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【摘要】有效提问是授课中的重要环节，一组紧密联系的问题群可将授课内容完整统一地展现，层层推进。本文讨论借助拟定关键词的方式，展开问题群的设置。而关键词的拟定，可来自文本自身的风格、主题或备课时对文本的价值定位。
【关键词】问题群;语言风格;思想主题;价值定位
课堂中，问题设置对于串联课堂内容，逐层推进思考，整合思维过程具有重要意义。在此，笔者整理问题设置的一个可行思路——即利用关键词展开一组有机联系的问题群，从而推动课文内容的解读与教学目标的实现。而关键词的设定，可来自文章的语言风格、思想主题或价值定位。
一、明确风格，分析拆解
在准备《沁园春·长沙》一课时，笔者注意到这首诗恢弘的气势背后，有其丰满的骨肉支撑，于是顺着“豪迈”这一关键词，展开了对“豪迈”这种阅读感受缘由的思考和分析，再将其進行整合，于是有了这堂课的基本思路。
1.梳理行文思路
全诗自开始至“万类霜天竞自由”，是诗人对湘江秋景的描绘，眼前生机勃勃、五彩斑斓的景象丝毫没有萧瑟的秋意，而满是蓬勃的朝气与充沛的生命活力：红遍的万山，碧透的江水，搏击长空的雄鹰和自由无拘的鱼儿，满眼盎然，豪迈之气跃然纸上。
随后作者怅然而思，追问了一个深沉博大的问题：天地万物，命运何主？这一问题振聋发聩，可谓豪迈雄健。由这一问题转入作者，显然，当时的他思考的是：中国大地上人民的命运，究竟谁来掌控？封建军阀、封建官僚、帝国主义势力均不应是掌控者，人民的命运之主应当也只能是自己。于是，过渡到全文下片叙述，作为人民命运主宰者的青年改革家一代，他们做了什么？那便是指点江山，激扬文字，挥斥方遒，浪遏飞舟。不畏艰险、敢为人先的豪迈之气在这一番激情洋溢的叙述中顿生。
不难看出，全词内容由景而思，由思转忆，但无论是景、思抑或忆，都气势磅礴，充满豪迈之气。
除此之外，全篇豪迈之感不仅来自内容的充实雄健，也来自这种古体形式词作的听读感受。《沁园春·长沙》属长调，四言偶句特别多，无论上片的景物描写还是下片回忆叙述，四言偶句极尽铺排，读来极有气势。龙榆生先生就这一词牌做过阐释，“至于适宜铺张排比、显示宽宏器宇或雍容气度的慢曲长调，常是多用四言偶句作为对称格局，并于落脚字递换平仄作为谐调音节的主要手段。这该以《沁园春》为最好范例”。此外，整首词的领字都是去声字，如“看”“怅”“忆”“记”，音节短促，朗读时也会较平声字更有气势;而全词四言偶句的尾字都是平仄相交，也产生了音节协调，错落恢弘之感。以上片为例，四言偶句的尾字分别是：秋——去——头，染——透——流，空——底——由，地——浮，全部平仄相合，读起来气韵十足。以另两首沁园春词为例，《沁园春·雪》和《沁园春·叠嶂西驰》，如把背景隐掉，只是朗读，也会产生一种壮阔之感，进一步印证了豪迈之气不仅是从内容传达出来的，也是从它的韵律特征传达出来的。
2.设置关键问题
基于以上课文思路的分析，笔者将整堂课的目标及授课线索设置为对全诗“豪迈之感”的解读分析，在此之上设置如下两个问题：
（1）听读、自读、齐读课文各一遍，说说整首词呈现出怎样的风格特征？
（2）你是从哪里读出“豪迈”之感的？
预设答案一：豪迈。
预设答案二：
（1）“豪迈”来自上片生机盎然，色彩斑斓的湘江秋景。
（2）“豪迈”来自诗人对宇宙万物、生命规律的追问。
（3）“豪迈”来自青年改革家们意气风发，以天下为己任，敢于改造旧世界的革命情怀。
（4）“豪迈”来自《沁园春》独特的韵律特征，给人以恢弘之感。具体解释则是：四字偶句居多，铺陈排比，气贯如虹;“看”“怅”“忆”“记”领字去声，短促激昂;四字偶句尾字平仄递换，音节协调。
据此，全词意境鉴赏、情感分析、语言特色梳理等教学目标都在对“豪迈”一词的解读中得到落实，形式圆融，内容详实。
二、凸显主题，逐层深入
《逍遥游》一课主题是“反思自身存在，追寻生命自由”。因此，以“自由”为核心，笔者设置了三个与“自由”相关的故事及问题引入，引发大家对“自由”这一话题丰富性及深刻性的感性体验，随后结合课文，展开一组有关“自由”的问题群，进行深入理性的探讨。
故事一：“坐牢那半年是我一生最快乐自由的时光。”
故事二：“我一直怀念这只特立独行的猪，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。”
故事三：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！”
第一个故事的主人是高某某，2011年酒驾入狱，出狱后接受采访，他说：“那半年没有网，也没有手机，不晓得现在几点，活动范围只有一点点，却特别自由、幸福。”常人看来剥夺了人身自由的牢狱里却让他觉得最自由，那究竟什么才是自由？第二个故事主人公是作家王小波名篇里的话，王小波说没见过人敢这么特立独行，无视对生活的设置，那人可不可以向这头猪看齐？追求这种自由？第三个故事是因为追求自由被撤职、被全民讨伐的范某某，这种对自由的追求该不该？我们追求自由却碰了壁，该怎么办？
三个故事的三个问题关系层递，指向什么是自由——该不该追求自由——追求自由后受挫怎么办，希望引起大家对自由的感性体认。随后进入课文内容的讲授，过程中依次展开如下问题：
问题一：如何实现“逍遥游”（自由）？ （用文中的话）
问题二：文中以“鲲鹏”为代表的诸多意象（事物、人物），他们实现了“逍遥游”吗？
问题三：如果“逍遥游”如此难以实现，庄子提倡“逍遥游”意义何在？
三个问题的答案可以把全篇内容统摄起来：
首先，实现逍遥游需要“无所待”——一个生命体，不需任何凭借就能得以存在，它才是自由的。这一结论来自全文第三段; 其次，文中的鲲鹏、蜩、鸠、斥鴳等自然界的事物都没实现“逍遥游”，它们都不同程度地有所待，即使是鹏鸟，也需要“上九万里”“六月息”才能“徙于南冥”，但在庄子眼中，它们的自由程度是有差别的，大智慧、长寿者的境界和自由程度，是高于小智慧、短命者的，于是引入第二段“小知不及大知，小年不及大年”的阐述，而第三段将自然界转入人世间，“智行德能”得到肯定的人、宋荣子、列子也都没实现“逍遥游”，他们也有所待，只有无己、无功、无名的“至人、神人、圣人”实现了，他们顺应天地正道，尊崇变化规律，物我两忘地生活。显然这三类人是极少数，真正无所待的逍遥是难以实现的。这一结论来自全文三个段落;
最后，既然难以实现，为什么我们还要去追求呢？这一问题可能的答案之一是：文中的“逍遥游”是一个理想的乌托邦，我们凡人不能实现它，但当我们努力靠近它，如同鲲化而为鹏一样，它的活动范围、生命境界都得到扩展，这个可贵的主动转化内在生命的过程，可能便是生命实现了“逍遥游”的体现。就像重复推着石头的西西弗斯一样，当他开始享受巨石被推动的声音，在和石头的较量里，感受到力量之美，便慢慢不再觉得苦难，甚至沉醉于这种幸福，这个过程就是内在生命开始“逍遥游”的体现。
据此，三个问题在完成过程中，文意疏通、思路整理及主题讨论便得到完整呈现。
三、价值迁移，呼应现实
《祝福》是一篇反映封建礼教思想荼毒的经典文章，全篇冷静深刻地呈现了封建礼教与人性冷漠之恶。阅读与备课过程中，我时常陷入思考：作品中每一个个体，都极好地印证了汉娜·阿伦特的“平庸之恶”——无一人是杀人者但无一不在杀人。探讨何为“恶”，便成为这篇文章最触动我的价值闪光。于是我将这篇文章的关键词拟定为“恶”。授课过程展开如下问题群：
问题一：生活中，你能想到人性最大的恶是什么？（知乎热门问题）
问题二：祥林嫂的死是因为哪些人在作恶？他们恶行为何？
问题三：祥林嫂是如何反抗这些恶行的？
问题四：学完课文，你心中最大的“恶”发生变化了吗？
问题一指向因百度医学竞价而生命陨落的大学生魏某某，在他离世前的长文中，虽未给出明确的总结，但字里行间对人性的贪婪与唯利是图的现实充满了深深的痛恨与无奈。魏某某的死源于百度及无良医院的贪欲，祥林嫂的死又源于何人的何种恶行？
由此展开对第二个问题的探讨，不难发现，祥林嫂的死因与如下人群相关：首先是逼其改嫁的婆婆、小叔子及卫老婆子，他们同百度无二致，为一己之私伤害他人，乃至自己的亲人;其次是维护封建礼教的鲁四老爷和四婶，他们对祥林嫂毫不遮掩的歧视、排挤、侮辱，造成祥林嫂内心秩序的彻底坍塌;再次是热爱品鉴祥林嫂的故事，实则愚昧冷漠的鲁镇男女、柳妈之流，“愚昧就是作恶”在他们身上得到了充分的体现;最后是面对祥林嫂“死后是否有灵魂”的追问，用“说不清”自我推诿，反对封建但欲救拔而不能的“我”——最后一根救命稻草的飘然远去，带走了祥林嫂最后一丝生的欲念。
种种恶行，祥林嫂并非全无反抗，但却全无反击之力，面对婆婆和小叔子的逼迫，她拼死反抗但最终无奈接受;遭受鲁四老爷与四婶的排挤，她极力“脱罪”但却无能为力，根植于二人心中的礼教原是两座大山，无力撼动;面对起初热爱欣赏苦难的鲁镇男女，她极力展示苦难以博同情，却落得个遭人嫌弃悻悻收场的结局;对“我”全然信任，希望得到宽慰回复求得解脱，却得到一个草率的“说不清”，带着无人可知的绝望惨死于除夕之夜。来自西面八方的恶兜頭盖脸地袭来，祥林嫂努力抗争，惨淡收场。
三个问题总结完毕，全篇情节脉络、人物形象、主题思想的探讨便可全部涵盖。由此进入问题四，学生自由讨论后作出基于全文的回复——世界上最大的恶，是作恶者居然在公序良俗或规则制度的扶持下，不以为恶，甚至取得了善的名义。完成全文的价值探讨与迁移思考。
基于关键词设置课堂问题群，形式圆融，纲举目张，内容深入，是可行的教学手段。
[本文系全国教育科学“十三五”教育部规划课题“基础教育阶段生态语文教学系统的理论与实践研究”子课题“高中生议论文写作逻辑思维能力现状及其对策研究”（课题编号：FHB18061-总课题组【2019】第095）的研究成果]
参考文献：
[1]榆生.词学十讲[M].北京出版社，2011.
责任编辑
【关键词】问题群;语言风格;思想主题;价值定位
课堂中，问题设置对于串联课堂内容，逐层推进思考，整合思维过程具有重要意义。在此，笔者整理问题设置的一个可行思路——即利用关键词展开一组有机联系的问题群，从而推动课文内容的解读与教学目标的实现。而关键词的设定，可来自文章的语言风格、思想主题或价值定位。
一、明确风格，分析拆解
在准备《沁园春·长沙》一课时，笔者注意到这首诗恢弘的气势背后，有其丰满的骨肉支撑，于是顺着“豪迈”这一关键词，展开了对“豪迈”这种阅读感受缘由的思考和分析，再将其進行整合，于是有了这堂课的基本思路。
1.梳理行文思路
全诗自开始至“万类霜天竞自由”，是诗人对湘江秋景的描绘，眼前生机勃勃、五彩斑斓的景象丝毫没有萧瑟的秋意，而满是蓬勃的朝气与充沛的生命活力：红遍的万山，碧透的江水，搏击长空的雄鹰和自由无拘的鱼儿，满眼盎然，豪迈之气跃然纸上。
随后作者怅然而思，追问了一个深沉博大的问题：天地万物，命运何主？这一问题振聋发聩，可谓豪迈雄健。由这一问题转入作者，显然，当时的他思考的是：中国大地上人民的命运，究竟谁来掌控？封建军阀、封建官僚、帝国主义势力均不应是掌控者，人民的命运之主应当也只能是自己。于是，过渡到全文下片叙述，作为人民命运主宰者的青年改革家一代，他们做了什么？那便是指点江山，激扬文字，挥斥方遒，浪遏飞舟。不畏艰险、敢为人先的豪迈之气在这一番激情洋溢的叙述中顿生。
不难看出，全词内容由景而思，由思转忆，但无论是景、思抑或忆，都气势磅礴，充满豪迈之气。
除此之外，全篇豪迈之感不仅来自内容的充实雄健，也来自这种古体形式词作的听读感受。《沁园春·长沙》属长调，四言偶句特别多，无论上片的景物描写还是下片回忆叙述，四言偶句极尽铺排，读来极有气势。龙榆生先生就这一词牌做过阐释，“至于适宜铺张排比、显示宽宏器宇或雍容气度的慢曲长调，常是多用四言偶句作为对称格局，并于落脚字递换平仄作为谐调音节的主要手段。这该以《沁园春》为最好范例”。此外，整首词的领字都是去声字，如“看”“怅”“忆”“记”，音节短促，朗读时也会较平声字更有气势;而全词四言偶句的尾字都是平仄相交，也产生了音节协调，错落恢弘之感。以上片为例，四言偶句的尾字分别是：秋——去——头，染——透——流，空——底——由，地——浮，全部平仄相合，读起来气韵十足。以另两首沁园春词为例，《沁园春·雪》和《沁园春·叠嶂西驰》，如把背景隐掉，只是朗读，也会产生一种壮阔之感，进一步印证了豪迈之气不仅是从内容传达出来的，也是从它的韵律特征传达出来的。
2.设置关键问题
基于以上课文思路的分析，笔者将整堂课的目标及授课线索设置为对全诗“豪迈之感”的解读分析，在此之上设置如下两个问题：
（1）听读、自读、齐读课文各一遍，说说整首词呈现出怎样的风格特征？
（2）你是从哪里读出“豪迈”之感的？
预设答案一：豪迈。
预设答案二：
（1）“豪迈”来自上片生机盎然，色彩斑斓的湘江秋景。
（2）“豪迈”来自诗人对宇宙万物、生命规律的追问。
（3）“豪迈”来自青年改革家们意气风发，以天下为己任，敢于改造旧世界的革命情怀。
（4）“豪迈”来自《沁园春》独特的韵律特征，给人以恢弘之感。具体解释则是：四字偶句居多，铺陈排比，气贯如虹;“看”“怅”“忆”“记”领字去声，短促激昂;四字偶句尾字平仄递换，音节协调。
据此，全词意境鉴赏、情感分析、语言特色梳理等教学目标都在对“豪迈”一词的解读中得到落实，形式圆融，内容详实。
二、凸显主题，逐层深入
《逍遥游》一课主题是“反思自身存在，追寻生命自由”。因此，以“自由”为核心，笔者设置了三个与“自由”相关的故事及问题引入，引发大家对“自由”这一话题丰富性及深刻性的感性体验，随后结合课文，展开一组有关“自由”的问题群，进行深入理性的探讨。
故事一：“坐牢那半年是我一生最快乐自由的时光。”
故事二：“我一直怀念这只特立独行的猪，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。”
故事三：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！”
第一个故事的主人是高某某，2011年酒驾入狱，出狱后接受采访，他说：“那半年没有网，也没有手机，不晓得现在几点，活动范围只有一点点，却特别自由、幸福。”常人看来剥夺了人身自由的牢狱里却让他觉得最自由，那究竟什么才是自由？第二个故事主人公是作家王小波名篇里的话，王小波说没见过人敢这么特立独行，无视对生活的设置，那人可不可以向这头猪看齐？追求这种自由？第三个故事是因为追求自由被撤职、被全民讨伐的范某某，这种对自由的追求该不该？我们追求自由却碰了壁，该怎么办？
三个故事的三个问题关系层递，指向什么是自由——该不该追求自由——追求自由后受挫怎么办，希望引起大家对自由的感性体认。随后进入课文内容的讲授，过程中依次展开如下问题：
问题一：如何实现“逍遥游”（自由）？ （用文中的话）
问题二：文中以“鲲鹏”为代表的诸多意象（事物、人物），他们实现了“逍遥游”吗？
问题三：如果“逍遥游”如此难以实现，庄子提倡“逍遥游”意义何在？
三个问题的答案可以把全篇内容统摄起来：
首先，实现逍遥游需要“无所待”——一个生命体，不需任何凭借就能得以存在，它才是自由的。这一结论来自全文第三段; 其次，文中的鲲鹏、蜩、鸠、斥鴳等自然界的事物都没实现“逍遥游”，它们都不同程度地有所待，即使是鹏鸟，也需要“上九万里”“六月息”才能“徙于南冥”，但在庄子眼中，它们的自由程度是有差别的，大智慧、长寿者的境界和自由程度，是高于小智慧、短命者的，于是引入第二段“小知不及大知，小年不及大年”的阐述，而第三段将自然界转入人世间，“智行德能”得到肯定的人、宋荣子、列子也都没实现“逍遥游”，他们也有所待，只有无己、无功、无名的“至人、神人、圣人”实现了，他们顺应天地正道，尊崇变化规律，物我两忘地生活。显然这三类人是极少数，真正无所待的逍遥是难以实现的。这一结论来自全文三个段落;
最后，既然难以实现，为什么我们还要去追求呢？这一问题可能的答案之一是：文中的“逍遥游”是一个理想的乌托邦，我们凡人不能实现它，但当我们努力靠近它，如同鲲化而为鹏一样，它的活动范围、生命境界都得到扩展，这个可贵的主动转化内在生命的过程，可能便是生命实现了“逍遥游”的体现。就像重复推着石头的西西弗斯一样，当他开始享受巨石被推动的声音，在和石头的较量里，感受到力量之美，便慢慢不再觉得苦难，甚至沉醉于这种幸福，这个过程就是内在生命开始“逍遥游”的体现。
据此，三个问题在完成过程中，文意疏通、思路整理及主题讨论便得到完整呈现。
三、价值迁移，呼应现实
《祝福》是一篇反映封建礼教思想荼毒的经典文章，全篇冷静深刻地呈现了封建礼教与人性冷漠之恶。阅读与备课过程中，我时常陷入思考：作品中每一个个体，都极好地印证了汉娜·阿伦特的“平庸之恶”——无一人是杀人者但无一不在杀人。探讨何为“恶”，便成为这篇文章最触动我的价值闪光。于是我将这篇文章的关键词拟定为“恶”。授课过程展开如下问题群：
问题一：生活中，你能想到人性最大的恶是什么？（知乎热门问题）
问题二：祥林嫂的死是因为哪些人在作恶？他们恶行为何？
问题三：祥林嫂是如何反抗这些恶行的？
问题四：学完课文，你心中最大的“恶”发生变化了吗？
问题一指向因百度医学竞价而生命陨落的大学生魏某某，在他离世前的长文中，虽未给出明确的总结，但字里行间对人性的贪婪与唯利是图的现实充满了深深的痛恨与无奈。魏某某的死源于百度及无良医院的贪欲，祥林嫂的死又源于何人的何种恶行？
由此展开对第二个问题的探讨，不难发现，祥林嫂的死因与如下人群相关：首先是逼其改嫁的婆婆、小叔子及卫老婆子，他们同百度无二致，为一己之私伤害他人，乃至自己的亲人;其次是维护封建礼教的鲁四老爷和四婶，他们对祥林嫂毫不遮掩的歧视、排挤、侮辱，造成祥林嫂内心秩序的彻底坍塌;再次是热爱品鉴祥林嫂的故事，实则愚昧冷漠的鲁镇男女、柳妈之流，“愚昧就是作恶”在他们身上得到了充分的体现;最后是面对祥林嫂“死后是否有灵魂”的追问，用“说不清”自我推诿，反对封建但欲救拔而不能的“我”——最后一根救命稻草的飘然远去，带走了祥林嫂最后一丝生的欲念。
种种恶行，祥林嫂并非全无反抗，但却全无反击之力，面对婆婆和小叔子的逼迫，她拼死反抗但最终无奈接受;遭受鲁四老爷与四婶的排挤，她极力“脱罪”但却无能为力，根植于二人心中的礼教原是两座大山，无力撼动;面对起初热爱欣赏苦难的鲁镇男女，她极力展示苦难以博同情，却落得个遭人嫌弃悻悻收场的结局;对“我”全然信任，希望得到宽慰回复求得解脱，却得到一个草率的“说不清”，带着无人可知的绝望惨死于除夕之夜。来自西面八方的恶兜頭盖脸地袭来，祥林嫂努力抗争，惨淡收场。
三个问题总结完毕，全篇情节脉络、人物形象、主题思想的探讨便可全部涵盖。由此进入问题四，学生自由讨论后作出基于全文的回复——世界上最大的恶，是作恶者居然在公序良俗或规则制度的扶持下，不以为恶，甚至取得了善的名义。完成全文的价值探讨与迁移思考。
基于关键词设置课堂问题群，形式圆融，纲举目张，内容深入，是可行的教学手段。
[本文系全国教育科学“十三五”教育部规划课题“基础教育阶段生态语文教学系统的理论与实践研究”子课题“高中生议论文写作逻辑思维能力现状及其对策研究”（课题编号：FHB18061-总课题组【2019】第095）的研究成果]
参考文献：
[1]榆生.词学十讲[M].北京出版社，2011.
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