摄影师捕捉到了这个难得的画面，心里却格外悲伤：“可怜的小家伙显然没有做到，就死去了。”这位摄影师的感受力与他的观察力一样细腻，我想，他的悲伤是发自内心的，他所散发出的悲悯的光环，温润，温暖。
　　在《诗经》中，“巧笑倩兮，美目盼兮”是用来褒扬美人的佳句，在我看来，悲悯便是心灵的“巧笑倩兮，美目盼兮”。对万事万物能持悲悯之态，如同远古时代的美人，体现了人类童年时期的清纯、本色之美；又恰似一泓温情的静水，平静而善利万物。
　　悲悯首先表现为对贫弱者、对苦难者的一种不可抑制的同情，哀叹于无常人世下不可挣脱的宿命。不由得想起俄罗斯的森林原野，似乎充斥着酵母的气息，将生活发酵出了动人心弦的光泽，淡淡的哀愁与悲悯笼罩在这片土地的上空，列宾的《伏尔加河上的纤夫》，艾特玛托夫的《白轮船》，一部又一部的悲悯之作，如远古的牧歌，荡涤灵魂，辽阔而悠远。
　　也不由得想起“非洲圣人”史怀哲离开欧洲远赴非洲丛林，倾其一生的深情与心血，自觉救赎白人的灵魂，救助黑人的苦难，这位诺贝尔和平奖的获得者用一生的行动——义演、筹款、建麻风院、在自己身体上进行手术示范，赋予悲悯知行合一的境界。
　　常言“静水流深”，潜于“悲悯”这泓静水之下的是“博爱”的深流。大悲悯者似乎都带有一点佛的禅意，那菩提树下49天的静坐深思化为对天下一切苍生的注视。与普通同情心相比，悲悯是不设前提的同情，既同情身处困境的人，也同情一生顺利的人；既同情友人，也同情敌人；既同情人类本身，也同情世间万物。它如同一泓温情的静水，源于深刻的灵魂，并保持着对所有灵魂的深切关爱。
　　印度圣雄甘地在参加一次祈祷会时，被人群中假装走上前来握手的杀手枪杀，倒在血泊中的甘地留下了他的最后一句话：“请宽恕这个可怜的人吧。”因为深谙人性中的善与恶，甘地至死对于杀手，都是一种智者的宽容。不轻易地去憎恨别人，因为心中始终有一泓名为悲悯的静水，它能荡涤罪恶，留下温情，让心灵更为柔和，灵魂更为透彻。
　　这种触及人心灵的悲悯在当今社会却难觅踪影。充斥眼前的，最多是装点门面的浅薄的同情：全社会为一只熊猫献爱心，没钱看病的农民自锯病腿却无人问津；为一只受伤的鸽子包扎伤腿，一转身却在饭店里大声吆喝“来一份烤乳鸽”。浮华喧嚣的时代遮蔽了生命深处悲悯温情的低唱，于是，我们只能在怅然若失中眼见一泓静水滋生出深不见底的城府与世故……
　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”质朴是绘制一切繁华的底子，所以我认为，悲悯也是心灵最纯净的底色，当然，我更期望悲悯能成为社会最纯净的底色，从而画出我们这个社会最美的图画。
　　【评点】
　　作者以材料中的摄影师对青蛙的悲悯作引，从人性深处最纯凈的情感出发，写出了悲悯是人类最本真、最纯净的“善”。这种“善”既有对芸芸众生的博爱，也有对个体生命的宽恕；这种“善”不仅会净化我们的心灵，更能使社会更加和谐。文章笔法细腻，深刻动人，同时具有很强的社会性。《诗经》《论语》的引用也为文章增添了光彩。