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甲
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
乙
陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。
节选自《史记·陈涉世家》）
【赏析】
陈胜吴广在起义初期能团结徒属们杀死廷尉，攻城略地，称王建国，但为何富贵了却不如患难之时？陈胜称王后，骄傲自大，对待当初与之共患难的朋友，杀之而后快，最终导致自己王位不长，兵败身死。
难道都是富贵惹的祸？
春秋时期，范蠡和文种辅佐勾践卧薪尝胆，巧用美人计，最终帮助勾践打败吴王夫差成为春秋五霸最后一位霸主。灭吴后，范蠡认为越王勾践“为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，便留下一封信给文种后要求归隐，勾践很爽快地同意了。此后范蠡泛舟五湖，化名陶朱公，成为商圣。而文种看了范蠡的信后，却不相信范蠡说的“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国灭，谋臣亡”。而事实证明范蠡是对的，勾践赐死伍子胥后，接着随便找个理由就把文种给干掉了。
提起汉初三杰，张良，萧何，韩信，谁人不知，谁人不晓。他们三人辅佐流氓亭长刘邦一路入咸阳，在垓下打败西楚霸王项羽而定鼎天下。
待刘邦称帝后，张良感觉他已功成名就，于是也借三试的梗向汉高祖刘邦告辞：“老刘啊，我以三寸不烂之舌为您的老师，现在封万户侯，这也算是平民老百姓的极限了，我现在功成名就，不想过问世事了，黄石公让我找神仙赤松子一起修仙，我要走了。”刘邦一听，老神仙黄石公要张良去，哪能不放行啊？于是张良就开始优游世间。
而其他两杰呢？一字并肩王韩信被吕后和萧何设计除掉。萧何在刘邦时代未被处死，但也受尽折磨。幸亏刘邦比萧何死得早，不然的话，说不定萧何也会被刘邦除掉。
有些时候，所谓信誓旦旦的“苟富贵，勿相忘”，仅仅只是激励士气的一句话而已。同患难易，共富贵难，索性如范蠡、张良一样归隐，未尝不是一件好事。
苏东坡曾提出处富贵比处贫贱更难。他说：“处贫贱易，处富贵难，安劳苦易，安閑散难，忍痛易，忍痒难。人能耐富贵、安闲散、忍痒，真有道之士也。”
心理学家马斯洛的需要层次理论指出，人类的需要像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现需要。一般来说，在低层次需要得到满足后，更高层次需要才会起激励作用。在人一无所有、身处困境之时，保存生命获得基本安全感是心理的第一需要，人的主要精力投放在有饭吃、有衣穿、有房住、有事干。由于基本需要的缺失带来的强烈驱动力，人们特别需要组成联盟“一致对外”，这时也更感念困苦情况下滴水之恩的可贵，在相互帮助与支持中特别容易建立起深厚感情。但当争取到一定的财富地位后，人的更高层次需要变得强烈，而高层次的需要又是极其多元和个性化的。比如，最初为谋求致富共同创业，朋友们齐心协力，随着企业做大，有人自觉实现自我见好就收，有人要独揽大权满足成就感，有人要投身慈善赢取社会声望，最后争斗不休，不欢而散，甚至反目成仇。？
若想避免这种情况，首先要自省，不忘初心。“苟富贵，勿相忘”，对于自己与他人共同的目标与追求有清醒认识，以求同存异的方式谋求共同利益的最大化。其次，滴水之恩，当涌泉相报。对于那些曾与自己患难与共、对自己的成长发展有过帮助的人，常怀感恩之心，有助于防止与化解分歧冲突，即使各自对未来道路有新的选择，也要怀着感恩之心去商量处理，避免给自己留下大的遗憾。
有时候，贵与贱、兴与衰之间有着模糊的界限。浩浩天下就如同一盘棋局，表面上似楚河汉界，泾渭分明，实际上却你中有我，我中有你，是是非非，难以说清。当陈涉高喊“苟富贵，勿相忘”的豪言壮语时，他怎么也不会想到，称王的他却亲手杀了自己的故人朋友，而屠刀的下面，也砍掉了自己的一份千秋功业。无论成王还是败寇，都曾经在贵贱之间徘徊。殊不知，他在给人佣耕的时候精神是那么高贵，而称王屠杀的时候却是那样卑贱。历史的天空上总是划着深浅不一的问号，留给后人思索。
【思考练习】
1.下列加点实词意义相同的一项是（ ）
A.徒属皆曰：“敬受命。”/属予作文以记之
B.吴广素爱人/春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影
C.伐无道，诛暴秦/伐竹取道，下见小潭
D.由是无亲陈王者/故人不独亲其亲
2.下列加点虚词意义不相同的一项是（ ）
A.其故人尝与佣耕者闻之/余人各复延至其家
B.以激怒其众/寡人以五百里之地易安陵
C.自辩数，乃置/由是先社遂诣亮，凡三往，乃见
D.其故人尝与佣耕者闻之/又间令吴广之次所旁丛祠中
3.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之。
（2）客愚无知，颛妄言，轻威。
4.陈涉、吴广发动起义，他们取得成功的基本策略是什么？陈涉故人遭杀身之祸，原因何在？请分别作简要的分析。
【参考答案】
1.D 2.D 3.（1）吴广故意再三地提出要逃走，使他们发火（恼怒），让他们责罚他。（2）（您的）“客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。 4.成功在于竭力争取群众的支持。陈、吴先用计赢得众人的同情，杀两尉又断了动摇者的退路，再加上极具号召力的宣传发动，最终得到众人的拥护。外因是陈涉故人越来越随便，不懂与陈涉的尊卑关系，轻视陈涉的威严；内因是陈胜称王后，其思想逐渐发生演变，与群众的关系日益疏远。
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
乙
陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为夥，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。
节选自《史记·陈涉世家》）
【赏析】
陈胜吴广在起义初期能团结徒属们杀死廷尉，攻城略地，称王建国，但为何富贵了却不如患难之时？陈胜称王后，骄傲自大，对待当初与之共患难的朋友，杀之而后快，最终导致自己王位不长，兵败身死。
难道都是富贵惹的祸？
春秋时期，范蠡和文种辅佐勾践卧薪尝胆，巧用美人计，最终帮助勾践打败吴王夫差成为春秋五霸最后一位霸主。灭吴后，范蠡认为越王勾践“为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，便留下一封信给文种后要求归隐，勾践很爽快地同意了。此后范蠡泛舟五湖，化名陶朱公，成为商圣。而文种看了范蠡的信后，却不相信范蠡说的“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国灭，谋臣亡”。而事实证明范蠡是对的，勾践赐死伍子胥后，接着随便找个理由就把文种给干掉了。
提起汉初三杰，张良，萧何，韩信，谁人不知，谁人不晓。他们三人辅佐流氓亭长刘邦一路入咸阳，在垓下打败西楚霸王项羽而定鼎天下。
待刘邦称帝后，张良感觉他已功成名就，于是也借三试的梗向汉高祖刘邦告辞：“老刘啊，我以三寸不烂之舌为您的老师，现在封万户侯，这也算是平民老百姓的极限了，我现在功成名就，不想过问世事了，黄石公让我找神仙赤松子一起修仙，我要走了。”刘邦一听，老神仙黄石公要张良去，哪能不放行啊？于是张良就开始优游世间。
而其他两杰呢？一字并肩王韩信被吕后和萧何设计除掉。萧何在刘邦时代未被处死，但也受尽折磨。幸亏刘邦比萧何死得早，不然的话，说不定萧何也会被刘邦除掉。
有些时候，所谓信誓旦旦的“苟富贵，勿相忘”，仅仅只是激励士气的一句话而已。同患难易，共富贵难，索性如范蠡、张良一样归隐，未尝不是一件好事。
苏东坡曾提出处富贵比处贫贱更难。他说：“处贫贱易，处富贵难，安劳苦易，安閑散难，忍痛易，忍痒难。人能耐富贵、安闲散、忍痒，真有道之士也。”
心理学家马斯洛的需要层次理论指出，人类的需要像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现需要。一般来说，在低层次需要得到满足后，更高层次需要才会起激励作用。在人一无所有、身处困境之时，保存生命获得基本安全感是心理的第一需要，人的主要精力投放在有饭吃、有衣穿、有房住、有事干。由于基本需要的缺失带来的强烈驱动力，人们特别需要组成联盟“一致对外”，这时也更感念困苦情况下滴水之恩的可贵，在相互帮助与支持中特别容易建立起深厚感情。但当争取到一定的财富地位后，人的更高层次需要变得强烈，而高层次的需要又是极其多元和个性化的。比如，最初为谋求致富共同创业，朋友们齐心协力，随着企业做大，有人自觉实现自我见好就收，有人要独揽大权满足成就感，有人要投身慈善赢取社会声望，最后争斗不休，不欢而散，甚至反目成仇。？
若想避免这种情况，首先要自省，不忘初心。“苟富贵，勿相忘”，对于自己与他人共同的目标与追求有清醒认识，以求同存异的方式谋求共同利益的最大化。其次，滴水之恩，当涌泉相报。对于那些曾与自己患难与共、对自己的成长发展有过帮助的人，常怀感恩之心，有助于防止与化解分歧冲突，即使各自对未来道路有新的选择，也要怀着感恩之心去商量处理，避免给自己留下大的遗憾。
有时候，贵与贱、兴与衰之间有着模糊的界限。浩浩天下就如同一盘棋局，表面上似楚河汉界，泾渭分明，实际上却你中有我，我中有你，是是非非，难以说清。当陈涉高喊“苟富贵，勿相忘”的豪言壮语时，他怎么也不会想到，称王的他却亲手杀了自己的故人朋友，而屠刀的下面，也砍掉了自己的一份千秋功业。无论成王还是败寇，都曾经在贵贱之间徘徊。殊不知，他在给人佣耕的时候精神是那么高贵，而称王屠杀的时候却是那样卑贱。历史的天空上总是划着深浅不一的问号，留给后人思索。
【思考练习】
1.下列加点实词意义相同的一项是（ ）
A.徒属皆曰：“敬受命。”/属予作文以记之
B.吴广素爱人/春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影
C.伐无道，诛暴秦/伐竹取道，下见小潭
D.由是无亲陈王者/故人不独亲其亲
2.下列加点虚词意义不相同的一项是（ ）
A.其故人尝与佣耕者闻之/余人各复延至其家
B.以激怒其众/寡人以五百里之地易安陵
C.自辩数，乃置/由是先社遂诣亮，凡三往，乃见
D.其故人尝与佣耕者闻之/又间令吴广之次所旁丛祠中
3.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之。
（2）客愚无知，颛妄言，轻威。
4.陈涉、吴广发动起义，他们取得成功的基本策略是什么？陈涉故人遭杀身之祸，原因何在？请分别作简要的分析。
【参考答案】
1.D 2.D 3.（1）吴广故意再三地提出要逃走，使他们发火（恼怒），让他们责罚他。（2）（您的）“客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。 4.成功在于竭力争取群众的支持。陈、吴先用计赢得众人的同情，杀两尉又断了动摇者的退路，再加上极具号召力的宣传发动，最终得到众人的拥护。外因是陈涉故人越来越随便，不懂与陈涉的尊卑关系，轻视陈涉的威严；内因是陈胜称王后，其思想逐渐发生演变，与群众的关系日益疏远。