【摘 要】
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在西方文化史中,对戏剧《俄狄浦斯王》的文化—社会意义阐释以精神分析学说中的"俄狄浦斯情结"广为人知。但是,自亚里士多德开始,哲学家对《俄狄浦斯王》的解释更重视真理、
【机 构】
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上海师范大学比较文学与世界文学研究中心,
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在西方文化史中,对戏剧《俄狄浦斯王》的文化—社会意义阐释以精神分析学说中的"俄狄浦斯情结"广为人知。但是,自亚里士多德开始,哲学家对《俄狄浦斯王》的解释更重视真理、伦理规范和戏剧情节的复杂关系,这条解释线索由尼采和海德格尔发扬光大,并由米歇尔·福柯继承下来。福柯继承尼采和海德格尔的问题意识,并在20世纪70年代的《俄狄浦斯王》阐释中,批判海德格尔将该剧解释为"表象"和"存在之真理"之间的斗争悲剧的解释框架,强调俄狄浦斯王作为挑衅性知识的追求者,对西方社会权力—知识共谋关系的批判和冲击的积极价值。20世纪80年代初,福柯再一次解释《俄狄浦斯王》,修改以前的解释框架,认为俄狄浦斯对城邦权力秩序的挑衅,已经成为城邦秩序的共谋行为,而整个戏剧也不再是真理的剧场,而是制造真理以维护政治秩序的治理剧场。
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