄师徒二人乘飞机到迪化（乌鲁木齐）。赵望云在迪化用了近3个月的时间完成了50幅描绘当地民族风俗生活的作品，交由“天山学会”出版。
中华人民共和国成立后，赵望云先后当选中华全国美术工作者协会理事，任西北美术工作委员会副主任、西安“国画研究会”主任、中国民主同盟西安市文艺支部主任等职。
在反“右”政治运动中，赵望云被定为“右派”，后又“不以‘右派’论处”，至1962年才摘去“右派分子”帽子。
赵望云在逆境中依然持续深入民间，没有中断写生创作。他以陕西农村生活为主兼及西北风情的新作迭出，如《雪天驮运图》（1954年）《万山丛中》（1955年）《终南春晓》（1956年）《巴山春耕》《巴山顶上》（1958年）《早春之晨》《幽谷新村》（1960年）《走马乌鞘岭》《风雨归牧》（1962年）《秋实累累》（1963年）《暮色苍茫看劲松》（1964年）等，寓有雄强不屈之内力……此间，赵望云仅提供20多幅林区写生画稿，入选“西安美协国画习作展”晋京展。
1961年，首都中国美术馆展出了石鲁、赵望云、何海霞、李梓盛、康师尧、方济众的国画作品，引起轰动，被称为长安画派第一次亮相。随后，在广州、杭州等地举办展览。叶浅予曾说赵望云是长安画派奠基者。
“文革”中赵望云被造反派打成半身不遂，生活不能自理。在压力最大的年月，赵望云很少说话，只是在精神稍好的情况下不停地作画，累了，便靠着床头，搭着小棉被，微闭着双眼，手中的香烟忽明忽暗，这个时候他的儿女谁也不会打扰，他们知道父亲虽然停下手中的画笔，可他心中的笔却没有停住。在子女小心搀扶下在户外散步时，病弱的赵望云仍然兴致勃勃，向往着康复后再去关中平原，看看那里春天怒放的杏花;再去陕南，看看汉江之滨清风中摇曳的竹林和芭蕉。
1977年，赵望云病危，当儿女搀扶他从床上坐起来时，他突然推开他们的手大声说：“拿纸来，我要画画，我要画大画！”那是赵望云是对生命、对艺术的依恋。1977年3月29日凌晨5时，71岁的赵望云告别了他深爱的人间大地。