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【文章摘要】
安岳石刻是我国古代石刻艺术发展的巅峰代表，从力学和美学角度来看，具有很高艺术价值。安岳石刻虽然基本上是以宗教题材为主，但在其中也有一些是关于体育方面的造像刻画，这些造像刻画所蕴含的体育元素，真实展现了我国古代的体育形态和特征，对于我国古代体育发展研究具有重要价值和作用。文章对安岳石刻造像特征进行了分析，并对其中蕴含的体育元素进行深入分析，为我国现代体育运动艺术发展提供理论参考。
【关键词】
安岳石刻；造像；体育元素
安岳石刻位于我国西川省安岳县，于东汉晚期开始造像，历经唐代、五代、宋代、元代、明代和清代，在唐代处于发展顶峰期。安岳石刻内容丰富，规模宏大，主要是以佛教的造像为主，同时也有一些是道教造像。在安岳石刻的龛佛中，有供养人、护法神、力士、罗汉、飞天、菩萨等形象，真实反映了我国封建王朝时期的世俗生活和社会现实。安岳现有石刻造像200余处，10万余尊，具有保存完好、造像优美、历史悠久、底蕴深厚、数量众多、分布广泛等特点，其中的圆觉洞、毗卢洞、华严洞、千佛龛、卧佛院等石刻造像都被列入到国家重点文物保护单位，是我国古代石刻艺术的巅峰代表作。
安岳石刻虽然基本上是以宗教题材为主，但在其中也有一些是对于世俗生活的真实记载，有一些是关于体育方面的造像刻画，这些造像刻画所蕴含的体育元素，真实展现了我国古代的体育形态和特征，对于我国古代体育发展研究具有重要价值和作用。
1 安岳石刻造像特征分析
石刻艺术是人类社会发展到一定阶段所呈现的特有的文化艺术形象，对于我国古代艺术文化的发展产生重要推动作用。安岳石刻是我国古代石刻艺术发展的巅峰代表，从力学和美学角度来看，具有很高艺术价值。
1.1 安岳石刻造型特点
安岳石刻主要是以佛教人物形象为主，但是在内容和形式上，可以说是对当时社会生活的一种反映。雕工在雕刻造像的过程中，不能违背佛教造像轨迹，而且还要根据社会生活现实，造像形象还要符合统治者的要求。为了争得广大佛教信徒的认可和支持，雕工在人物造型上，就使“神”人性化，赋予其世俗人的形象，使信徒更加亲切，唯有如此，才能够对佛教更加虔诚。因此，安岳石刻造像形象，无论是天王、力士，还是菩萨、佛，都按照他们的身份不同，给予适当人物表现，并且对其加以美化。例如，千佛寨的力士形象，基本上都是双拳紧紧握住，然后搁在腰间，其脚步也呈现出交替轮换状，犹如奔向参观者，其身上呈现出十足的健壮肌肉，给人一种刚毅的气势。千佛寨的巨像就十分符合唐代以肥为美的审美观，全身呈睡姿，长约二十多米，悬刻在巨大的石窟中，整个睡佛体态结构十分匀称，头上绾着圆圈小花发髻，大耳垂挂，双眸微闭，具有典型盛唐风范，呈现超然境界。面对这尊佛像，似乎能够给人一种“明心见性，顿悟成佛”的感觉。在卧佛的边上是一个护法天王，只见他怒目圆睁，身上肌肉条纹曲线十分清晰，显示神的人性格和感情，赋予了其生活特色。
1.2 安岳石刻真实反映了当时真实生活
安岳石刻在造型方面都有一种世俗生活的反映，是一种很有价值的艺术形式。安岳石刻中有众多菩萨造型，其数量不仅较多，而且每尊菩萨都十分丰满、健康、漂亮，无论是站还是坐，抑或是卧，都能够给人一种美的享受，其身体动作都十分自然协调，赋予这些菩萨凡人女性的特征——曲线优美，其身上所披的轻纱或缨络，则能够表现我国古典女子的优雅。在华严洞的十大菩萨造像和西方三圣造像，每个轮廓十分明晰，脚踩莲花，布带飘逸，肘悬衣袋，大有曹衣出水之势，不仅有唐代女子面容丰满的韵味，同时也有宋代女子衣袋装饰华美的特征，是对当时社会风气的真实体现。安岳石刻真实展现了那些雕刻家从社会生活的角度出发，基于他们自己对社会生活美和大自然美的感悟而雕刻出来的。在圆觉洞有一尊摔跤图，仿佛就是一副市井风景图，神情具备，具有很高的审美效果，从而超过了宗教本身所具有的审美价值。安岳石刻中的宗教人物形象，基本上都是從佛教教义向世俗生活转变，用女神的形象转变来表达他们对于美好生活的一种向往，而这种艺术表达方式，来源于生活，贴近于生活，反映于生活，容易为观赏者所接受。总之，安岳石刻造像对于社会生活的体现，使其具有更有魅力的艺术价值和欣赏价值。
2 安岳石刻造像中的体育元素
在安岳县城西三公里处有一座四川省级森林公园——千佛寨，也是国家级文物保护耽误。在安岳石刻造像群众，千佛寨是造像数量最多的一个景点，大小龛窟共有一百零五处，他在继承安岳石刻特有的宗教文化习俗，大多数是和佛教内容有关，而且在佛教为题材的石刻造像中的力士，许多都展现了十分丰富的体育内涵。在对这些龛窟进行统计后，可以惊喜发现基本上每个龛窟两侧都有两个力士站立两侧，虽然经历了千百年的人为破坏和自然侵蚀，但是力士形象基本保持完美。其中，在千佛寨第十号龛窟中的力士造像保持最为完整，其面目狰狞，手持短剑，身披铠甲，给人一种鬼怪勿进的威严感，其佛教愿意是想让这些力士为佛法护法，有降魔除妖之意，虽然是反映宗教题材的石刻造像，但是其人物形象基本上是来源于现实生活，大多数是雕像技师根据当时社会上的人物形象而加工形成的，重点突出了当时人们对于力量的一种信仰崇拜，表达了当时人们对于健美的追求。从体育角度来看，这些力士石刻造像肌肉线条十分标准，其下肢和上肢围度也十分均匀，特别是在对力士腹肌和胸肌的刻画上，与现代健美衡量标准基本仙童，所以在千佛寨的多数力士石刻造像中，基本上都是以健美形态呈现出来的。据史书记载，从唐代开始，社会深受尚武思想影响，流行健美之风，无论是布衣百姓还是达官贵人，对于成年男子身材都有严格要求，十分渴望拥有一副健美身材。要想拥有一副健美身材，就必须要增加身体锻炼，特别是习武和举重等练习，增加自身体型。在《虬髯客传》、《柳毅传》和《南柯太守传》中，都有关于社会上如何锻炼身体的文献记载，例如“风之傲骨、岂止肌之突”、“拳勇股肪之力，筋骨秀出于众者，有则以告”、“肌如铁、肤如突起之山形为猛士者”等。在千佛寨的力士造像中，雕刻技师深受社会健美尚武精神影响，糅合了神话故事传说，雕刻出健美的力士石刻造像，展现了当时人们对于力量的崇尚和健美的追求，也说明了当时已经具备健美体育运动。
【参考文献】
[1]廖顺勇.安岳石刻综述[J].丝绸之路，2004（11）：28-29.
[2]傅成全，唐承义.四川安岳石刻普查简报[J].敦煌研究，1993（1）：37-38.
安岳石刻是我国古代石刻艺术发展的巅峰代表，从力学和美学角度来看，具有很高艺术价值。安岳石刻虽然基本上是以宗教题材为主，但在其中也有一些是关于体育方面的造像刻画，这些造像刻画所蕴含的体育元素，真实展现了我国古代的体育形态和特征，对于我国古代体育发展研究具有重要价值和作用。文章对安岳石刻造像特征进行了分析，并对其中蕴含的体育元素进行深入分析，为我国现代体育运动艺术发展提供理论参考。
【关键词】
安岳石刻；造像；体育元素
安岳石刻位于我国西川省安岳县，于东汉晚期开始造像，历经唐代、五代、宋代、元代、明代和清代，在唐代处于发展顶峰期。安岳石刻内容丰富，规模宏大，主要是以佛教的造像为主，同时也有一些是道教造像。在安岳石刻的龛佛中，有供养人、护法神、力士、罗汉、飞天、菩萨等形象，真实反映了我国封建王朝时期的世俗生活和社会现实。安岳现有石刻造像200余处，10万余尊，具有保存完好、造像优美、历史悠久、底蕴深厚、数量众多、分布广泛等特点，其中的圆觉洞、毗卢洞、华严洞、千佛龛、卧佛院等石刻造像都被列入到国家重点文物保护单位，是我国古代石刻艺术的巅峰代表作。
安岳石刻虽然基本上是以宗教题材为主，但在其中也有一些是对于世俗生活的真实记载，有一些是关于体育方面的造像刻画，这些造像刻画所蕴含的体育元素，真实展现了我国古代的体育形态和特征，对于我国古代体育发展研究具有重要价值和作用。
1 安岳石刻造像特征分析
石刻艺术是人类社会发展到一定阶段所呈现的特有的文化艺术形象，对于我国古代艺术文化的发展产生重要推动作用。安岳石刻是我国古代石刻艺术发展的巅峰代表，从力学和美学角度来看，具有很高艺术价值。
1.1 安岳石刻造型特点
安岳石刻主要是以佛教人物形象为主，但是在内容和形式上，可以说是对当时社会生活的一种反映。雕工在雕刻造像的过程中，不能违背佛教造像轨迹，而且还要根据社会生活现实，造像形象还要符合统治者的要求。为了争得广大佛教信徒的认可和支持，雕工在人物造型上，就使“神”人性化，赋予其世俗人的形象，使信徒更加亲切，唯有如此，才能够对佛教更加虔诚。因此，安岳石刻造像形象，无论是天王、力士，还是菩萨、佛，都按照他们的身份不同，给予适当人物表现，并且对其加以美化。例如，千佛寨的力士形象，基本上都是双拳紧紧握住，然后搁在腰间，其脚步也呈现出交替轮换状，犹如奔向参观者，其身上呈现出十足的健壮肌肉，给人一种刚毅的气势。千佛寨的巨像就十分符合唐代以肥为美的审美观，全身呈睡姿，长约二十多米，悬刻在巨大的石窟中，整个睡佛体态结构十分匀称，头上绾着圆圈小花发髻，大耳垂挂，双眸微闭，具有典型盛唐风范，呈现超然境界。面对这尊佛像，似乎能够给人一种“明心见性，顿悟成佛”的感觉。在卧佛的边上是一个护法天王，只见他怒目圆睁，身上肌肉条纹曲线十分清晰，显示神的人性格和感情，赋予了其生活特色。
1.2 安岳石刻真实反映了当时真实生活
安岳石刻在造型方面都有一种世俗生活的反映，是一种很有价值的艺术形式。安岳石刻中有众多菩萨造型，其数量不仅较多，而且每尊菩萨都十分丰满、健康、漂亮，无论是站还是坐，抑或是卧，都能够给人一种美的享受，其身体动作都十分自然协调，赋予这些菩萨凡人女性的特征——曲线优美，其身上所披的轻纱或缨络，则能够表现我国古典女子的优雅。在华严洞的十大菩萨造像和西方三圣造像，每个轮廓十分明晰，脚踩莲花，布带飘逸，肘悬衣袋，大有曹衣出水之势，不仅有唐代女子面容丰满的韵味，同时也有宋代女子衣袋装饰华美的特征，是对当时社会风气的真实体现。安岳石刻真实展现了那些雕刻家从社会生活的角度出发，基于他们自己对社会生活美和大自然美的感悟而雕刻出来的。在圆觉洞有一尊摔跤图，仿佛就是一副市井风景图，神情具备，具有很高的审美效果，从而超过了宗教本身所具有的审美价值。安岳石刻中的宗教人物形象，基本上都是從佛教教义向世俗生活转变，用女神的形象转变来表达他们对于美好生活的一种向往，而这种艺术表达方式，来源于生活，贴近于生活，反映于生活，容易为观赏者所接受。总之，安岳石刻造像对于社会生活的体现，使其具有更有魅力的艺术价值和欣赏价值。
2 安岳石刻造像中的体育元素
在安岳县城西三公里处有一座四川省级森林公园——千佛寨，也是国家级文物保护耽误。在安岳石刻造像群众，千佛寨是造像数量最多的一个景点，大小龛窟共有一百零五处，他在继承安岳石刻特有的宗教文化习俗，大多数是和佛教内容有关，而且在佛教为题材的石刻造像中的力士，许多都展现了十分丰富的体育内涵。在对这些龛窟进行统计后，可以惊喜发现基本上每个龛窟两侧都有两个力士站立两侧，虽然经历了千百年的人为破坏和自然侵蚀，但是力士形象基本保持完美。其中，在千佛寨第十号龛窟中的力士造像保持最为完整，其面目狰狞，手持短剑，身披铠甲，给人一种鬼怪勿进的威严感，其佛教愿意是想让这些力士为佛法护法，有降魔除妖之意，虽然是反映宗教题材的石刻造像，但是其人物形象基本上是来源于现实生活，大多数是雕像技师根据当时社会上的人物形象而加工形成的，重点突出了当时人们对于力量的一种信仰崇拜，表达了当时人们对于健美的追求。从体育角度来看，这些力士石刻造像肌肉线条十分标准，其下肢和上肢围度也十分均匀，特别是在对力士腹肌和胸肌的刻画上，与现代健美衡量标准基本仙童，所以在千佛寨的多数力士石刻造像中，基本上都是以健美形态呈现出来的。据史书记载，从唐代开始，社会深受尚武思想影响，流行健美之风，无论是布衣百姓还是达官贵人，对于成年男子身材都有严格要求，十分渴望拥有一副健美身材。要想拥有一副健美身材，就必须要增加身体锻炼，特别是习武和举重等练习，增加自身体型。在《虬髯客传》、《柳毅传》和《南柯太守传》中，都有关于社会上如何锻炼身体的文献记载，例如“风之傲骨、岂止肌之突”、“拳勇股肪之力，筋骨秀出于众者，有则以告”、“肌如铁、肤如突起之山形为猛士者”等。在千佛寨的力士造像中，雕刻技师深受社会健美尚武精神影响，糅合了神话故事传说，雕刻出健美的力士石刻造像，展现了当时人们对于力量的崇尚和健美的追求，也说明了当时已经具备健美体育运动。
【参考文献】
[1]廖顺勇.安岳石刻综述[J].丝绸之路，2004（11）：28-29.
[2]傅成全，唐承义.四川安岳石刻普查简报[J].敦煌研究，1993（1）：37-38.