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【摘要】于右任(1879-1964年),原名伯循,字诱人。他是复旦大学的筹备创办人之一,是中国近代书法家、著名报刊活动家、教育家。本文以于右任在《神州日报》、《民呼日报》、《民吁日报》和《民立报》上发表的评论为蓝本,从报刊本身和报刊从业者双重角度,解读这位“报业泰斗”的报刊自律观。
【关键词】于右任 报刊自律观 言论自由 报刊从业者
我国近代报刊诞生于19世纪,当时的新闻界有许多文人在办报活动中,依据我国的传统道德和西方先进的新闻学思想,结合自己的实践而形成了一些有关报刊自律性的觀点。例如清末太平天国的主要领导者洪仁轩的“上下情通,中无壅塞弄弊者,莫善于准卖新闻篇或设暗柜”;①王韬说到的报人应是品德高尚者,并要“立论一秉公平”;梁启超的“思想自由、言论自由、出版自由。此三大自由者,其惟一切文明之母”②等等。而到了于右任办报时期,其报刊自律观已经有了进步与发展,形成了较为完整的报刊言论体系、报人行为准则,对于新闻活动中的规范也有了一套独到的理论。
一、报刊的言论自由观
于右任在《民立报》发刊词名为《中国万岁 民立万岁》中指出:“是以有独立之民族,始有独立之国家,有独立之国家,始有独立之言论。再推而言之,有独立之言论,始产生独立之民权,有独立之民权,始能卫其独立之国家。言论也,民权也,国家也,相依为命,此伤则彼亏,彼倾则此不能独立者也。”③于右任把言论的独立看作是与国家的独立相互作用,一脉相承的,没有独立的国家就不会有言论的独立;而言论如果不独立,独立的国家也不能是稳定的。言论的独立是建立在报纸独立的基础之上的,这一点很符合新闻自由主义的原则。于右任认为,报刊应该是不偏不倚、客观公正、经济自足从而独立到政府范围之外的。《民呼日报》宣言书中再次印证了这一点:“……或则以经济之未充,或则以势力之不足,苟且迁就之既极,乃至为官场之执御者有之,为外人之俳优者有之,有三数人之傀儡者有之。”④
首先,于右任提出了经济独立是报刊言论独立的基础条件。“财力”是创办报刊的要素之一,没有足够的财力,就会被他人用钱财所利用。在《民呼日报》还没有出版的时候,于右任就把报刊的事业归为全社会的事业,报馆的经济运行采用的是“股份公司”的形式,“股额定十万,每股百元,现已招定六万元,俟机器运到,即宣布出版之日期,卷土重来,誓以劫后之身,雪前此无功之耻。”⑤由此可见,于右任公开报刊的财政来源,就是强调其不受政府的捐款,不受其他势力的资助,自主经营,自负盈亏,也正如《民呼日报》宣言书说的那样:“以此报出现之日,即私人机关报消灭之潮。”⑥因为有了经济独立,才能实现其报刊言论自由这样一个理想的境界。于右任的这种言论自由与经济独立的观念贯穿在他办报活动的始终。
其次,报刊在政治上要有所独立。学者们的研究中通常把于右任冠以“资产阶级革命派政治家”的名号,但是他并没有狭隘地把报纸当作为党派服务的政治工具,他一再强调报刊应“为民请命”,报刊不应为任何政治集团、利益集团所驱使。于右任一直坚持办政治独立的报刊,并认为各个报刊言论的不一致,是对社会有百利而无一害的。据史料记载,“‘横三民’言词激烈,感情用事,强于从同。于不可,以脱党相拒。”⑦可以看出,于右任言出必行,这样的胸襟与气魄是当时大多数报人所不具有的。
二、报刊从业者的自律观
于右任认为报刊从业者的职业是光荣而又艰辛的,为了言论的自由,根据中国当时的状况和国民的情况,于右任提出了中国报刊从业者应该有的自律原则。
第一,记者最根本的自律原则——担负起对国家对国民的责任。他告诫报刊从业者:“一报之名誉,一报之价值,乃至一报之精神命脉,皆悬于诸君(即记者)之手……”⑧并在《民立报》发刊词中,于右任激情洋溢地对这一观点提出了一些具体的主张与看法,全段引用如下:
“秋高马肥,记者当整顿全神,以为国民效驰驱。使吾国民之义声驰于列国;使吾国民之愁声达于政府;使吾国民之亲爱声相接相近于散漫之同胞,而团体日固;使吾国民之叹息声,日消日灭于恐慌之市面,而实业日昌;并修吾先圣先贤,闻人巨子自立之学说,以提倡吾国民自立之精神;搜吾军事实业,辟地殖民,英雄豪杰独立之历史,以培植吾国民独立之思想。重以世界之知识,世界之事业,世界之学理,以补助吾国民进立于世界之眼光。此则记者之所深赖,而愿为同胞尽力驰驱于无已者也。虽然,未已也。”⑨
这段话概述了于右任的记者自律原则的基础,记者是使国民的声音和政府的声音相互通达的桥梁,使国民的力量凝聚在一起的黏合剂。国难当头,记者应该负起这份责任,为国民效“驱使”之劳,提倡国民的自立精神、独立思想,这些是记者义不容辞的责任。
第二,报刊从业者应该有过硬的国学修养和新闻专业知识。于右任在1940年发表的《本人从前办报的经过》中,特意提到了报刊从业者应该注意对“国学修养”的培养,其“固然应该研究现代科学,周知世界大势,而对于国学的修养,尤其不可忽视。不但写文言文要深通文章义法,具备应用词料,就是写语体文,也必富于国学常识,然后才能用字适当,定义坚确,能使读者切理餍心,发生信仰”⑩语义直白,可见国学修养对于一个报刊从业人员的重要性。同时,任何一种职业都离不开专业知识的储备,它是报刊从业者在进行新闻传播活动前所应做的准备工作。于右任在 《吊杨笃生文》中,以杨笃生的经历为典范,在悲伤吊唁的同时,在文中引用杨笃生的话,说道欧洲主持报馆的人都是些“……好学不倦,多有专门学识,并视其事如身心性命耳”之人。⑾可以说,新闻专业知识是对前人的成功经验的总结,是一个报刊从业者一切实践活动的基础,于右任对此非常重视。
第三,记者应真实客观地反映社会的各个方面,不能编造假新闻,误国误民。在《存真是非于社会》一文中也说到了记者的自律原则:“人非圣人,孰能无过?故凡论一人,是者是之,非者非之,存真是非于社会,执笔人之责也。故社会中有真是非,而后始能产出真人物,记者平心论事,慎而又慎,是者不欺,非者即正,望投函者思之也。”⑿于右任根据自己的办报经历这样说道:“我之期望《民立》,欲《民立》为东方之《太晤士》也。所不同者,彼保守的,而我进步的耳。故第一入手方法,务在养成立言信用,不作过激之谈,亦不作过偏之论。”⒀于右任在办“竖三民”时,曾经历过被捕、坐牢、逃亡,却始终不屈不挠地坚持着用客观谨慎的笔调记录社会事实,这些是他作为记者的报刊自律原则的精彩演绎。■
参考文献
①张之华:《中国新闻事业史文选》,中国人民人学出版社1999年版,第5页
②梁启超:《梁启超全集》,中国书店1980版,第476页
③⑤⑩⑾⑿⒀傅德华 编:《于右任辛亥文集》,复旦大学出版社1986年9月版,第36页,第18页,第261页,第197页,第72页,第237页
④⑥饶怀民 编:《杨毓麟集》,岳麓书社,2001版,第344页,第345页
⑦戈公振:《中国报学史》,中国新闻出版社,1985年11月版,第130页
⑧金冠军、戴元光 主编:《中国传播思想史(现当代卷)》,上海交通大学出版社,2005年版,第21页
⑨全国政协文史资料研究委员会、中国国民党革命委员会中央宣传部合编: 《于右任文选》,中国文史出版社,1987年8月版,第12页
(作者:兰州大学新闻与传播学院07级研究生)
责编:周蕾
【关键词】于右任 报刊自律观 言论自由 报刊从业者
我国近代报刊诞生于19世纪,当时的新闻界有许多文人在办报活动中,依据我国的传统道德和西方先进的新闻学思想,结合自己的实践而形成了一些有关报刊自律性的觀点。例如清末太平天国的主要领导者洪仁轩的“上下情通,中无壅塞弄弊者,莫善于准卖新闻篇或设暗柜”;①王韬说到的报人应是品德高尚者,并要“立论一秉公平”;梁启超的“思想自由、言论自由、出版自由。此三大自由者,其惟一切文明之母”②等等。而到了于右任办报时期,其报刊自律观已经有了进步与发展,形成了较为完整的报刊言论体系、报人行为准则,对于新闻活动中的规范也有了一套独到的理论。
一、报刊的言论自由观
于右任在《民立报》发刊词名为《中国万岁 民立万岁》中指出:“是以有独立之民族,始有独立之国家,有独立之国家,始有独立之言论。再推而言之,有独立之言论,始产生独立之民权,有独立之民权,始能卫其独立之国家。言论也,民权也,国家也,相依为命,此伤则彼亏,彼倾则此不能独立者也。”③于右任把言论的独立看作是与国家的独立相互作用,一脉相承的,没有独立的国家就不会有言论的独立;而言论如果不独立,独立的国家也不能是稳定的。言论的独立是建立在报纸独立的基础之上的,这一点很符合新闻自由主义的原则。于右任认为,报刊应该是不偏不倚、客观公正、经济自足从而独立到政府范围之外的。《民呼日报》宣言书中再次印证了这一点:“……或则以经济之未充,或则以势力之不足,苟且迁就之既极,乃至为官场之执御者有之,为外人之俳优者有之,有三数人之傀儡者有之。”④
首先,于右任提出了经济独立是报刊言论独立的基础条件。“财力”是创办报刊的要素之一,没有足够的财力,就会被他人用钱财所利用。在《民呼日报》还没有出版的时候,于右任就把报刊的事业归为全社会的事业,报馆的经济运行采用的是“股份公司”的形式,“股额定十万,每股百元,现已招定六万元,俟机器运到,即宣布出版之日期,卷土重来,誓以劫后之身,雪前此无功之耻。”⑤由此可见,于右任公开报刊的财政来源,就是强调其不受政府的捐款,不受其他势力的资助,自主经营,自负盈亏,也正如《民呼日报》宣言书说的那样:“以此报出现之日,即私人机关报消灭之潮。”⑥因为有了经济独立,才能实现其报刊言论自由这样一个理想的境界。于右任的这种言论自由与经济独立的观念贯穿在他办报活动的始终。
其次,报刊在政治上要有所独立。学者们的研究中通常把于右任冠以“资产阶级革命派政治家”的名号,但是他并没有狭隘地把报纸当作为党派服务的政治工具,他一再强调报刊应“为民请命”,报刊不应为任何政治集团、利益集团所驱使。于右任一直坚持办政治独立的报刊,并认为各个报刊言论的不一致,是对社会有百利而无一害的。据史料记载,“‘横三民’言词激烈,感情用事,强于从同。于不可,以脱党相拒。”⑦可以看出,于右任言出必行,这样的胸襟与气魄是当时大多数报人所不具有的。
二、报刊从业者的自律观
于右任认为报刊从业者的职业是光荣而又艰辛的,为了言论的自由,根据中国当时的状况和国民的情况,于右任提出了中国报刊从业者应该有的自律原则。
第一,记者最根本的自律原则——担负起对国家对国民的责任。他告诫报刊从业者:“一报之名誉,一报之价值,乃至一报之精神命脉,皆悬于诸君(即记者)之手……”⑧并在《民立报》发刊词中,于右任激情洋溢地对这一观点提出了一些具体的主张与看法,全段引用如下:
“秋高马肥,记者当整顿全神,以为国民效驰驱。使吾国民之义声驰于列国;使吾国民之愁声达于政府;使吾国民之亲爱声相接相近于散漫之同胞,而团体日固;使吾国民之叹息声,日消日灭于恐慌之市面,而实业日昌;并修吾先圣先贤,闻人巨子自立之学说,以提倡吾国民自立之精神;搜吾军事实业,辟地殖民,英雄豪杰独立之历史,以培植吾国民独立之思想。重以世界之知识,世界之事业,世界之学理,以补助吾国民进立于世界之眼光。此则记者之所深赖,而愿为同胞尽力驰驱于无已者也。虽然,未已也。”⑨
这段话概述了于右任的记者自律原则的基础,记者是使国民的声音和政府的声音相互通达的桥梁,使国民的力量凝聚在一起的黏合剂。国难当头,记者应该负起这份责任,为国民效“驱使”之劳,提倡国民的自立精神、独立思想,这些是记者义不容辞的责任。
第二,报刊从业者应该有过硬的国学修养和新闻专业知识。于右任在1940年发表的《本人从前办报的经过》中,特意提到了报刊从业者应该注意对“国学修养”的培养,其“固然应该研究现代科学,周知世界大势,而对于国学的修养,尤其不可忽视。不但写文言文要深通文章义法,具备应用词料,就是写语体文,也必富于国学常识,然后才能用字适当,定义坚确,能使读者切理餍心,发生信仰”⑩语义直白,可见国学修养对于一个报刊从业人员的重要性。同时,任何一种职业都离不开专业知识的储备,它是报刊从业者在进行新闻传播活动前所应做的准备工作。于右任在 《吊杨笃生文》中,以杨笃生的经历为典范,在悲伤吊唁的同时,在文中引用杨笃生的话,说道欧洲主持报馆的人都是些“……好学不倦,多有专门学识,并视其事如身心性命耳”之人。⑾可以说,新闻专业知识是对前人的成功经验的总结,是一个报刊从业者一切实践活动的基础,于右任对此非常重视。
第三,记者应真实客观地反映社会的各个方面,不能编造假新闻,误国误民。在《存真是非于社会》一文中也说到了记者的自律原则:“人非圣人,孰能无过?故凡论一人,是者是之,非者非之,存真是非于社会,执笔人之责也。故社会中有真是非,而后始能产出真人物,记者平心论事,慎而又慎,是者不欺,非者即正,望投函者思之也。”⑿于右任根据自己的办报经历这样说道:“我之期望《民立》,欲《民立》为东方之《太晤士》也。所不同者,彼保守的,而我进步的耳。故第一入手方法,务在养成立言信用,不作过激之谈,亦不作过偏之论。”⒀于右任在办“竖三民”时,曾经历过被捕、坐牢、逃亡,却始终不屈不挠地坚持着用客观谨慎的笔调记录社会事实,这些是他作为记者的报刊自律原则的精彩演绎。■
参考文献
①张之华:《中国新闻事业史文选》,中国人民人学出版社1999年版,第5页
②梁启超:《梁启超全集》,中国书店1980版,第476页
③⑤⑩⑾⑿⒀傅德华 编:《于右任辛亥文集》,复旦大学出版社1986年9月版,第36页,第18页,第261页,第197页,第72页,第237页
④⑥饶怀民 编:《杨毓麟集》,岳麓书社,2001版,第344页,第345页
⑦戈公振:《中国报学史》,中国新闻出版社,1985年11月版,第130页
⑧金冠军、戴元光 主编:《中国传播思想史(现当代卷)》,上海交通大学出版社,2005年版,第21页
⑨全国政协文史资料研究委员会、中国国民党革命委员会中央宣传部合编: 《于右任文选》,中国文史出版社,1987年8月版,第12页
(作者:兰州大学新闻与传播学院07级研究生)
责编:周蕾