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有一个德国企业家朋友，对我于西方文化的理解很是吃惊，我反过来将他一军，问他了解多少中国文化，他说知道孔子。我问知道孔子什么。他说“everything shouldbe in its place”。我说你指的是“礼”，但只是“礼”的一部分，regulation，order，即规则和秩序，即“君君臣臣，父父子子”。“礼”的更重要的部分，是“克己复礼”，孔子希望当时的王公贵族为了大众的和平安宁，为了社会的公正和谐，克制自己的欲望，即peace。而孔子的核心思想体系“仁义礼智信”，无论是对全球文明发展，还是对弘扬商业精神，都有积极的现实意义。
我讲《论语》不是引经据典，而是将我在十几年的经营当中总结出来的、体会到的一些管理经验，与在中华民族传统文化浩瀚的海洋当中拾的几个贝，把他们结合在一起讲，这与于丹老师和其他的国学家讲中国的传统文化没法比拟，算是扬长避短。下面是我的解释：
首先是“仁”，英文里的“Benevolence，Humanity”，仁爱，博爱之意。要求我们对人类、对国家、对社会、对用户、对员工甚至竞争对手，以及生存环境和子孙后代，都以仁爱之心待之；
其二是“义”，英文里的“Justice，Fairness”，大义，正义之意。要求我们干事业、做决策从人类大义出发，从民众根本利益出发，有取有舍，有所为有所不为；
其三是“礼”。要求企业及其员工守法经营，遵守市场规则，恪守职场伦理，为事业为企业尽职尽责，保持与外部环境、与利益相关各方的和谐关系；
其四是“智”，英文里的“Intelligence，Knowledge”，知识、能力、专业精神之意，要求我们不断学习，不断创新，紧跟时代步伐，引领社会潮流，以己之智，尽己所能，造福社会，造福大众；
其五是“信”，英文里的“Credit”，商业信誉，社会信用之意。要求我们遵循商业道德，诚信经营，公平交易，做到“童叟无欺”。
任何企业，任何社会，只要做到了这几点，焉有不强盛之理?
从孔子思想中，也可以引申出现代社会生活、企业经营管理的很多深刻洞见。如：“有教无类”的教育观念；“知之为知之、不知为不知”的治学态度；“己所不欲勿施于人”、“君子成人之美”的公共人际关系原则；“君子泰而不骄”，“其身正不令而行、其身不正虽令不行”的管理者操守：“欲速则不达”、“过犹不及”‘中庸之道”的经营理念；“君子不以言举人、不以人废言”的纳言用人之道；“道不同不相为谋”的事业价值观和基业长青之道等等，对解决当今诸多社会问题，都有重要的指导意义。
这位德国企业家听后非常惊讶，他没想到2500年前中国的孔子，对现代文明竟有如此先知先觉，并构建了如此完备的思想体系，也感叹中国应该有更多的人向西方传播东方文化。
欧美发达国家的自由市场经济和企业经营发展理念来源于宗教改革、启蒙运动和文艺复兴，根植于并得益于对2000多年前古希腊和古罗马文明的发掘和弘扬，而中国的市场经济发展及企业的经营管理也可以在最具活力的、百家争鸣与百花齐放的精神文化宝库中找到自己独特的适用的东西。在系统性、全面性和深刻性方面，包括对现代企业发展各层面的丰富适用性方面，更是有过之而无不及，同时发掘《论语》或者中国传统文化在中国崛起的当口具有现实意义。
2000多年前的先贤们并没有经历过市场经济，也没有管理过企业，更不可能对现代企业制度及管理技术先知先觉，所以我们对他们的思想观念只能是实用主义式的适用性选择，取舍，解释和应用，可用者扬，不可用者弃。
《论语》用于企业经营实战的几个原则：
(一)人性回归原则
企业经营说到底是经营人，《论语》是人性剖析的集大成者，它的许多“人本主义管理”原则，如仁、和、中庸等，在现在很多管理中并不是落后的，甚至是很先进的。
(二)适用性原则
《论语》虽然篇幅不长，但文章质朴而深刻，从修身、齐家到治国、平天下，洋洋洒洒，涉及各个层面，但由于时代背景及极限的关系，秉承急用先学。
(三)文化传承的一贯性原则
有人说我们完全可以自成体系，干嘛要用古人说事儿?继承和弘扬传统文化增强与加固了民族自信心、自豪感，也是传承文化的重要部分，文化是一个民族的灵魂和血脉，失去了民族文化传统，就如同浮萍，没有了根。
(四)创造性传承和运用原则
对《论语》的文化探索不是为了考究式的研究，自知在儒学文学的研究上与潜心研究《论语》的专家还有很大差距，再者我是商人，在商言商，所以挖掘的目的是为了给企业决策与管理者们，以启发、以指导，以便创新性地解决企业经营管理的问题，即《论语与黄氏商道》属于应用学的范畴。
(五)批判消毒原则
传统文化中必定有一些糟粕的，甚至与市场经济原理和现代企业制度和理念背道而驰甚至极其有害的东西，一定要拨乱反正，消除其负面影响。
我个人的感受是：无论东方圣人还是西方先贤，他们的精神财富虽然都值得学习和传承，但他们不可能预见千年后事，也不可能直接解决人类今天的问题。所以我们后人只有在圣贤之“道”的平台上去创新突破、发扬光大，才能更好地推动时代进步。这才是真正着眼于实践的创新精神，才是真正与时俱进的现代鲁商精神。
我讲《论语》不是引经据典，而是将我在十几年的经营当中总结出来的、体会到的一些管理经验，与在中华民族传统文化浩瀚的海洋当中拾的几个贝，把他们结合在一起讲，这与于丹老师和其他的国学家讲中国的传统文化没法比拟，算是扬长避短。下面是我的解释：
首先是“仁”，英文里的“Benevolence，Humanity”，仁爱，博爱之意。要求我们对人类、对国家、对社会、对用户、对员工甚至竞争对手，以及生存环境和子孙后代，都以仁爱之心待之；
其二是“义”，英文里的“Justice，Fairness”，大义，正义之意。要求我们干事业、做决策从人类大义出发，从民众根本利益出发，有取有舍，有所为有所不为；
其三是“礼”。要求企业及其员工守法经营，遵守市场规则，恪守职场伦理，为事业为企业尽职尽责，保持与外部环境、与利益相关各方的和谐关系；
其四是“智”，英文里的“Intelligence，Knowledge”，知识、能力、专业精神之意，要求我们不断学习，不断创新，紧跟时代步伐，引领社会潮流，以己之智，尽己所能，造福社会，造福大众；
其五是“信”，英文里的“Credit”，商业信誉，社会信用之意。要求我们遵循商业道德，诚信经营，公平交易，做到“童叟无欺”。
任何企业，任何社会，只要做到了这几点，焉有不强盛之理?
从孔子思想中，也可以引申出现代社会生活、企业经营管理的很多深刻洞见。如：“有教无类”的教育观念；“知之为知之、不知为不知”的治学态度；“己所不欲勿施于人”、“君子成人之美”的公共人际关系原则；“君子泰而不骄”，“其身正不令而行、其身不正虽令不行”的管理者操守：“欲速则不达”、“过犹不及”‘中庸之道”的经营理念；“君子不以言举人、不以人废言”的纳言用人之道；“道不同不相为谋”的事业价值观和基业长青之道等等，对解决当今诸多社会问题，都有重要的指导意义。
这位德国企业家听后非常惊讶，他没想到2500年前中国的孔子，对现代文明竟有如此先知先觉，并构建了如此完备的思想体系，也感叹中国应该有更多的人向西方传播东方文化。
欧美发达国家的自由市场经济和企业经营发展理念来源于宗教改革、启蒙运动和文艺复兴，根植于并得益于对2000多年前古希腊和古罗马文明的发掘和弘扬，而中国的市场经济发展及企业的经营管理也可以在最具活力的、百家争鸣与百花齐放的精神文化宝库中找到自己独特的适用的东西。在系统性、全面性和深刻性方面，包括对现代企业发展各层面的丰富适用性方面，更是有过之而无不及，同时发掘《论语》或者中国传统文化在中国崛起的当口具有现实意义。
2000多年前的先贤们并没有经历过市场经济，也没有管理过企业，更不可能对现代企业制度及管理技术先知先觉，所以我们对他们的思想观念只能是实用主义式的适用性选择，取舍，解释和应用，可用者扬，不可用者弃。
《论语》用于企业经营实战的几个原则：
(一)人性回归原则
企业经营说到底是经营人，《论语》是人性剖析的集大成者，它的许多“人本主义管理”原则，如仁、和、中庸等，在现在很多管理中并不是落后的，甚至是很先进的。
(二)适用性原则
《论语》虽然篇幅不长，但文章质朴而深刻，从修身、齐家到治国、平天下，洋洋洒洒，涉及各个层面，但由于时代背景及极限的关系，秉承急用先学。
(三)文化传承的一贯性原则
有人说我们完全可以自成体系，干嘛要用古人说事儿?继承和弘扬传统文化增强与加固了民族自信心、自豪感，也是传承文化的重要部分，文化是一个民族的灵魂和血脉，失去了民族文化传统，就如同浮萍，没有了根。
(四)创造性传承和运用原则
对《论语》的文化探索不是为了考究式的研究，自知在儒学文学的研究上与潜心研究《论语》的专家还有很大差距，再者我是商人，在商言商，所以挖掘的目的是为了给企业决策与管理者们，以启发、以指导，以便创新性地解决企业经营管理的问题，即《论语与黄氏商道》属于应用学的范畴。
(五)批判消毒原则
传统文化中必定有一些糟粕的，甚至与市场经济原理和现代企业制度和理念背道而驰甚至极其有害的东西，一定要拨乱反正，消除其负面影响。
我个人的感受是：无论东方圣人还是西方先贤，他们的精神财富虽然都值得学习和传承，但他们不可能预见千年后事，也不可能直接解决人类今天的问题。所以我们后人只有在圣贤之“道”的平台上去创新突破、发扬光大，才能更好地推动时代进步。这才是真正着眼于实践的创新精神，才是真正与时俱进的现代鲁商精神。