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不久前，教育部印发了《中等职业学校德育大纲（2014年修订）》（以下简称《大纲》）。《大纲》将中国特色社会主义理论体系、社会主义核心价值观作为贯穿始终的红线，全面融入德育工作的全过程，并突出中等职业学校德育特色，强调养成教育、实践教育，加强实训实习期间的德育，企业参与学生实训实习期间的德育工作等。对于广大中职教育工作者来说，《大纲》为中职学校的德育工作指明了方向，确定了内涵，突出了重点，长期困扰中职德育工作的一系列难题将有望得到解决。
东风劲吹，春风拂面，固然使人感到温暖，令人精神振奋，但我们要警醒的是，《大纲》只有落地生根，结出果实，才能真正起到润物无声、春风化雨的作用。因此，关键在落实，这也是中职学校广大德育工作者和有识之士的共识。
中职德育工作停留在发文件、喊口号、造声势的外在层面，没有取得入脑入心的内在实效，可谓由来已久。这固然与德育工作本身的艰巨复杂性有密切关系，但是，当一项工作从中央到地方高度重视，几十年常抓不懈而始终收效甚微的时候，我们就不得不从源头上反思问题、寻找原因了。
笔者愿就上述问题谈谈个人的浅见。
一、中职学校德育工作存在的突出问题
中职德育工作积累的问题甚多，但从源头上来分析，笔者认为，其突出问题主要表现在教育教学人为割裂、教书育人长期断裂、师德师能存在分裂这三个方面。
1.教育、教学人为割裂
在教育领域，传授知识技能和培养学生素质应该是融为一体的，它们本来就是同一件事。德国著名哲学家、心理学家赫尔巴特认为：“教育的唯一工作与全部工作可以总结在道德这个概念之中。在教学中如果没有进行道德教育，那教学只是一种没有目的的手段。关于知识的教学也永远具有教育性。”赫尔巴特进一步指出：“我想不到有任何‘无教学的教育’，正如相反方面，我不承认有任何‘无教育的教学’。”美国教育家杜威论德育的观点与赫尔巴特的观点不谋而合，他说：“道德教育应当普遍存在于一切教学之中，并在一切教学中居于主导地位——不论是什么问题的教学。如果不能做到这一点，一切教育的最终目的在于形成品德，这句尽人皆知的话就成了伪善的托词。”
不知从何时起，我们把这“同一件事”分成了两件事。中职学校的机构也是按照“两件事”来设置的。教学部门负责学生的学习和考试，学生（德育或政教）部门负责学生的管理和教育。这种将教育和教学人为割裂的做法，既丢掉了教育的灵魂，也使教学工作沦为“没有目的的手段”。
每一个学生都是独一无二的生命个体，在每一个生命个体中，有谁能把灵与肉、精神与物质、思想与行为截然分开呢？因为“物质生活和意义生活（精神生活）在不同人的生活中分量不同地存在着，彼此内在地对立统一，形成一定的张力并表现为统一的个体生活，即‘德性生活’”。我们的学校教育居然做到了把统一体的“德性生活”一分为二，而且长期不懈地予以坚持，于是，德育工作走向了偏离学生“德性生活”主体的歧途。
2.教书、育人长期断裂
教育教学人为割裂是直接导致教书育人长期断裂的根本原因。学科教师认为，自己的任务和职责就是教书，育人是德育工作部门和班主任的事情，与己无关。尽管学校对教师提出了既要教书也要育人的明确要求，但学校的工作机制、考核评价体系却没有将学生的德育情况纳入考核范畴。教师的学科教学任务及成绩，有一套完整的工作规范和考核办法，是教师必须完成的“硬任务”，相比之下，育人就成为学科教师可做可不做的“软指标”。
教育理论告诉我们，知识本身就蕴含着丰富的德育内容，而且，这些德育内容不是附加在知识上面的，而是其精髓部分。一个高素质、高素养、融教书和育人为一体的教师，会在教学过程中，非常自然地、毫无痕迹地把这些德育内容展现出来。反之，如果教书和育人是断裂的，教师的“高素质、高素养”必然会朝着学科知识本身的深度和广度发展，同时会对其中蕴含的德育内容视而不见。当这种情况蔓延到整个学科教师队伍的时候，我们才发现问题的严重性。于是，我们不得不把“情感、态度、价值观”作为三维教学目标中的一维要求教师加以落实，我们不得不对教师提出要挖掘和提炼学科知识中的德育内容。如此一来，对学科教师而言，育人就成了“要我做”而非“我要做”的负担。任何事情一旦成为负担，做起来就很难有效;即使有效，也很难持久。
3.师德、师能出现分裂
教书和育人的长期断裂又直接导致了教师的师德和师能出现分裂。对于一个理性的人来说，“趋利避害”是其本能。中职教师沿着“教书”的路子走下去，不仅可以顺利完成教学任务，取得丰厚的课时酬金，而且还有利于自身写论文、做课题、评“双师”、参加技能大赛、职称晋升，可谓名利双收。纵观近年来中职学校对教师队伍建设的激励政策，上述情况就不言自明了。诸如 “教学能手”“教学名师”“学科带头人”“专业负责人”“领军人才”“青蓝工程培养计划”等，有哪一项评审不是激励教师在“学科”上取得“专业发展”的？还有精品课程、技能大赛、信息化教学大赛等激励和奖励政策，就更是如此了。在相当多的中职学校里，普遍存在着“一金遮百丑”的情况，即一位教师一旦在省级以上技能大赛等竞赛项目中获得金牌，不仅可以得到学校的重奖，而且各种荣誉也都不求自来。至于教师通过“专业发展”评上了高级职称，那更是一种“终身成就”了，这是自不待言的。
需要说明的是，笔者绝不是反对教师“专业发展”，相反，作为中职学校教师，“专业发展”不仅是教师个人的事情，也是整个中职教育迫切需要的。笔者想分析说明、质疑辩误的是：在这样的机制引导下，学科教师的“师能”得到了激发，与此同时，我们把“师德”建设放在了什么位置？我们为激励教师注重师德修养的提升又做了哪些有针对性的工作？中职教师如果沿着师德师能并重的道路发展，其前景是什么？出路是什么？不竭的动力源泉在哪里？当学科教师只注重发展师能而忽略师德的时候，受伤的不是“育人”又是什么？受害的不是“学生”还能是谁？ 所以，各种竞赛只管搞，各种培训只管办，各种奖励只管给，各种经费只管投，中职学校的德育还是老样子，中职学校的学生依然是弱势群体，中职学校的德育依然受人诟病……。笔者认为，只有对上述问题进行深刻反思，并得出正确结论，我们才能找准贯彻《大纲》的着力点，才能明确中职德育的出路何在、方向何在。
二、铸就教师高尚人格，提升教师育德能力，是中职德育走出困境的关键
基于对上述问题的剖析，笔者认为，学校教育是一个整体，教育教学绝不能人为割裂，学校的每一项工作都应该有“教育元素”;学生个体是“精神性”和“生物性”的统一体，教书育人绝不能断裂，每一堂课都应该是另一种形式的“德育课”;学科教师是影响学生成长的主体，其师德师能绝不能分裂，每一位教师既是学科知识的传授者，同时也应该是学生的人生导师。
因此，笔者认为，铸就教师高尚人格，提升教师育德能力，是中职德育走出困境的关键。
1.铸就教师高尚人格：教师即导师，其人格力量无可替代
教师即导师，这一观念既有深远的历史渊源，也有深刻的现实意义。遥想中国早期最伟大的教育家孔子是怎样教学的？无非是“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”，听“老师”海阔天空地神聊罢了。很显然，孔子的教学不是技艺的教学，在弟子们的心目中，孔子就是他们的人生导师。韩愈在《进学解》中写道：“国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：‘业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随’。”这里的“国子先生”也是在“育人”而非“制器”。
教育思想和体制在不断变革，但教师作为导师的性质、地位、作用却是一脉相承地传承到了今天。20世纪英国教育家彼得斯曾经精辟地指出：“不管你是不是愿意，每一位教师都是德育教师。”事实不正是如此吗？教师每天和学生在一起，无论教师是否有育人的意识、导师的意识，在客观上每一位教师每天甚至每时每刻都在“育人”，这是“自然发生”的事情，是不以我们的意志为转移的。所不同的是，有的教师给学生的影响是正向的、积极的、向上的，有的教师给学生的影响是负向的、消极的、颓废的。
教育说到底是一个人影响一群人的关系。因此，教师的“学高为师，身正为范”在德育工作中尤为重要。德育即育德，育人者首先要育己。孔子说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”从这个视角观察中职学校的德育，常常看到令人失望的现象：学校禁止学生抽烟，有的教师在教学区内依然喷云吐雾;学校开展“拒绝脏话”的主题教育活动，有的教师则依然出口成“脏”;学校提倡做一个遵守社会公德的人，有的教师则鼓励学生去校外翻印考证教材（在香港大学的校园里，有“翻印是罪行”的警示语）。有个学生告诉我，他们在考试时，两个监考教师不停地在聊天，虽然声音不大，但坐在第一排的她，受到了严重干扰。如此等等，不胜枚举。面对上述情景，我都不禁要问：教师的导师作用都去哪儿啦？
新时期呼唤德育新常态，现代化呼唤现代德育。《现代德育论》一书指出：“现代德育是德育现代化的结果，现代德育和德育现代化是对社会现代化、人的现代化的积极回应。德育现代化作为一种过程，它是在社会现代化、人的现代化过程中运行的。”“现代德育是以人为本的德育，就是要突出人，突出主体，突出主体的发展，促进人的革命。这是现代德育的精髓。”
从根本上来说，德育要“突出人，突出主体，突出主体的发展，促进人的革命”，必须也只能依靠全体教师的自我“发展”、自我“革命”。也即我们耳熟能详的“生命影响生命，人格铸就人格”。俄罗斯教育家乌申斯基曾经说过：“教师的人格对学生的影响是任何教科书，任何道德箴言，任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量。” 我国教育学学者朱永新在《新教育之梦》一书中说：“对真善美的执着追求，对假丑恶的毫不妥协，火热的激情，正直的情怀，永远是教育者的人格力量！” 由此可见，教师的人格魅力在德育工作中的重要作用是怎么强调也不过分的。
2.提升教师育人能力：教师是教育者，也是“受教育者”
没有爱，就没有教育;但爱并不等于教育。同样，教师没有高尚的人格就无法影响学生，但教师的高尚人格并不等于教师的育德能力。教师的爱，教师的人格影响力，是一种专业化、专门化的素质和素养。这正是教师这一职业不可替代的原因和价值。
①拥有高尚人格的教师会自觉地、持续不断地提升自己的育德能力，永远不会满足，更不会自满。优秀教师是用一辈子来备课的，同样，好老师是用一辈子来提升自己的育德能力的。
②育德能力的提升是一个渐进的过程，教师既需要在实践中不断探索，也要善于学习，酷爱读书，从前人的经验和经典书籍中汲取营养，丰富智慧，并结合实践，不断反思。
③育德能力不同于一般的“技术技能”，它是一种对个体生命的高度敏感、高度尊重的高度自觉。从这一点出发，育德能力在教育工作中更多地表现为一种教育智慧。这就要求教师一方面要走进学生心灵，倾听学生心声，理解学生的喜怒哀乐，然后和学生一起出发，帮助、引领学生走好幸福人生路;另一方面要广泛涉猎与学生生理及心理成长相关联的理论和知识，教育科学本身自不必说，其他的诸如文学、历史、哲学、经济、宗教、音乐、电影乃至时尚等，都是构成教育智慧不可或缺的养料。换言之，教师这一职业对教师自身有着特定的要求，即教师首先应该是一个“生活中的人”，在此基础上，教师要努力成为一个爱好广泛、情趣高雅、知识渊博、幽默智慧的人。这样的教师才能“接地气”，才能被学生所接受、所喜欢、所敬重，才能散发出人格魅力。因此，教师既是导师和教育者，也永远是学生和“受教育者”。
综上所述，笔者认为，高尚人格是好老师必须具备的条件，育德能力是好老师必须拥有的能力。从这个意义上说，高尚人格应该成为教师的禀赋，育德能力应该成为教师的天职。当教师集高尚人格和育德能力于一身时，关爱学生、培养学生、影响学生、成全学生、成就学生就会成为教师的自然行为。当每一位学科教师都能成为这样的好老师时，我们所希望的德育成效也就不期而至了。
（责编 王鹏飞）
东风劲吹，春风拂面，固然使人感到温暖，令人精神振奋，但我们要警醒的是，《大纲》只有落地生根，结出果实，才能真正起到润物无声、春风化雨的作用。因此，关键在落实，这也是中职学校广大德育工作者和有识之士的共识。
中职德育工作停留在发文件、喊口号、造声势的外在层面，没有取得入脑入心的内在实效，可谓由来已久。这固然与德育工作本身的艰巨复杂性有密切关系，但是，当一项工作从中央到地方高度重视，几十年常抓不懈而始终收效甚微的时候，我们就不得不从源头上反思问题、寻找原因了。
笔者愿就上述问题谈谈个人的浅见。
一、中职学校德育工作存在的突出问题
中职德育工作积累的问题甚多，但从源头上来分析，笔者认为，其突出问题主要表现在教育教学人为割裂、教书育人长期断裂、师德师能存在分裂这三个方面。
1.教育、教学人为割裂
在教育领域，传授知识技能和培养学生素质应该是融为一体的，它们本来就是同一件事。德国著名哲学家、心理学家赫尔巴特认为：“教育的唯一工作与全部工作可以总结在道德这个概念之中。在教学中如果没有进行道德教育，那教学只是一种没有目的的手段。关于知识的教学也永远具有教育性。”赫尔巴特进一步指出：“我想不到有任何‘无教学的教育’，正如相反方面，我不承认有任何‘无教育的教学’。”美国教育家杜威论德育的观点与赫尔巴特的观点不谋而合，他说：“道德教育应当普遍存在于一切教学之中，并在一切教学中居于主导地位——不论是什么问题的教学。如果不能做到这一点，一切教育的最终目的在于形成品德，这句尽人皆知的话就成了伪善的托词。”
不知从何时起，我们把这“同一件事”分成了两件事。中职学校的机构也是按照“两件事”来设置的。教学部门负责学生的学习和考试，学生（德育或政教）部门负责学生的管理和教育。这种将教育和教学人为割裂的做法，既丢掉了教育的灵魂，也使教学工作沦为“没有目的的手段”。
每一个学生都是独一无二的生命个体，在每一个生命个体中，有谁能把灵与肉、精神与物质、思想与行为截然分开呢？因为“物质生活和意义生活（精神生活）在不同人的生活中分量不同地存在着，彼此内在地对立统一，形成一定的张力并表现为统一的个体生活，即‘德性生活’”。我们的学校教育居然做到了把统一体的“德性生活”一分为二，而且长期不懈地予以坚持，于是，德育工作走向了偏离学生“德性生活”主体的歧途。
2.教书、育人长期断裂
教育教学人为割裂是直接导致教书育人长期断裂的根本原因。学科教师认为，自己的任务和职责就是教书，育人是德育工作部门和班主任的事情，与己无关。尽管学校对教师提出了既要教书也要育人的明确要求，但学校的工作机制、考核评价体系却没有将学生的德育情况纳入考核范畴。教师的学科教学任务及成绩，有一套完整的工作规范和考核办法，是教师必须完成的“硬任务”，相比之下，育人就成为学科教师可做可不做的“软指标”。
教育理论告诉我们，知识本身就蕴含着丰富的德育内容，而且，这些德育内容不是附加在知识上面的，而是其精髓部分。一个高素质、高素养、融教书和育人为一体的教师，会在教学过程中，非常自然地、毫无痕迹地把这些德育内容展现出来。反之，如果教书和育人是断裂的，教师的“高素质、高素养”必然会朝着学科知识本身的深度和广度发展，同时会对其中蕴含的德育内容视而不见。当这种情况蔓延到整个学科教师队伍的时候，我们才发现问题的严重性。于是，我们不得不把“情感、态度、价值观”作为三维教学目标中的一维要求教师加以落实，我们不得不对教师提出要挖掘和提炼学科知识中的德育内容。如此一来，对学科教师而言，育人就成了“要我做”而非“我要做”的负担。任何事情一旦成为负担，做起来就很难有效;即使有效，也很难持久。
3.师德、师能出现分裂
教书和育人的长期断裂又直接导致了教师的师德和师能出现分裂。对于一个理性的人来说，“趋利避害”是其本能。中职教师沿着“教书”的路子走下去，不仅可以顺利完成教学任务，取得丰厚的课时酬金，而且还有利于自身写论文、做课题、评“双师”、参加技能大赛、职称晋升，可谓名利双收。纵观近年来中职学校对教师队伍建设的激励政策，上述情况就不言自明了。诸如 “教学能手”“教学名师”“学科带头人”“专业负责人”“领军人才”“青蓝工程培养计划”等，有哪一项评审不是激励教师在“学科”上取得“专业发展”的？还有精品课程、技能大赛、信息化教学大赛等激励和奖励政策，就更是如此了。在相当多的中职学校里，普遍存在着“一金遮百丑”的情况，即一位教师一旦在省级以上技能大赛等竞赛项目中获得金牌，不仅可以得到学校的重奖，而且各种荣誉也都不求自来。至于教师通过“专业发展”评上了高级职称，那更是一种“终身成就”了，这是自不待言的。
需要说明的是，笔者绝不是反对教师“专业发展”，相反，作为中职学校教师，“专业发展”不仅是教师个人的事情，也是整个中职教育迫切需要的。笔者想分析说明、质疑辩误的是：在这样的机制引导下，学科教师的“师能”得到了激发，与此同时，我们把“师德”建设放在了什么位置？我们为激励教师注重师德修养的提升又做了哪些有针对性的工作？中职教师如果沿着师德师能并重的道路发展，其前景是什么？出路是什么？不竭的动力源泉在哪里？当学科教师只注重发展师能而忽略师德的时候，受伤的不是“育人”又是什么？受害的不是“学生”还能是谁？ 所以，各种竞赛只管搞，各种培训只管办，各种奖励只管给，各种经费只管投，中职学校的德育还是老样子，中职学校的学生依然是弱势群体，中职学校的德育依然受人诟病……。笔者认为，只有对上述问题进行深刻反思，并得出正确结论，我们才能找准贯彻《大纲》的着力点，才能明确中职德育的出路何在、方向何在。
二、铸就教师高尚人格，提升教师育德能力，是中职德育走出困境的关键
基于对上述问题的剖析，笔者认为，学校教育是一个整体，教育教学绝不能人为割裂，学校的每一项工作都应该有“教育元素”;学生个体是“精神性”和“生物性”的统一体，教书育人绝不能断裂，每一堂课都应该是另一种形式的“德育课”;学科教师是影响学生成长的主体，其师德师能绝不能分裂，每一位教师既是学科知识的传授者，同时也应该是学生的人生导师。
因此，笔者认为，铸就教师高尚人格，提升教师育德能力，是中职德育走出困境的关键。
1.铸就教师高尚人格：教师即导师，其人格力量无可替代
教师即导师，这一观念既有深远的历史渊源，也有深刻的现实意义。遥想中国早期最伟大的教育家孔子是怎样教学的？无非是“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”，听“老师”海阔天空地神聊罢了。很显然，孔子的教学不是技艺的教学，在弟子们的心目中，孔子就是他们的人生导师。韩愈在《进学解》中写道：“国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：‘业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随’。”这里的“国子先生”也是在“育人”而非“制器”。
教育思想和体制在不断变革，但教师作为导师的性质、地位、作用却是一脉相承地传承到了今天。20世纪英国教育家彼得斯曾经精辟地指出：“不管你是不是愿意，每一位教师都是德育教师。”事实不正是如此吗？教师每天和学生在一起，无论教师是否有育人的意识、导师的意识，在客观上每一位教师每天甚至每时每刻都在“育人”，这是“自然发生”的事情，是不以我们的意志为转移的。所不同的是，有的教师给学生的影响是正向的、积极的、向上的，有的教师给学生的影响是负向的、消极的、颓废的。
教育说到底是一个人影响一群人的关系。因此，教师的“学高为师，身正为范”在德育工作中尤为重要。德育即育德，育人者首先要育己。孔子说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”从这个视角观察中职学校的德育，常常看到令人失望的现象：学校禁止学生抽烟，有的教师在教学区内依然喷云吐雾;学校开展“拒绝脏话”的主题教育活动，有的教师则依然出口成“脏”;学校提倡做一个遵守社会公德的人，有的教师则鼓励学生去校外翻印考证教材（在香港大学的校园里，有“翻印是罪行”的警示语）。有个学生告诉我，他们在考试时，两个监考教师不停地在聊天，虽然声音不大，但坐在第一排的她，受到了严重干扰。如此等等，不胜枚举。面对上述情景，我都不禁要问：教师的导师作用都去哪儿啦？
新时期呼唤德育新常态，现代化呼唤现代德育。《现代德育论》一书指出：“现代德育是德育现代化的结果，现代德育和德育现代化是对社会现代化、人的现代化的积极回应。德育现代化作为一种过程，它是在社会现代化、人的现代化过程中运行的。”“现代德育是以人为本的德育，就是要突出人，突出主体，突出主体的发展，促进人的革命。这是现代德育的精髓。”
从根本上来说，德育要“突出人，突出主体，突出主体的发展，促进人的革命”，必须也只能依靠全体教师的自我“发展”、自我“革命”。也即我们耳熟能详的“生命影响生命，人格铸就人格”。俄罗斯教育家乌申斯基曾经说过：“教师的人格对学生的影响是任何教科书，任何道德箴言，任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量。” 我国教育学学者朱永新在《新教育之梦》一书中说：“对真善美的执着追求，对假丑恶的毫不妥协，火热的激情，正直的情怀，永远是教育者的人格力量！” 由此可见，教师的人格魅力在德育工作中的重要作用是怎么强调也不过分的。
2.提升教师育人能力：教师是教育者，也是“受教育者”
没有爱，就没有教育;但爱并不等于教育。同样，教师没有高尚的人格就无法影响学生，但教师的高尚人格并不等于教师的育德能力。教师的爱，教师的人格影响力，是一种专业化、专门化的素质和素养。这正是教师这一职业不可替代的原因和价值。
①拥有高尚人格的教师会自觉地、持续不断地提升自己的育德能力，永远不会满足，更不会自满。优秀教师是用一辈子来备课的，同样，好老师是用一辈子来提升自己的育德能力的。
②育德能力的提升是一个渐进的过程，教师既需要在实践中不断探索，也要善于学习，酷爱读书，从前人的经验和经典书籍中汲取营养，丰富智慧，并结合实践，不断反思。
③育德能力不同于一般的“技术技能”，它是一种对个体生命的高度敏感、高度尊重的高度自觉。从这一点出发，育德能力在教育工作中更多地表现为一种教育智慧。这就要求教师一方面要走进学生心灵，倾听学生心声，理解学生的喜怒哀乐，然后和学生一起出发，帮助、引领学生走好幸福人生路;另一方面要广泛涉猎与学生生理及心理成长相关联的理论和知识，教育科学本身自不必说，其他的诸如文学、历史、哲学、经济、宗教、音乐、电影乃至时尚等，都是构成教育智慧不可或缺的养料。换言之，教师这一职业对教师自身有着特定的要求，即教师首先应该是一个“生活中的人”，在此基础上，教师要努力成为一个爱好广泛、情趣高雅、知识渊博、幽默智慧的人。这样的教师才能“接地气”，才能被学生所接受、所喜欢、所敬重，才能散发出人格魅力。因此，教师既是导师和教育者，也永远是学生和“受教育者”。
综上所述，笔者认为，高尚人格是好老师必须具备的条件，育德能力是好老师必须拥有的能力。从这个意义上说，高尚人格应该成为教师的禀赋，育德能力应该成为教师的天职。当教师集高尚人格和育德能力于一身时，关爱学生、培养学生、影响学生、成全学生、成就学生就会成为教师的自然行为。当每一位学科教师都能成为这样的好老师时，我们所希望的德育成效也就不期而至了。
（责编 王鹏飞）