自古“无友不如己者”，此亦符合人性习惯。劳心者治人，劳力者治于人，有些知识的人，多不屑与劳动者交往，阶层不同。但也有与工农打成一片的例外，这与阶级立场无关，与性格有关，与个人的魅力有关。
　　苏轼便是一位。其一生不为富贵相，交友也广泛，凡夫走卒，三教九流，皆可入流，“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿”。乌台诗案后，其入大狱后，此中一狱卒以前乃苏轼旧认识，此狱卒每晚给苏轼热浴搓洗，消弭不悦，算是找到了落难之友了。林语堂《苏东坡传原序》云：“个性的魅力是个谜。苏东坡有魅力。正如女人的风情、花朵的美丽与芬芳，容易感受，却很难说出其中的成份。”
　　青山元不动，白云自去来，胡适以朋友多著称，果不其然，据唐德刚回忆：“胡氏生前真可说是交游遍及海内外。上至总统、主席，下至企台、司厨、贩夫、走卒、担菜、卖浆……行列之中都有胡适之的‘朋友’。笔者在纽约和胡先生一起去吃小馆子———多半是他领我去的———即时常看到那遍手油腻的厨司匆匆地从厨房跑出，两手在围裙上大擦之后，来和‘大使’握手的。他二人谈笑风生，真像是他们学生时代一起打工的老朋友一般。一次餐毕，我从洗手间出来发现胡老师失踪，我因而到马路旁的店铺内乱找一阵，原来他老人家为着等我，却跑过厨房和一些工友们，大聊其天！”称人之善，不失为君子，与众人交，不失修己事，胡适乃一人。
　　老舍的朋友也多，盖与小说家描述现实需要有关，季羡林《我记忆中的老舍先生》云：“他结交的朋友，三教九流都有。他能一个人坐在酒缸旁，同洋车夫、旧警察等旧社会的‘下等人’，开怀畅饮，亲密无间，宛如亲朋旧友，谁也感觉不到他是大作家、名教授、留洋的学士。能做到这一步的，并世作家中没有第二人。这样一位老北京想请大家吃北京饭，大家的兴致哪能不高涨起来呢？商议的结果是到西四砂锅居去吃白煮肉，当然是老舍先生做东。他同饭馆的经理一直到小伙计都是好朋友，因此饭菜极佳，服务周到。大家尽兴地饱餐了一顿。虽然是一顿简单的饭，然却令人毕生难忘。”
　　百姓日用即道，三教九流，各司其职，三姑六婆，各得其所，七十二行，各有标准。才子多傲，何堪以一己尺度，隔山指點，隔行衡量，渡边淳一《钝感力》便说：“在不同领域取得成功的人，无疑都拥有才能，但同时，内心必定具备正面意义上的钝感力。钝感是让人身上的才能发扬光大、开花结果的最大力量。”与人相处，见长处，谦卑不是小看自己，而是少看自己，小看别人，便是“无友不如己者”的心结了。潘光旦云：“教育的结果，作人原是第一，吃饭本领应是余事。”作人首要，平等待人，满腹天理，顺理为乐，心存此意，焉有朋友不多者也。人皆狎我，必我无骨，人皆畏我，必我无养，无论贫贱，不卑不亢，此为交友圭臬。
　　刎颈交、莫逆交、忘年交、总角交、八拜交、酒肉交、杵臼交、泛泛交之外，尚有忘形交、贫贱交。苏竣《鸡鸣偶记》云：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；和则相攘，患则相倾，贼友也。”现代人的孤寂，有多少是自我高视的结果，高视难免无视，无视者身边寡友。读书人掌握的书本知识多于其他行当者，但知识与智慧毕竟不同，知识只是通向智慧的途径，也获得智慧的手段，《圣经·传道书》便说“智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力”。懂得了这一点，便少了交友的几分心理障碍。交贱友，这可不是装作热爱生活。
　　选自《编辑之友》