论文部分内容阅读
摘要：大学课堂面对的是朝气蓬勃的青年学子，如何顺利高效地开展大学课堂教学是每位教师必须钻研的课题。本文以“中国古代文学史”教学为例，着重从大学课堂教学的准备阶段和实操阶段入手，探索一条活跃、愉悦和高效的教学途径。
关键词：大学课堂 兴趣 开放教学 文化自觉
1 大学课堂教学的准备阶段
上好一门课程，必须要做好准备工作。教师只有做好教学的充分准备后，才能保证课堂教学的顺利进行。这个准备过程既是备课的过程，也是一个自我学习的过程。它包括对教材、教法和教育对象的熟悉和掌握，同时还要清楚大学课堂的教学目标。简单来讲，就是以大学课堂教学目标为引导，在透彻研究教学内容和清晰的了解学生的前提下选择最有效的教学方式。
1.1 明确大学课堂的教学目标
大学课堂是一个相对开放的课堂，其教学目标也趋于多样性。但就“中国古代文学史”的教学来讲，我们的教学要以这么几个方面为目标展开：扩大学生的人文知识视野；培养文化精神；提升审美能力；陶冶情操，塑造人格。同时，它又要使我们的教学对象提高口头表达能力、综合概括能力和书面表达能力，从而为专业课的学习、研究及今后生存和发展打下坚实的语言文字基础。
“中国古代文学”教学也有其相应的要求：通过本门课程的教学使学生获得有关我国古代文学发生、发展的基本认识，对我国古代文学伟大成就和基本发展线索、规律有较为全面和系统的认识，并对各个历史时期的代表作家、重要作品的思想、艺术价值做出科学评价，从而培养和提高学生独立阅读、分析、评价我国古代文学的能力；提高学生的思想和文化素养，提高民族自豪感和爱国情操，以及审美素质，为发展中华民族新文化做出应有的贡献
1.2 熟悉大学课堂的教学内容
中华民族历史悠久，在悠久的历史长河中创造出光辉灿烂的古代文化。中国古代文学亦是源远流长，其内容丰富，形式多样，风格独特，是中华文化的重要组成部分。对“中国古代文学史”的教学，就是对中国古代文学的创作史与发展史的教学，即对各个时期的主要文学创作情况、作者作品情况和其艺术规律、影响等方面的教学。教学过程要注意两点。
1.2.1 熟悉“中国古代文学史”的分期过程
这种分期与历史朝代的更迭具有一定的相似性，即分为先秦、两汉、魏晋南北朝文学，隋唐五代、宋辽金文学，以及元、明、清文学三大段，其教学过程依次进行。
1.2.2 熟悉教学大纲，选取具有代表性的重要作品着重讲解
用大纲引导教学，不仅思路清晰，整章课程的教学内容都可以成竹于胸。无论以板书还是PPT课件的方式呈现在课堂上，学生都可以一目了然和很好地把握。
1.3 分析教学对象，把握其认知特征
一般来讲，“中国古代文学史”课程的教学对象是本科一、二、三年级的学生。对这样一个群体的了解是做好教学工作的前提，应做到以下几个方面。
1.3.1 分析学习者的知识基础
对学习者知识基础的分析，包括学习者原有的或者已有的古代文学基础。比如，关于唐代文学知识，一般的学生的知识基础是停留在对诸如李白、杜甫、李商隐等几个名声显赫的作者，以及极少数的作品之上的。在这种情况下，我们的大学课堂教学内容必须扩展，必须涵盖初唐、盛唐、中唐、晚唐等各时期的文学概况，以及各时期重要代表人物的重要作品，而且要做详细的讲解。
1.3.2 分析学习者的“前序课程”基础
我们在做文学分期中某一阶段的教学时，要先了解学习者对相应的前一阶段（或前几个阶段）的学习情况，比如在进入唐代文学的教学前，要了解学生对之前的上古文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学等各阶段的学习情况，以便于开展唐代文学的教学。也正因为如此，唐宋文学的教学应安排在学生大二时较为合适。
1.3.3 分析学习者的知识构成
对学习者知识构成的分析主要是分析学生对文本的掌握情况。一个学习者要在“中国古代文学史”的学习上有所提高，甚至是有所造诣，必须是建立在对文本阅读和掌握的基础上才能实现。因此，大学课堂教学还要注意和强调学生的阅读习惯，教授一定的阅读方法。当然，没有一个人可以阅尽所有的文学作品，这时对学生的阅读范围的划定就显得尤为重要了。对于一些重要的作品，甚至是应要求学生背诵和默写的。
1.3.4 分析学习者的智力素质和非智力素质
相同的教学方式得到的教学效果不一定不同。造成这一现象的原因是多方面的，其中包括智力与非智力因素。如果是智力因素造成不同的学习效果，教师可以在课后进行个别的辅导，进行针对性的教学来弥补；如果是非智力因素造成不同的学习效果，那么教师就必须及时与这类群体或个人进行沟通，找出其症结所在，并进行心理辅导和正确的学习观教育。当然，仅仅在“中国古代文学史”的课堂上是无法完全做到这一点的，必须课堂课外教育相结合，学校家庭教育相结合。
2 大学课堂教学的实施
课堂教学是教学活动中最重要的过程，能否顺利开展课堂教学是衡量是否圆满完成教学活动的重要环节。“中国古代文学史”的课堂教学不能拘泥于历史刻板的记载，更不能照本宣科，而是要充分拓展学习者的思维和知识面，与中国哲学史、思想史、美学史、文化史，以及神话、传说，甚至是野史记载和封建迷信等有机结合进行教学，把大学课堂变得充实而活跃。笔者认为大学课堂教学可以从以下几个方面开展。
2.1 教师要树立全新的教育教学理念
现今，有不少老教师普遍感到：现在的大学生与教师之间横亘着一条越来越深的代沟，觉得他们的观念前卫，信息通灵，个性张扬，这些是过去任何时期都无法相提并论的，甚至有些教师为此产生了职业倦怠，这些现象都为大学课堂教学提出很多新的问题。然而，作为教师必须要有这样的意识：现在教师面对的教学对象是全新的，自然也应该要树立起一种全新的教学观念，应该看到坐在教室里的不仅仅是学生，更是一个个有血有肉、有感情、有思想、充满青春朝气的鲜活的生命体。只有把学习者以独立的、拥有生命的个体来看待，教师才能承认每一位学习者的独特性，才能尊重他们的权利，尊重他们各异的生存状态和生活方式，尊重他们在兴趣和追求上的独特价值等，而并非仅仅将学生视做知识的接收机器。同时，教师应尽最大的可能培养学生的思维，发掘他们的潜力，让学习者能体会到自己的价值和能力，能在愉快的、自信的、有尊严的教学活动中得到最高效的学习和最完善的人格培养。 2.2 激发学生的兴趣，打开学生的眼界
兴趣是最好的老师。正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”当一个人对某一事产生浓厚兴趣的时候，学习起来也得心应手。作为教师，我们应全面激发学生的学习兴趣，从而激发学生的想学之心、爱学之心。其方式方法也是多样化的，现举例如下。
2.2.1 创设情境，激发学生的兴趣
比如，使用集画面、声像、文字以及动画于一体的多媒体课件来创设情境，或者使用音乐效果来渲染情境，也可以直接通过表演等方式来模拟情境。这样不仅丰富了教学手段，还深化了教学内容，同时也调动学生的情绪，引发学生积极主动探求知识的兴趣。例如，在讲授《诗经·蒹葭》时，若直接给学生讲解或者直接要求学生分析《蒹葭》的艺术美，会使学生很难从语言中全面体会到这种艺术美，导致很难调动起学生学习的积极性。但是，若对诗歌进行全面地讲解后，甚至当有些学生能背诵全诗时，随即播放男中音演唱的歌曲《在水一方》并引导学生发挥想象，真正进入到音乐所呈现的境界，那么学习者就能体会到《蒹葭》那种令人无限遐想的美，也能很好地理解《蒹葭》这篇诗文的艺术美——含蓄之美、意境之美、朦胧之美以及音乐之美。这时，通过音乐渲染的情境，学生的认知和情感同时也被调动了起来，其学习的热情也会十分高涨。
2.2.2 构建和谐的师生关系，激发学生的学习兴趣
有道是，成功的教学依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系，依赖一种和谐安全的课堂气氛。无疑，拥有对教师的信任感，具有和谐的师生关系，是非常有利益活跃“中国古代文化史”课堂教学气氛的，否则任你天马行空地高谈阔论，学生也只是呆若木鸡。比如，当教师在诠释老子的“无为”思想其实是“有为”的时候，与学生原有的认知发生了冲突，那么这时可能由于存在这种不信任感而对你所讲的内容置若罔闻。虽然说现在的大学生有很强的自我意识，但只要他们信任甚至是喜欢某一位老师，他们也就会喜欢上这位老师的课，会很有兴趣地、深入地去学习钻研更多的相关方面的知识。假若师生关系一般或不好，甚至有冲突，则会出现相反的结果，他们对这门课程的学习只是应付了事，考试及格即为他们的“终极目标”，甚至会产生厌学情绪、出现逃课现象等。《学记》有云“亲其师，信其道”，这句古训可谓一语道破了一种良好的师生关系对于课堂教学的重要性。良好的师生关系能使学生保持积极的态度和良好的情绪去面对学习，教师也应放下传统的师道尊严、师道权威思想，去尊重、理解、爱护、激励、信任每位学习者，成为每一位学习者的朋友，不厚此薄彼，给每位学习者一样的亲切感和信赖感，让学习者在课堂学教学中，既学有所获，又得到愉悦和心理的满足。
2.2.3 开展师生互动，激发学生的兴趣
提问是师生互动最传统的方式，也是最直接和最有效的方式。从某种意义上讲，教师教学的主要是让学生学会自主学习，或者说是帮助学生学习。那么解决问题的过程便是学生学习迁移的过程，学生考虑问题答案时，也就完全地参与到教师的课堂教学中。所以，在大学课堂教学中，教师要注重师生间的互动，从而达到对学生分析问题和解决问题能力的培养。这需要教师给学生提供问题情境，让学生用所学知识解决问题或者让学生提出自己独特的见解，从而有助于学生学习的迁移。迁移可以分为自迁移、近迁移和远迁移。自迁移是在与学习情境一样的问题情境中解决问题；近迁移是在与学习情境相似的问题情境中解决问题；远迁移是在与学习情境表面不相似，但学习结构相似的问题情境中解决问题。大学生具有较强的思维能力，因此问题情境也不能过分相似，否则就会使他们失去兴趣。因此，教师可以多安排一些与学习情境不一致的问题情境，激发兴趣，促进远迁移的产生。
当然，师生互动的方式是多种形式的，除了提问还要注意教师教学语言的组织、板书的组织、知识点的呈现，甚至要注意教学过程中的眼神、肢体语言、讲课时所处的位置等。
2.3 倡导开放型教学方式
大学课堂教学不是照本宣科，而应该是一个多元化的、开放的教学过程。“中国古代文学史”的教学不是仅仅传授学生知识层面的东西，还要培养学生的学术思想、学术观点和学术视野。
2.3.1 培养学生敢于质疑的学习方式
“学贵有疑”，质疑是以怀疑为先导的思辨过程。质疑式教学，可以培养学生由被动接受学习向主动批判式学习发展。教师应该积极主动创造一种宽松的、和谐的教学环境，树立学术民主的观念，鼓励学生大胆质疑，同时让学生积极参与到对一些开放性的、两难性和长期存在的问题讨论中来。如讲到南北朝文学时，佛教经典中常出现“三”“六”“九”等数字，那么就可以引导学生去思考：佛教中“三”、“六”、“九”这些数字究竟有什么佛学涵义？为什么是“三”、“六”、“九”，而不是“二”、“四”、“八”等？
2.3.2 在教学过程中引入多元化知识
知识结构是一个多元化交叉的结构，“中国古代文学史”的教学过程是与“中国哲学史”、“思想史”、“美学史”、“文化史”，以及神话、传说，甚至是野史记载和封建迷信思想特点等紧密联系的教学过程。比如讲授李白《蜀道难》，在初中、高中，甚至大学里的传统教学方式是对诗文进行逐字逐句的翻译——“一夫当关，万夫莫开”就是“一个人挡在关口，则没有任何人能通过”，把这首诗翻译完后，再要求学生背诵全诗便完成了这节课的教学。毫无疑问，这样的教学方式在大学课堂上是失败的。当这首初高中就熟悉的诗文重现大学课堂上时，教师的教学必须要讲出新意。那么如何出新呢？可以选取一个点进行深入的剖析。比如，从文化的角度入手，去解读《蜀道难》诗文中所蕴含的蜀地文化。
诗云“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，教师不但要讲“蚕丛”、“鱼凫”是传说中蜀国的开国之王，还要引入资料以证明。如，杨雄《蜀王本纪》记载：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰栢濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”虽蜀王开国事已经久远难详，然蚕丛、鱼凫之于蜀国，犹如黄帝、颛顼之于中原。 诗云“又闻子规啼夜月，愁空山”，这句诗涉略的是古蜀王“望帝”的传说。子规者，传说乃蜀王杜宇所化，李商隐《锦瑟》诗云“望帝春心托杜鹃”所言亦为“望帝化杜鹃”也。据《太平御览》记载：“王猎至湔便仙去。……后有一男子，名曰杜宇，从天堕。止朱提有一女子，名利从，江源地井中出，为杜宇妻。宇自立为王，号曰‘望帝’。”望帝杜宇是继蚕丛及鱼凫后又一位具有盛名的蜀王。《太平御览》又载：“望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得，鳖灵尸至蜀复生，蜀王以为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治水，使鳖灵决，玉山民得陆处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通帝，自以薄徳，不如鳖灵，委国授鳖灵而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰‘开明’。”可见，杜宇就像尧一样是通过禅让的方式让位给下一位君王的。又据《太平御览》载：“（望帝）遂自亡去，化为子规，故蜀人闻鸣曰：‘我，望帝也。’”又云：“望帝使鳖灵治水而淫其妻，灵还，帝惭，遂化为子规。杜宇死时，适二月，而子规鸣，故蜀人闻之皆起。”望帝杜宇死后魂化杜鹃，叫声却是如此的哀怨动人，听之好像在说“不如归去。”“子规夜啼”在李白《蜀道难》诗里则为“愁”也——“愁空山”。
诗云“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连”，这句诗涉略的又是有关蜀国五丁力士的传说。传说古蜀道是由五丁力士所开。关于“蜀迎石牛”事件，也就是蜀道形成的传说，在今天的认识中大概有三种记载：一为“五丁拖牛成道”；二为五丁为迎“金牛”，逢山开道，遇水架桥；三为“五丁掣蛇倒山”。此外还附带“东方牡犊儿”的故事传说。这些典型的文化实例在《秦惠王本纪》、《华阳国志·蜀志》都有记载。
诗云“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。”现在人人皆知李白“一夫当关，万夫莫开”的名言，而此语本出西晋张载的《剑阁铭》，记载的是一桩“剑门碑刻”的文化实例。在“一夫当关，万夫莫开”的强烈感叹后，诗人道出自己的心声——对“所守或匪亲，化为狼与豺”的担心，即为此诗之眼。
诸如此类的诗句在《蜀道难》中还很多，非常具有剖析的价值，如“上有六龙回日之高标”，何为“六龙回日”、何为“高标”；“扪参历井仰胁息”，何为“参”、何为“井”、何为“分野”；“朝避猛虎，夕避长蛇”，何为“猛虎”、何为“长蛇”、何为“互文”；何为“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”等等。
这些文化实例都蕴含于《蜀道难》的字里行间，是大学课堂教学中值得深度展开和挖掘的。文化视野的分析，故事传说的引入，让学生从对《蜀道难》的传统理解中找到新意，从而积极参与到教学活动中，不但丰富学生的知识结构，而且可以使课堂气氛跌宕活跃，愉悦而高效。作为教师何乐而不为呢。
此外，还要根据教学环境，选择适当的教学教法，比如课件制作、语音设备的使用、影像直观的内容等。
总言之，在大学课堂教学中，教师要有充分的准备，要具有饱满的激情，要善于开启学生情感的闸门，而且要具备敬业的情操并持之以恒。苏轼云：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”所谓名师，正是以这样刻苦敬业的精神，才能以广博的学识、知识本身的魅力以及教师自身的人格魅力去激起学生的求知欲望，才能成为学生的榜样，成为学生心中的楷模。
参考文献：
[1]戴汝潜，张梵.实用教学新法[M].北京：北京大学出版社，1999.
[2]教育部人事司.高等教育心理学[M].北京：高等教育出版社，2004.
[3]（美）基恩·泽拉兹尼著，刘军译.用演示说话[M].长春：长春出版社，2004.
[4]北京师联教育科学研究所.世界课程改革与教学创新——有效教学的策略、艺术与技巧（下）[M].北京：学苑音像出版社，2004.
[5]罗利建.人本教育[M].北京：中国经济出版社，2004.
[6]王莉，王俊刚.教师职业倦怠与应对[M].北京：中国文联出版社，2008.
责任编辑：张 臻
关键词：大学课堂 兴趣 开放教学 文化自觉
1 大学课堂教学的准备阶段
上好一门课程，必须要做好准备工作。教师只有做好教学的充分准备后，才能保证课堂教学的顺利进行。这个准备过程既是备课的过程，也是一个自我学习的过程。它包括对教材、教法和教育对象的熟悉和掌握，同时还要清楚大学课堂的教学目标。简单来讲，就是以大学课堂教学目标为引导，在透彻研究教学内容和清晰的了解学生的前提下选择最有效的教学方式。
1.1 明确大学课堂的教学目标
大学课堂是一个相对开放的课堂，其教学目标也趋于多样性。但就“中国古代文学史”的教学来讲，我们的教学要以这么几个方面为目标展开：扩大学生的人文知识视野；培养文化精神；提升审美能力；陶冶情操，塑造人格。同时，它又要使我们的教学对象提高口头表达能力、综合概括能力和书面表达能力，从而为专业课的学习、研究及今后生存和发展打下坚实的语言文字基础。
“中国古代文学”教学也有其相应的要求：通过本门课程的教学使学生获得有关我国古代文学发生、发展的基本认识，对我国古代文学伟大成就和基本发展线索、规律有较为全面和系统的认识，并对各个历史时期的代表作家、重要作品的思想、艺术价值做出科学评价，从而培养和提高学生独立阅读、分析、评价我国古代文学的能力；提高学生的思想和文化素养，提高民族自豪感和爱国情操，以及审美素质，为发展中华民族新文化做出应有的贡献
1.2 熟悉大学课堂的教学内容
中华民族历史悠久，在悠久的历史长河中创造出光辉灿烂的古代文化。中国古代文学亦是源远流长，其内容丰富，形式多样，风格独特，是中华文化的重要组成部分。对“中国古代文学史”的教学，就是对中国古代文学的创作史与发展史的教学，即对各个时期的主要文学创作情况、作者作品情况和其艺术规律、影响等方面的教学。教学过程要注意两点。
1.2.1 熟悉“中国古代文学史”的分期过程
这种分期与历史朝代的更迭具有一定的相似性，即分为先秦、两汉、魏晋南北朝文学，隋唐五代、宋辽金文学，以及元、明、清文学三大段，其教学过程依次进行。
1.2.2 熟悉教学大纲，选取具有代表性的重要作品着重讲解
用大纲引导教学，不仅思路清晰，整章课程的教学内容都可以成竹于胸。无论以板书还是PPT课件的方式呈现在课堂上，学生都可以一目了然和很好地把握。
1.3 分析教学对象，把握其认知特征
一般来讲，“中国古代文学史”课程的教学对象是本科一、二、三年级的学生。对这样一个群体的了解是做好教学工作的前提，应做到以下几个方面。
1.3.1 分析学习者的知识基础
对学习者知识基础的分析，包括学习者原有的或者已有的古代文学基础。比如，关于唐代文学知识，一般的学生的知识基础是停留在对诸如李白、杜甫、李商隐等几个名声显赫的作者，以及极少数的作品之上的。在这种情况下，我们的大学课堂教学内容必须扩展，必须涵盖初唐、盛唐、中唐、晚唐等各时期的文学概况，以及各时期重要代表人物的重要作品，而且要做详细的讲解。
1.3.2 分析学习者的“前序课程”基础
我们在做文学分期中某一阶段的教学时，要先了解学习者对相应的前一阶段（或前几个阶段）的学习情况，比如在进入唐代文学的教学前，要了解学生对之前的上古文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学等各阶段的学习情况，以便于开展唐代文学的教学。也正因为如此，唐宋文学的教学应安排在学生大二时较为合适。
1.3.3 分析学习者的知识构成
对学习者知识构成的分析主要是分析学生对文本的掌握情况。一个学习者要在“中国古代文学史”的学习上有所提高，甚至是有所造诣，必须是建立在对文本阅读和掌握的基础上才能实现。因此，大学课堂教学还要注意和强调学生的阅读习惯，教授一定的阅读方法。当然，没有一个人可以阅尽所有的文学作品，这时对学生的阅读范围的划定就显得尤为重要了。对于一些重要的作品，甚至是应要求学生背诵和默写的。
1.3.4 分析学习者的智力素质和非智力素质
相同的教学方式得到的教学效果不一定不同。造成这一现象的原因是多方面的，其中包括智力与非智力因素。如果是智力因素造成不同的学习效果，教师可以在课后进行个别的辅导，进行针对性的教学来弥补；如果是非智力因素造成不同的学习效果，那么教师就必须及时与这类群体或个人进行沟通，找出其症结所在，并进行心理辅导和正确的学习观教育。当然，仅仅在“中国古代文学史”的课堂上是无法完全做到这一点的，必须课堂课外教育相结合，学校家庭教育相结合。
2 大学课堂教学的实施
课堂教学是教学活动中最重要的过程，能否顺利开展课堂教学是衡量是否圆满完成教学活动的重要环节。“中国古代文学史”的课堂教学不能拘泥于历史刻板的记载，更不能照本宣科，而是要充分拓展学习者的思维和知识面，与中国哲学史、思想史、美学史、文化史，以及神话、传说，甚至是野史记载和封建迷信等有机结合进行教学，把大学课堂变得充实而活跃。笔者认为大学课堂教学可以从以下几个方面开展。
2.1 教师要树立全新的教育教学理念
现今，有不少老教师普遍感到：现在的大学生与教师之间横亘着一条越来越深的代沟，觉得他们的观念前卫，信息通灵，个性张扬，这些是过去任何时期都无法相提并论的，甚至有些教师为此产生了职业倦怠，这些现象都为大学课堂教学提出很多新的问题。然而，作为教师必须要有这样的意识：现在教师面对的教学对象是全新的，自然也应该要树立起一种全新的教学观念，应该看到坐在教室里的不仅仅是学生，更是一个个有血有肉、有感情、有思想、充满青春朝气的鲜活的生命体。只有把学习者以独立的、拥有生命的个体来看待，教师才能承认每一位学习者的独特性，才能尊重他们的权利，尊重他们各异的生存状态和生活方式，尊重他们在兴趣和追求上的独特价值等，而并非仅仅将学生视做知识的接收机器。同时，教师应尽最大的可能培养学生的思维，发掘他们的潜力，让学习者能体会到自己的价值和能力，能在愉快的、自信的、有尊严的教学活动中得到最高效的学习和最完善的人格培养。 2.2 激发学生的兴趣，打开学生的眼界
兴趣是最好的老师。正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”当一个人对某一事产生浓厚兴趣的时候，学习起来也得心应手。作为教师，我们应全面激发学生的学习兴趣，从而激发学生的想学之心、爱学之心。其方式方法也是多样化的，现举例如下。
2.2.1 创设情境，激发学生的兴趣
比如，使用集画面、声像、文字以及动画于一体的多媒体课件来创设情境，或者使用音乐效果来渲染情境，也可以直接通过表演等方式来模拟情境。这样不仅丰富了教学手段，还深化了教学内容，同时也调动学生的情绪，引发学生积极主动探求知识的兴趣。例如，在讲授《诗经·蒹葭》时，若直接给学生讲解或者直接要求学生分析《蒹葭》的艺术美，会使学生很难从语言中全面体会到这种艺术美，导致很难调动起学生学习的积极性。但是，若对诗歌进行全面地讲解后，甚至当有些学生能背诵全诗时，随即播放男中音演唱的歌曲《在水一方》并引导学生发挥想象，真正进入到音乐所呈现的境界，那么学习者就能体会到《蒹葭》那种令人无限遐想的美，也能很好地理解《蒹葭》这篇诗文的艺术美——含蓄之美、意境之美、朦胧之美以及音乐之美。这时，通过音乐渲染的情境，学生的认知和情感同时也被调动了起来，其学习的热情也会十分高涨。
2.2.2 构建和谐的师生关系，激发学生的学习兴趣
有道是，成功的教学依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系，依赖一种和谐安全的课堂气氛。无疑，拥有对教师的信任感，具有和谐的师生关系，是非常有利益活跃“中国古代文化史”课堂教学气氛的，否则任你天马行空地高谈阔论，学生也只是呆若木鸡。比如，当教师在诠释老子的“无为”思想其实是“有为”的时候，与学生原有的认知发生了冲突，那么这时可能由于存在这种不信任感而对你所讲的内容置若罔闻。虽然说现在的大学生有很强的自我意识，但只要他们信任甚至是喜欢某一位老师，他们也就会喜欢上这位老师的课，会很有兴趣地、深入地去学习钻研更多的相关方面的知识。假若师生关系一般或不好，甚至有冲突，则会出现相反的结果，他们对这门课程的学习只是应付了事，考试及格即为他们的“终极目标”，甚至会产生厌学情绪、出现逃课现象等。《学记》有云“亲其师，信其道”，这句古训可谓一语道破了一种良好的师生关系对于课堂教学的重要性。良好的师生关系能使学生保持积极的态度和良好的情绪去面对学习，教师也应放下传统的师道尊严、师道权威思想，去尊重、理解、爱护、激励、信任每位学习者，成为每一位学习者的朋友，不厚此薄彼，给每位学习者一样的亲切感和信赖感，让学习者在课堂学教学中，既学有所获，又得到愉悦和心理的满足。
2.2.3 开展师生互动，激发学生的兴趣
提问是师生互动最传统的方式，也是最直接和最有效的方式。从某种意义上讲，教师教学的主要是让学生学会自主学习，或者说是帮助学生学习。那么解决问题的过程便是学生学习迁移的过程，学生考虑问题答案时，也就完全地参与到教师的课堂教学中。所以，在大学课堂教学中，教师要注重师生间的互动，从而达到对学生分析问题和解决问题能力的培养。这需要教师给学生提供问题情境，让学生用所学知识解决问题或者让学生提出自己独特的见解，从而有助于学生学习的迁移。迁移可以分为自迁移、近迁移和远迁移。自迁移是在与学习情境一样的问题情境中解决问题；近迁移是在与学习情境相似的问题情境中解决问题；远迁移是在与学习情境表面不相似，但学习结构相似的问题情境中解决问题。大学生具有较强的思维能力，因此问题情境也不能过分相似，否则就会使他们失去兴趣。因此，教师可以多安排一些与学习情境不一致的问题情境，激发兴趣，促进远迁移的产生。
当然，师生互动的方式是多种形式的，除了提问还要注意教师教学语言的组织、板书的组织、知识点的呈现，甚至要注意教学过程中的眼神、肢体语言、讲课时所处的位置等。
2.3 倡导开放型教学方式
大学课堂教学不是照本宣科，而应该是一个多元化的、开放的教学过程。“中国古代文学史”的教学不是仅仅传授学生知识层面的东西，还要培养学生的学术思想、学术观点和学术视野。
2.3.1 培养学生敢于质疑的学习方式
“学贵有疑”，质疑是以怀疑为先导的思辨过程。质疑式教学，可以培养学生由被动接受学习向主动批判式学习发展。教师应该积极主动创造一种宽松的、和谐的教学环境，树立学术民主的观念，鼓励学生大胆质疑，同时让学生积极参与到对一些开放性的、两难性和长期存在的问题讨论中来。如讲到南北朝文学时，佛教经典中常出现“三”“六”“九”等数字，那么就可以引导学生去思考：佛教中“三”、“六”、“九”这些数字究竟有什么佛学涵义？为什么是“三”、“六”、“九”，而不是“二”、“四”、“八”等？
2.3.2 在教学过程中引入多元化知识
知识结构是一个多元化交叉的结构，“中国古代文学史”的教学过程是与“中国哲学史”、“思想史”、“美学史”、“文化史”，以及神话、传说，甚至是野史记载和封建迷信思想特点等紧密联系的教学过程。比如讲授李白《蜀道难》，在初中、高中，甚至大学里的传统教学方式是对诗文进行逐字逐句的翻译——“一夫当关，万夫莫开”就是“一个人挡在关口，则没有任何人能通过”，把这首诗翻译完后，再要求学生背诵全诗便完成了这节课的教学。毫无疑问，这样的教学方式在大学课堂上是失败的。当这首初高中就熟悉的诗文重现大学课堂上时，教师的教学必须要讲出新意。那么如何出新呢？可以选取一个点进行深入的剖析。比如，从文化的角度入手，去解读《蜀道难》诗文中所蕴含的蜀地文化。
诗云“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，教师不但要讲“蚕丛”、“鱼凫”是传说中蜀国的开国之王，还要引入资料以证明。如，杨雄《蜀王本纪》记载：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰栢濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。”虽蜀王开国事已经久远难详，然蚕丛、鱼凫之于蜀国，犹如黄帝、颛顼之于中原。 诗云“又闻子规啼夜月，愁空山”，这句诗涉略的是古蜀王“望帝”的传说。子规者，传说乃蜀王杜宇所化，李商隐《锦瑟》诗云“望帝春心托杜鹃”所言亦为“望帝化杜鹃”也。据《太平御览》记载：“王猎至湔便仙去。……后有一男子，名曰杜宇，从天堕。止朱提有一女子，名利从，江源地井中出，为杜宇妻。宇自立为王，号曰‘望帝’。”望帝杜宇是继蚕丛及鱼凫后又一位具有盛名的蜀王。《太平御览》又载：“望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得，鳖灵尸至蜀复生，蜀王以为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治水，使鳖灵决，玉山民得陆处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通帝，自以薄徳，不如鳖灵，委国授鳖灵而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰‘开明’。”可见，杜宇就像尧一样是通过禅让的方式让位给下一位君王的。又据《太平御览》载：“（望帝）遂自亡去，化为子规，故蜀人闻鸣曰：‘我，望帝也。’”又云：“望帝使鳖灵治水而淫其妻，灵还，帝惭，遂化为子规。杜宇死时，适二月，而子规鸣，故蜀人闻之皆起。”望帝杜宇死后魂化杜鹃，叫声却是如此的哀怨动人，听之好像在说“不如归去。”“子规夜啼”在李白《蜀道难》诗里则为“愁”也——“愁空山”。
诗云“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连”，这句诗涉略的又是有关蜀国五丁力士的传说。传说古蜀道是由五丁力士所开。关于“蜀迎石牛”事件，也就是蜀道形成的传说，在今天的认识中大概有三种记载：一为“五丁拖牛成道”；二为五丁为迎“金牛”，逢山开道，遇水架桥；三为“五丁掣蛇倒山”。此外还附带“东方牡犊儿”的故事传说。这些典型的文化实例在《秦惠王本纪》、《华阳国志·蜀志》都有记载。
诗云“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。”现在人人皆知李白“一夫当关，万夫莫开”的名言，而此语本出西晋张载的《剑阁铭》，记载的是一桩“剑门碑刻”的文化实例。在“一夫当关，万夫莫开”的强烈感叹后，诗人道出自己的心声——对“所守或匪亲，化为狼与豺”的担心，即为此诗之眼。
诸如此类的诗句在《蜀道难》中还很多，非常具有剖析的价值，如“上有六龙回日之高标”，何为“六龙回日”、何为“高标”；“扪参历井仰胁息”，何为“参”、何为“井”、何为“分野”；“朝避猛虎，夕避长蛇”，何为“猛虎”、何为“长蛇”、何为“互文”；何为“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”等等。
这些文化实例都蕴含于《蜀道难》的字里行间，是大学课堂教学中值得深度展开和挖掘的。文化视野的分析，故事传说的引入，让学生从对《蜀道难》的传统理解中找到新意，从而积极参与到教学活动中，不但丰富学生的知识结构，而且可以使课堂气氛跌宕活跃，愉悦而高效。作为教师何乐而不为呢。
此外，还要根据教学环境，选择适当的教学教法，比如课件制作、语音设备的使用、影像直观的内容等。
总言之，在大学课堂教学中，教师要有充分的准备，要具有饱满的激情，要善于开启学生情感的闸门，而且要具备敬业的情操并持之以恒。苏轼云：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”所谓名师，正是以这样刻苦敬业的精神，才能以广博的学识、知识本身的魅力以及教师自身的人格魅力去激起学生的求知欲望，才能成为学生的榜样，成为学生心中的楷模。
参考文献：
[1]戴汝潜，张梵.实用教学新法[M].北京：北京大学出版社，1999.
[2]教育部人事司.高等教育心理学[M].北京：高等教育出版社，2004.
[3]（美）基恩·泽拉兹尼著，刘军译.用演示说话[M].长春：长春出版社，2004.
[4]北京师联教育科学研究所.世界课程改革与教学创新——有效教学的策略、艺术与技巧（下）[M].北京：学苑音像出版社，2004.
[5]罗利建.人本教育[M].北京：中国经济出版社，2004.
[6]王莉，王俊刚.教师职业倦怠与应对[M].北京：中国文联出版社，2008.
责任编辑：张 臻