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【摘要】：清代，扬州盐商们财力雄厚，富比皇室，他们在扬州大兴土木，大肆建造园林、住宅、会馆等①，并不惜重金装饰和点缀门楼，扬州的园林艺术风格又有极高的艺术价值，匠心之奇，装饰之巧，很有地方特色。
文化是历史的积淀，它存在于建筑中，融汇于生活中。研究扬州园林的艺术风格可以从一个切入点探究扬州的传统文化底蕴的深厚，从扬州园林在古代建筑的作用和地位探究出扬州园林文化的独特魅力。扬州园林的艺术风格不仅代表着传统文化，在现在都市中随着复古潮流的涌现也受到欢迎，本课题研究扬州园林的艺术风格对该艺术的传承与发展有着深刻意义。
【关键词】扬州园林；个园；园林艺术；园林风格；园林文化
一、扬州市概况
扬州刚刚迎来2500周年城庆，建城史可追溯到公元前486年，在古代扬州称广陵、江都、维扬等②，据这些故称，便有了现在的广陵区，邗江区，维扬经济技术开发区，江都市等扬州的区县名称，扬州现为江苏中部一地级市，于长江与京杭大运河之交汇处。有“淮左名都，竹西佳处”之称，被誉为“扬一益二”、“月亮城”，古时许多文人骚客慕名前来，留下很多赞美之词。
二、扬州园林概况
历史悠久的扬州园林，在中国园林中占有着重要的地位，在中国古典园林中以其独特的风格，以典型的私家住宅园林为主，组合处理的园林院落、园林中建筑的设计化理念、水景的独到处理布置、山石的安排摆放，形成了独具风格的中国园林文化艺术特色。
扬州的私家园林建造自唐代已成风气。在清代，扬州园林到了极盛，当时的扬州盐商富甲天下，他们有大量的财力可以来建造园林（家园），穷奢极欲。据统计，扬州城内私家园林最盛时多达200多处.后经一系列的战争革命，大量的扬州园林被荒废焚毁或拆卖，扬州园林开始由盛而衰③。太平天国起义被镇压之后，两淮的盐商恢复了生气，又纷纷开始建造园林，但此时园林建造的中心转向了苏州。扬州园林甲天下变为了苏州园林甲天下。到了民国时期，扬州所剩园林仅60余处，大跃进及文革期间再遭破坏，现仅存30余处。但是，扬州还是保留了许多很有特色的秀丽多姿，美轮美奂的园子。由于清朝皇帝南巡以及四方商人的融汇及语言的畅通，以及南北方园林建造师的交流互学，所以扬州园林是南北园林交融的伟大产物。
扬州园林的代表作品有个园、何园、小盘谷，以及卢氏盐商住宅、珍园和冶春园等。这其中都包含了北方园林的“大气”，及南方园林的“秀气”，融入“天人合一”的思想。
其中个园保存非常完整，并非常具有艺术价值，在这里我将其作为重点去研究，个园坐落于扬州古城北隅，现在盐阜东路10号，东关街附近，是在1818年（清代嘉庆23年）由两淮盐业商总黄至筠所建。个园最具盛名的是其竹与石，个园的“个”即是取“竹”字半边，各个庭院与竹交融搭配，竹叶的顶部三片叶子也恰好为“个”字，在“石”上，个园采用了“叠石艺术”，并采用分峰用石的手法，运用不同石料堆叠成“春夏秋冬”四景④。
春山之景：是在桂花厅南的入口处，个字园门门外高出墙垣两边的修竹，还有象形石点缀出的十二生肖之景，门外之景略显寒意是早春之景，门内之景则初显暖意是深春之景。
夏山之景：夏山叠石以太湖石为主，利用太湖石的凹凸不平等特性，叠石会有很多，但并不会显得很乱，远处和近处的景致会不同，远观之景云卷云舒，如巧云奇峰，近观其景玲珑剔透如峰峦洞穴。
秋山之景：在园中的东北角，是由粗犷的黄石假山叠成，往山上能看到三条磴道，其中一条经过两个转折之后又回到原地，另一条可以行走两转，走到最后会遇到绝壁，就得返回无路可走了。只有中间那一条路，可以走进里面进入群峰之间或者下到山腰上的山洞。在洞中行走至各处，每一处的景观都不一样，有石凳、石桌、石室、一线天，山顶洞、还有石桥和飞梁等，在山谷里，不仅有平面的迂回，还有立体的盘曲，山上与山下之间，有楼阁相通。在秋山的山顶上有一个亭子，这里是整个园子的最高点。
冬山之景：冬季的假山在东南边的一个小庭院之中，倚在墙上重叠放置了许多颜色洁白、形状圆浑的宣石（又称雪石），宣石假山里含有石英，迎着光会闪闪发亮，背着光则会耀耀放白⑤。看上去寒意凛凛，在南墙上开了四行圆形的孔，利用狭窄的巷子与高墙之间气流变化，产生了北风呼啸的效果，形成冬天大风大雪天气的氛围。在用雪石造冬山的时候，还特意堆塑出了一群大大小小的雪狮子，形态各异。
个园的设计者将四季的假山全部放置在一个园子里，人们可以随时感受到四季美景，颇具“壶天自春”之意。在我国传统园林中这种独特的艺术手法是特别少见的。著名的“扬州八怪”与个园的历史几乎是同一时期，通过对此园欣赏品味就可以大概了解那个时代人们的生活情趣以及文化特征。個园以及何园在扬州的地位相当于苏州的拙政园和留园，分别代表清盛期和清晚期的巅峰之作，共同构建了扬州园林在江南园林的重要地位。
三、扬州园林与苏州园林对比
扬州园林肇始于唐代，兴盛于清代，在各种起义战争下，被破坏，在太平天国起义被镇压后，两淮盐商又开始兴建园林，但此时基本是修建在苏州，此时苏州园林较扬州园林更胜一筹，但时间上扬州园林较苏州早，并传承了扬州园林的部分艺术风格。
乱后苏州园林的兴建，不再如当初建扬州园林时的极尽奢华，而是转向了清新淡雅，兼南北之长而独树一帜，并追求诗书画意的艺术境界，继承了传统山水画特色，体现民族特色，表现了江南园林建筑艺术的精华。
在园林在分布上扬州与苏州也有非常大的差别。扬州园林基本成群建造。而苏州园林以分散的方式分布在郊区野外。
四、对于园林文化的传承与保护
在这个信息技术高度发达，建筑风格现代化的时代中，如何继承和保护这些传统园林文化是我们不得不考虑的问题。
首先，我们要了解园林的作用。无论是古代园林，还是现代公园，不仅仅可以供人休憩，娱乐，观赏还有一定的文学艺术，更是现代化生活中的一方净土，还可以起到保护环境，绿化家园的作用。园林是植物文化最好的体现，千百年来人们对植物的选择积淀出了厚重的文化，园林内的景观蕴含着丰富的文化内涵。
对于园林的保护，大概有以下几点：
1.对于开放的园林，需要注意园林的承载能力，若有课过多应注意分流，以免对于园林内景致、实物、环境质量等的破坏。
2.应加强监督，避免由于各园林在市场的竞争，游客资源分配不均，大园林相对小园林更加热门，从而导致的大园林维护任务重，小园林维护经费不足，造成两者皆损。
3.对游客进行实时讲解，使游客们对园林博大精深的文化更深刻的认识，达到雅俗共赏的需求，而不是让游客停留在走马观花的认识。
4.对于园林的经营开发要本着适度的原则，既要以此盈利来维护，又不能过度开发导致园林景观受损。
参考文献：
[1]陈秋实.《中国传统民间建筑装饰艺术研究——以扬州建筑砖雕为例》，2009年。
[2]李璐瑶.《扬州评话非物质文化遗产的传承》，北方音乐 2016年11期
[3]王向东.《扬州市传统文化资源及其现代化》，经济研究导刊 2016年6期
[4]李禹琪.《扬州个园四季景观的形成》，房地产导刊 2014年26期
[5]潘宝明， 王璇璇.《园林欣赏与导游》， 2006-11-1旅游教育出版社出版
文化是历史的积淀，它存在于建筑中，融汇于生活中。研究扬州园林的艺术风格可以从一个切入点探究扬州的传统文化底蕴的深厚，从扬州园林在古代建筑的作用和地位探究出扬州园林文化的独特魅力。扬州园林的艺术风格不仅代表着传统文化，在现在都市中随着复古潮流的涌现也受到欢迎，本课题研究扬州园林的艺术风格对该艺术的传承与发展有着深刻意义。
【关键词】扬州园林；个园；园林艺术；园林风格；园林文化
一、扬州市概况
扬州刚刚迎来2500周年城庆，建城史可追溯到公元前486年，在古代扬州称广陵、江都、维扬等②，据这些故称，便有了现在的广陵区，邗江区，维扬经济技术开发区，江都市等扬州的区县名称，扬州现为江苏中部一地级市，于长江与京杭大运河之交汇处。有“淮左名都，竹西佳处”之称，被誉为“扬一益二”、“月亮城”，古时许多文人骚客慕名前来，留下很多赞美之词。
二、扬州园林概况
历史悠久的扬州园林，在中国园林中占有着重要的地位，在中国古典园林中以其独特的风格，以典型的私家住宅园林为主，组合处理的园林院落、园林中建筑的设计化理念、水景的独到处理布置、山石的安排摆放，形成了独具风格的中国园林文化艺术特色。
扬州的私家园林建造自唐代已成风气。在清代，扬州园林到了极盛，当时的扬州盐商富甲天下，他们有大量的财力可以来建造园林（家园），穷奢极欲。据统计，扬州城内私家园林最盛时多达200多处.后经一系列的战争革命，大量的扬州园林被荒废焚毁或拆卖，扬州园林开始由盛而衰③。太平天国起义被镇压之后，两淮的盐商恢复了生气，又纷纷开始建造园林，但此时园林建造的中心转向了苏州。扬州园林甲天下变为了苏州园林甲天下。到了民国时期，扬州所剩园林仅60余处，大跃进及文革期间再遭破坏，现仅存30余处。但是，扬州还是保留了许多很有特色的秀丽多姿，美轮美奂的园子。由于清朝皇帝南巡以及四方商人的融汇及语言的畅通，以及南北方园林建造师的交流互学，所以扬州园林是南北园林交融的伟大产物。
扬州园林的代表作品有个园、何园、小盘谷，以及卢氏盐商住宅、珍园和冶春园等。这其中都包含了北方园林的“大气”，及南方园林的“秀气”，融入“天人合一”的思想。
其中个园保存非常完整，并非常具有艺术价值，在这里我将其作为重点去研究，个园坐落于扬州古城北隅，现在盐阜东路10号，东关街附近，是在1818年（清代嘉庆23年）由两淮盐业商总黄至筠所建。个园最具盛名的是其竹与石，个园的“个”即是取“竹”字半边，各个庭院与竹交融搭配，竹叶的顶部三片叶子也恰好为“个”字，在“石”上，个园采用了“叠石艺术”，并采用分峰用石的手法，运用不同石料堆叠成“春夏秋冬”四景④。
春山之景：是在桂花厅南的入口处，个字园门门外高出墙垣两边的修竹，还有象形石点缀出的十二生肖之景，门外之景略显寒意是早春之景，门内之景则初显暖意是深春之景。
夏山之景：夏山叠石以太湖石为主，利用太湖石的凹凸不平等特性，叠石会有很多，但并不会显得很乱，远处和近处的景致会不同，远观之景云卷云舒，如巧云奇峰，近观其景玲珑剔透如峰峦洞穴。
秋山之景：在园中的东北角，是由粗犷的黄石假山叠成，往山上能看到三条磴道，其中一条经过两个转折之后又回到原地，另一条可以行走两转，走到最后会遇到绝壁，就得返回无路可走了。只有中间那一条路，可以走进里面进入群峰之间或者下到山腰上的山洞。在洞中行走至各处，每一处的景观都不一样，有石凳、石桌、石室、一线天，山顶洞、还有石桥和飞梁等，在山谷里，不仅有平面的迂回，还有立体的盘曲，山上与山下之间，有楼阁相通。在秋山的山顶上有一个亭子，这里是整个园子的最高点。
冬山之景：冬季的假山在东南边的一个小庭院之中，倚在墙上重叠放置了许多颜色洁白、形状圆浑的宣石（又称雪石），宣石假山里含有石英，迎着光会闪闪发亮，背着光则会耀耀放白⑤。看上去寒意凛凛，在南墙上开了四行圆形的孔，利用狭窄的巷子与高墙之间气流变化，产生了北风呼啸的效果，形成冬天大风大雪天气的氛围。在用雪石造冬山的时候，还特意堆塑出了一群大大小小的雪狮子，形态各异。
个园的设计者将四季的假山全部放置在一个园子里，人们可以随时感受到四季美景，颇具“壶天自春”之意。在我国传统园林中这种独特的艺术手法是特别少见的。著名的“扬州八怪”与个园的历史几乎是同一时期，通过对此园欣赏品味就可以大概了解那个时代人们的生活情趣以及文化特征。個园以及何园在扬州的地位相当于苏州的拙政园和留园，分别代表清盛期和清晚期的巅峰之作，共同构建了扬州园林在江南园林的重要地位。
三、扬州园林与苏州园林对比
扬州园林肇始于唐代，兴盛于清代，在各种起义战争下，被破坏，在太平天国起义被镇压后，两淮盐商又开始兴建园林，但此时基本是修建在苏州，此时苏州园林较扬州园林更胜一筹，但时间上扬州园林较苏州早，并传承了扬州园林的部分艺术风格。
乱后苏州园林的兴建，不再如当初建扬州园林时的极尽奢华，而是转向了清新淡雅，兼南北之长而独树一帜，并追求诗书画意的艺术境界，继承了传统山水画特色，体现民族特色，表现了江南园林建筑艺术的精华。
在园林在分布上扬州与苏州也有非常大的差别。扬州园林基本成群建造。而苏州园林以分散的方式分布在郊区野外。
四、对于园林文化的传承与保护
在这个信息技术高度发达，建筑风格现代化的时代中，如何继承和保护这些传统园林文化是我们不得不考虑的问题。
首先，我们要了解园林的作用。无论是古代园林，还是现代公园，不仅仅可以供人休憩，娱乐，观赏还有一定的文学艺术，更是现代化生活中的一方净土，还可以起到保护环境，绿化家园的作用。园林是植物文化最好的体现，千百年来人们对植物的选择积淀出了厚重的文化，园林内的景观蕴含着丰富的文化内涵。
对于园林的保护，大概有以下几点：
1.对于开放的园林，需要注意园林的承载能力，若有课过多应注意分流，以免对于园林内景致、实物、环境质量等的破坏。
2.应加强监督，避免由于各园林在市场的竞争，游客资源分配不均，大园林相对小园林更加热门，从而导致的大园林维护任务重，小园林维护经费不足，造成两者皆损。
3.对游客进行实时讲解，使游客们对园林博大精深的文化更深刻的认识，达到雅俗共赏的需求，而不是让游客停留在走马观花的认识。
4.对于园林的经营开发要本着适度的原则，既要以此盈利来维护，又不能过度开发导致园林景观受损。
参考文献：
[1]陈秋实.《中国传统民间建筑装饰艺术研究——以扬州建筑砖雕为例》，2009年。
[2]李璐瑶.《扬州评话非物质文化遗产的传承》，北方音乐 2016年11期
[3]王向东.《扬州市传统文化资源及其现代化》，经济研究导刊 2016年6期
[4]李禹琪.《扬州个园四季景观的形成》，房地产导刊 2014年26期
[5]潘宝明， 王璇璇.《园林欣赏与导游》， 2006-11-1旅游教育出版社出版