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摘 要：艺术公修课作为高等教育中美育的重要载体，在高校美育中具有不可替代的作用，是“课程思政”很好的实践科目。美感教育作为世界观教育的重要途径，在德智体美劳这五育中，承担着桥梁的作用。艺术公修课在高等教育中发挥了不可替代的德育作用，美育与德育之间也有着内在的联系。中国传统语境中的“美”与“善”有着内在联系与统一，并且当代的“美”与新时代中国特色社会主义核心价值观也有着内在联系与统一。在高等教育中，通过艺术公修课的形式，进行“以美育德”的实践，能够起到“潜移默化”“润物细无声”式的德育教育。
关键词：高等教育;艺术美育;德育
新时代对高等学校要“培养什么样的人”这一根本性问题做出了明确的回答，那就是“培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”，培养理想信念坚定，本领过硬，创新创造，艰苦奋斗，品格高尚，有“思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养”的时代新人[1]。其中德育是高校培养人才的第一要务，要培养当代大学生具有坚定的理性信念、深厚的爱国主义思想和良好的道德修养。美育与德育的内涵有着内在的联系与统一，而高校中艺术公修课则能起到“润物细无声”的德育作用。
一、艺术公修课在高等教育中的重要作用
艺术公修课作为高等教育中美育的重要载体，发挥了不可替代的作用，也是“课程思政”很好的实践科目。审美教育在德智体美劳这五育中，作为世界观教育的重要途径，承担着桥梁的作用。蔡元培曾说：“美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为津梁。”进入新时代，美育的内容包括一切有益于陶养情感的教育活动，不论是学校、家庭还是社会都可以是美育的场所。而艺术公修课是学校教育中实施美育的重要途径。
二、美育与德育之间的内在联系与统一
（一）中国文化语境中“美”与“善”之间的内在联系与统一
中国传统中“美”与“善”有着内在的联系，“美”在很多时候指的就是善，在“美”的概念和内涵中包含着“善”的因素，也就是德的内容。
1.孔子的“里仁为美”
在《论语·里仁》篇中：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”意思是说，“居住在有仁德之风的地方才是好的，或者说和有仁德的人做邻居是一件美好的事。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么可以说是聪明智慧的呢？”当一个人和一个有德行的人相处，会渐渐被感染与感化，那么这个有德行的人就是美的。在这里所说的美，实际上指的是道德。中国传统把“善”叫做“美”，和有仁德的人在一起，是一种善的表现。
2.孟子的“充实之谓美”
在《孟子·尽心下》中有言：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充實之谓美。”“充实之谓美”，孟子提出的关于美学主要观点，他认为个体经过自觉的努力，把“仁义善”等固有的本性扩展并贯注于个人的全部人格当中，并能够表现为外在的感性形式，即成为一个美的人。孟子认为，一个美的人必须拥有仁义道德这些内在的品格，并能够充盈于外。他的这一观点，发展了孔子美与善一致的学说，对于我们认识美与善有较大的影响，阐明了美育与德育具有的内在联系性与统一性。
3.荀子的“君子知夫不全不粹之不足以为美也”
荀子的观点和孟子是有一些不同的，荀子认为不可能把“仁义礼智信”等这些品质全部充实在一个个体中，认为这样完美的人在现实世界中是很难找到的，没有这样的完人。所以，荀子对于孟子的观点是不认同的。
在《荀子·劝学》篇中说：“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”“全”与“粹”在文中指一个人的学问与道德。荀子认为每个人都是有不足之处的，都不可能成为一个“纯粹”的全人。但是个体可以通过不断的努力学习和多方面的社会实践，摒弃对社会和人民有害的作风，保持优良的道德品质，学习“仁义礼智信”这些美的品德，使自己的道德礼义接近完整、纯粹的境界，那么这样就是美，一种人格的美。
（二）新时代背景下“美”与道德之间的内在联系与统一
1.“五讲四美”之美
在新时代，我们所讲的“美”与道德之间也有着深刻的内在联系与统一。我们所提倡的“五讲四美”，其中“五讲”指的是讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德;“四美”指心灵美、语言美、行为美、环境美。所以“五讲四美”其内涵还是指在行为与思想的层面上，提高个体的道德修养。
2.社会主义核心价值观之美
中国特色社会主义核心价值观从国家、社会和公民三个不同层次做出了清晰科学的概括，为“公民道德建设工程”和“立德树人”指明了方向和目标。“爱国、敬业、诚信、友善”是公民基本的道德规范，是社会主义核心价值观从公民个人的层级进行的阐述，是我们必须遵守的道德标准。有一种声音，说道德是体现在“私德”层面上的，不应主动地去宣扬，否则就有了“道德绑架”的嫌疑。但是，从美学的角度去衡量，其实道德是一种价值观上的审美，道德教育是一项具有极高审美价值的活动[2]。进入新时代，社会需要提倡美的价值，只有大力弘扬社会主义核心价值观，公民才会辨别什么是“美的”、什么是“丑的”。对于美的价值才会心向往之。“心向往之”是靠近美的第一步。提倡和弘扬社会主义核心价值观，并不是道德上的绑架，这其实是审美导向。中国特色社会主义核心价值观与“美”有着内在的联系与统一，它像远古时期的火种一样，需要人们时刻去守护它。一个普通的公民，对于美的向往，对美的提倡和对美的宣讲，对社会主义核心价值观的宣讲，是一种接近美好的行为。在实际的生活和行为中，可以守护住我们心中的星星之火，不管是在什么样的困境中，我们都要懂得，守护的是火种，迎接的是光明。我们守护的理由应该是相同的，这样的价值观确实来之不易，会深深地打动人心，不同年龄、职业和境遇的人，会发出不同的声音，却指向同一个方向，那就是对于美的追求，对社会主义核心价值观的认同与践行。 3.“最美教师”之美
近些年，在全社会提出寻找“最美教师”的活动，这里的“最美”绝对不是指漂亮的容颜和光鲜的衣着，而是形容那种甘愿付出自我，对人民教育事业无比执着和热爱，忘我和无私奉献，以实际行动去诠释社会主义核心价值观，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”的崇高品德。其中涌现出一大批令人感动的事迹：如河南“最美”教师李芳老师，“善行无疆，恪尽职守”，为救学生牺牲自己，其英雄气概令人肃然起敬：“当死神呼啸而来，她用尽生命之力为孩子们竖起安全壁垒。瞬间彰显高尚师德，平凡铸就伟大人生，向舍己救人的教师李芳致敬”①;再如河南“最美”老师张玉滚，坚守山村十七载的八零后青年教师，在伏牛山深处的黑虎庙小学，把自己磨练成了“万金油”“全能型”教师。这种语境下的“最美”，并不是因为他们容颜靓丽，而是美在心灵。老师的美，不言于外表，而在内心;不会张扬，而是默默奉献。
三、高校艺术公修课中以美育德的实践
（一）美术鉴赏课程中以美育德的实践
在美术鉴赏课程中，由于其课程本身的性质，可以有效实施“以美育德”的教学方法。其课程中拥有丰富的艺术作品、艺术家事迹，通过教师的故事性讲述和案例分析，学生对艺术作品进行鉴赏，从而获得美的感受，并通过对艺术作品的解读升华精神。例如，在讲解敦煌石窟壁画艺术的章节时，通过对艺术家常书鸿先生守护敦煌艺术光荣事迹的讲述，这种带有传奇色彩的经历，会引起学生对我国艺术极大的兴趣，也会被老艺术家艰苦奋斗的精神所感染。对敦煌艺术的鉴赏不仅得到了艺术上的审美感受，也得到了精神的升华，必将对学生今后的学习生活带来影响。美术鉴赏课程会讲解到许多优秀的美术作品及艺术家的生平经历。这种美的艺术感受和正向的行为引导，就是通过美育的方法达到德育的目的。
（二）影视鉴赏课程中以美育德的实践
影视作品已经成为文化传播、大众娱乐的最重要的形式之一，其影响力还在不断扩大。各种类型的影视作品会给受众传递不同的价值观与世界观，这里面既有正向的东西，也有比较消极的方面。一部正能量影视作品，能够给人以信仰和力量，能够给观众更开阔的视野和深刻的思考，而不仅仅是追求视觉和听觉的单纯刺激。著名电影大师杨德昌说：“电影延长了我们人生至少三倍”，能够让我们明白许多穷尽一生都无法明白的道理。用不同角度看待人生，接受自我的平凡，但永不放弃追求理想。新时期的大学生，从小都是与各种影视作品相伴，他们被影视作品有意识或无意识地影响着，影视作品能给予他们知识，让他们了解社会，了解生活，并且成为他们娱乐活动中不可缺少的一部分[3]。例如2018年在央视播映的电视剧《最美的青春》，是一部不可多得的主旋律电视剧，传达出正确的世界观、价值观和人生观，剧情跌宕起伏，充满了正能量。这部影视作品让同学们了解到老一辈的植树人在塞罕坝的艰苦奋斗，为了祖国青山绿水的理想将一生奉献给这片土地的英雄事迹。从荒漠到森林，反映出祖国治理环境的努力和决心，这样一种“愚公移山”的精神深深刻入人心。优秀影視作品的鉴赏，可以在潜移默化中完成对学生思想品德的升华，以艺术方式进行德育教育。
（三）音乐鉴赏课程中以美育德的实践
波士顿音乐学院致新生家长的欢迎词中讲到，“音乐不是奢侈品，不是我们钱包鼓了的时候才来消费的多余物，音乐不是消遣，不是娱乐，音乐是人类生存的基本需要，是让人类生活得有意义的方式之一”，卡尔·伯纳克博士用这样的话来说明音乐对人们生活的重要性。中国古代所讲的“六艺”中的“乐”，指的就是音乐。“乐”以其独特的方式，内化的功用和长久的时效，发挥着维护社会秩序、营造和谐的人际关系的作用。同时，还承担了潜移默化地塑造中国人的品德的任务，对国人品德修养产生了较为深刻的影响[4]。就音乐作品本身来讲，其优美的旋律与节奏可以带给学生美的身心感受，其作品背后的故事也能够起到教化育人的作用。例如，在鉴赏音乐《在那遥远的地方》《青春舞曲》等歌曲的时候，其旋律是美的、节奏是动人的，当我们进一步讲到他们的创作者王洛宾先生的时候，又让人深深折服和感动。同学们都喜欢他的音乐，听他的歌的时候，就会联想到世界上一些美好的事物，明月、晚霞、夜莺和玫瑰。王洛宾先生经历了那么多苦难和不公正的待遇，可他并没有对这个社会和人生失去希望，他依然充满了爱，才能创作出这么多优美的旋律。通过对音乐作品及音乐家背后故事的讲述，使学生学会在逆境中成长，在苦难中奋斗。我们并不歌颂苦难，但我们要从苦难中走出，让学生学会在面对挫折的时候，学会克服困难，勇于面对。马克思也说：“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。”
四、结语
习近平总书记指出：“教育的根本任务要坚持以人为本、德育为先，引导学生扣好人生的第一粒扣子，培养中国特色社会主义事业建设者和接班人”“要通过文艺作品传递真善美……只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上，永远充满希望。”[5]艺术公修课是提高当代大学生艺术审美与鉴赏能力的重要阵地，也是促进当代大学生非智力因素发展的主要途径之一，还是促进当代大学生全面发展，培养高素质、复合型人才的有效方法。阅读那些散发出伟大正直的道德光彩的作品时，可使灵魂受到一定程度的净化[6]。在高校，加强对艺术公修课的支持力度，对优秀艺术作品进行分类分层次研究，选择适合“以美育德”的作品，使公共选修课成为高等教育中“立德树人”德育教育的重要途径之一。
注释：
①2018“寻找最美教师”公益活动中对李芳老师的颁奖词。
参考文献：
[1]孟新超，何玉芳.“变”与“不变”——改革开放40年来大学生思想政治教育目标的历史发展[J].北京教育（德育），2018（11）：19-23.
[2]蒋芝英.基于社会主义核心价值观的公民道德审美教育研究[J].浙江工商职业技术学院学报，2014（4）：25-30.
[3]白冰，赵伯飞.中国当代影视作品对高校思想政治教育的影响[J].经济师，2019（10）：19-20+22.
[4]王昆，邢闻.试论“六艺”之“乐”对品德修养的影响[J].前沿，2005（3）：152-155.
[5]习近平.在文艺工作座谈会上的讲话[N].人民日报，2015-10-15（2）.
[6]李凯敏.审美与道德在艺术价值构成中的关系[J].文教资料，2010（21）：94-96.
作者简介：段静鹏，郑州商学院教师，主要从事美术与设计教学、环艺设计等方面研究。
关键词：高等教育;艺术美育;德育
新时代对高等学校要“培养什么样的人”这一根本性问题做出了明确的回答，那就是“培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”，培养理想信念坚定，本领过硬，创新创造，艰苦奋斗，品格高尚，有“思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养”的时代新人[1]。其中德育是高校培养人才的第一要务，要培养当代大学生具有坚定的理性信念、深厚的爱国主义思想和良好的道德修养。美育与德育的内涵有着内在的联系与统一，而高校中艺术公修课则能起到“润物细无声”的德育作用。
一、艺术公修课在高等教育中的重要作用
艺术公修课作为高等教育中美育的重要载体，发挥了不可替代的作用，也是“课程思政”很好的实践科目。审美教育在德智体美劳这五育中，作为世界观教育的重要途径，承担着桥梁的作用。蔡元培曾说：“美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为津梁。”进入新时代，美育的内容包括一切有益于陶养情感的教育活动，不论是学校、家庭还是社会都可以是美育的场所。而艺术公修课是学校教育中实施美育的重要途径。
二、美育与德育之间的内在联系与统一
（一）中国文化语境中“美”与“善”之间的内在联系与统一
中国传统中“美”与“善”有着内在的联系，“美”在很多时候指的就是善，在“美”的概念和内涵中包含着“善”的因素，也就是德的内容。
1.孔子的“里仁为美”
在《论语·里仁》篇中：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”意思是说，“居住在有仁德之风的地方才是好的，或者说和有仁德的人做邻居是一件美好的事。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么可以说是聪明智慧的呢？”当一个人和一个有德行的人相处，会渐渐被感染与感化，那么这个有德行的人就是美的。在这里所说的美，实际上指的是道德。中国传统把“善”叫做“美”，和有仁德的人在一起，是一种善的表现。
2.孟子的“充实之谓美”
在《孟子·尽心下》中有言：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充實之谓美。”“充实之谓美”，孟子提出的关于美学主要观点，他认为个体经过自觉的努力，把“仁义善”等固有的本性扩展并贯注于个人的全部人格当中，并能够表现为外在的感性形式，即成为一个美的人。孟子认为，一个美的人必须拥有仁义道德这些内在的品格，并能够充盈于外。他的这一观点，发展了孔子美与善一致的学说，对于我们认识美与善有较大的影响，阐明了美育与德育具有的内在联系性与统一性。
3.荀子的“君子知夫不全不粹之不足以为美也”
荀子的观点和孟子是有一些不同的，荀子认为不可能把“仁义礼智信”等这些品质全部充实在一个个体中，认为这样完美的人在现实世界中是很难找到的，没有这样的完人。所以，荀子对于孟子的观点是不认同的。
在《荀子·劝学》篇中说：“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”“全”与“粹”在文中指一个人的学问与道德。荀子认为每个人都是有不足之处的，都不可能成为一个“纯粹”的全人。但是个体可以通过不断的努力学习和多方面的社会实践，摒弃对社会和人民有害的作风，保持优良的道德品质，学习“仁义礼智信”这些美的品德，使自己的道德礼义接近完整、纯粹的境界，那么这样就是美，一种人格的美。
（二）新时代背景下“美”与道德之间的内在联系与统一
1.“五讲四美”之美
在新时代，我们所讲的“美”与道德之间也有着深刻的内在联系与统一。我们所提倡的“五讲四美”，其中“五讲”指的是讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德;“四美”指心灵美、语言美、行为美、环境美。所以“五讲四美”其内涵还是指在行为与思想的层面上，提高个体的道德修养。
2.社会主义核心价值观之美
中国特色社会主义核心价值观从国家、社会和公民三个不同层次做出了清晰科学的概括，为“公民道德建设工程”和“立德树人”指明了方向和目标。“爱国、敬业、诚信、友善”是公民基本的道德规范，是社会主义核心价值观从公民个人的层级进行的阐述，是我们必须遵守的道德标准。有一种声音，说道德是体现在“私德”层面上的，不应主动地去宣扬，否则就有了“道德绑架”的嫌疑。但是，从美学的角度去衡量，其实道德是一种价值观上的审美，道德教育是一项具有极高审美价值的活动[2]。进入新时代，社会需要提倡美的价值，只有大力弘扬社会主义核心价值观，公民才会辨别什么是“美的”、什么是“丑的”。对于美的价值才会心向往之。“心向往之”是靠近美的第一步。提倡和弘扬社会主义核心价值观，并不是道德上的绑架，这其实是审美导向。中国特色社会主义核心价值观与“美”有着内在的联系与统一，它像远古时期的火种一样，需要人们时刻去守护它。一个普通的公民，对于美的向往，对美的提倡和对美的宣讲，对社会主义核心价值观的宣讲，是一种接近美好的行为。在实际的生活和行为中，可以守护住我们心中的星星之火，不管是在什么样的困境中，我们都要懂得，守护的是火种，迎接的是光明。我们守护的理由应该是相同的，这样的价值观确实来之不易，会深深地打动人心，不同年龄、职业和境遇的人，会发出不同的声音，却指向同一个方向，那就是对于美的追求，对社会主义核心价值观的认同与践行。 3.“最美教师”之美
近些年，在全社会提出寻找“最美教师”的活动，这里的“最美”绝对不是指漂亮的容颜和光鲜的衣着，而是形容那种甘愿付出自我，对人民教育事业无比执着和热爱，忘我和无私奉献，以实际行动去诠释社会主义核心价值观，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”的崇高品德。其中涌现出一大批令人感动的事迹：如河南“最美”教师李芳老师，“善行无疆，恪尽职守”，为救学生牺牲自己，其英雄气概令人肃然起敬：“当死神呼啸而来，她用尽生命之力为孩子们竖起安全壁垒。瞬间彰显高尚师德，平凡铸就伟大人生，向舍己救人的教师李芳致敬”①;再如河南“最美”老师张玉滚，坚守山村十七载的八零后青年教师，在伏牛山深处的黑虎庙小学，把自己磨练成了“万金油”“全能型”教师。这种语境下的“最美”，并不是因为他们容颜靓丽，而是美在心灵。老师的美，不言于外表，而在内心;不会张扬，而是默默奉献。
三、高校艺术公修课中以美育德的实践
（一）美术鉴赏课程中以美育德的实践
在美术鉴赏课程中，由于其课程本身的性质，可以有效实施“以美育德”的教学方法。其课程中拥有丰富的艺术作品、艺术家事迹，通过教师的故事性讲述和案例分析，学生对艺术作品进行鉴赏，从而获得美的感受，并通过对艺术作品的解读升华精神。例如，在讲解敦煌石窟壁画艺术的章节时，通过对艺术家常书鸿先生守护敦煌艺术光荣事迹的讲述，这种带有传奇色彩的经历，会引起学生对我国艺术极大的兴趣，也会被老艺术家艰苦奋斗的精神所感染。对敦煌艺术的鉴赏不仅得到了艺术上的审美感受，也得到了精神的升华，必将对学生今后的学习生活带来影响。美术鉴赏课程会讲解到许多优秀的美术作品及艺术家的生平经历。这种美的艺术感受和正向的行为引导，就是通过美育的方法达到德育的目的。
（二）影视鉴赏课程中以美育德的实践
影视作品已经成为文化传播、大众娱乐的最重要的形式之一，其影响力还在不断扩大。各种类型的影视作品会给受众传递不同的价值观与世界观，这里面既有正向的东西，也有比较消极的方面。一部正能量影视作品，能够给人以信仰和力量，能够给观众更开阔的视野和深刻的思考，而不仅仅是追求视觉和听觉的单纯刺激。著名电影大师杨德昌说：“电影延长了我们人生至少三倍”，能够让我们明白许多穷尽一生都无法明白的道理。用不同角度看待人生，接受自我的平凡，但永不放弃追求理想。新时期的大学生，从小都是与各种影视作品相伴，他们被影视作品有意识或无意识地影响着，影视作品能给予他们知识，让他们了解社会，了解生活，并且成为他们娱乐活动中不可缺少的一部分[3]。例如2018年在央视播映的电视剧《最美的青春》，是一部不可多得的主旋律电视剧，传达出正确的世界观、价值观和人生观，剧情跌宕起伏，充满了正能量。这部影视作品让同学们了解到老一辈的植树人在塞罕坝的艰苦奋斗，为了祖国青山绿水的理想将一生奉献给这片土地的英雄事迹。从荒漠到森林，反映出祖国治理环境的努力和决心，这样一种“愚公移山”的精神深深刻入人心。优秀影視作品的鉴赏，可以在潜移默化中完成对学生思想品德的升华，以艺术方式进行德育教育。
（三）音乐鉴赏课程中以美育德的实践
波士顿音乐学院致新生家长的欢迎词中讲到，“音乐不是奢侈品，不是我们钱包鼓了的时候才来消费的多余物，音乐不是消遣，不是娱乐，音乐是人类生存的基本需要，是让人类生活得有意义的方式之一”，卡尔·伯纳克博士用这样的话来说明音乐对人们生活的重要性。中国古代所讲的“六艺”中的“乐”，指的就是音乐。“乐”以其独特的方式，内化的功用和长久的时效，发挥着维护社会秩序、营造和谐的人际关系的作用。同时，还承担了潜移默化地塑造中国人的品德的任务，对国人品德修养产生了较为深刻的影响[4]。就音乐作品本身来讲，其优美的旋律与节奏可以带给学生美的身心感受，其作品背后的故事也能够起到教化育人的作用。例如，在鉴赏音乐《在那遥远的地方》《青春舞曲》等歌曲的时候，其旋律是美的、节奏是动人的，当我们进一步讲到他们的创作者王洛宾先生的时候，又让人深深折服和感动。同学们都喜欢他的音乐，听他的歌的时候，就会联想到世界上一些美好的事物，明月、晚霞、夜莺和玫瑰。王洛宾先生经历了那么多苦难和不公正的待遇，可他并没有对这个社会和人生失去希望，他依然充满了爱，才能创作出这么多优美的旋律。通过对音乐作品及音乐家背后故事的讲述，使学生学会在逆境中成长，在苦难中奋斗。我们并不歌颂苦难，但我们要从苦难中走出，让学生学会在面对挫折的时候，学会克服困难，勇于面对。马克思也说：“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。”
四、结语
习近平总书记指出：“教育的根本任务要坚持以人为本、德育为先，引导学生扣好人生的第一粒扣子，培养中国特色社会主义事业建设者和接班人”“要通过文艺作品传递真善美……只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上，永远充满希望。”[5]艺术公修课是提高当代大学生艺术审美与鉴赏能力的重要阵地，也是促进当代大学生非智力因素发展的主要途径之一，还是促进当代大学生全面发展，培养高素质、复合型人才的有效方法。阅读那些散发出伟大正直的道德光彩的作品时，可使灵魂受到一定程度的净化[6]。在高校，加强对艺术公修课的支持力度，对优秀艺术作品进行分类分层次研究，选择适合“以美育德”的作品，使公共选修课成为高等教育中“立德树人”德育教育的重要途径之一。
注释：
①2018“寻找最美教师”公益活动中对李芳老师的颁奖词。
参考文献：
[1]孟新超，何玉芳.“变”与“不变”——改革开放40年来大学生思想政治教育目标的历史发展[J].北京教育（德育），2018（11）：19-23.
[2]蒋芝英.基于社会主义核心价值观的公民道德审美教育研究[J].浙江工商职业技术学院学报，2014（4）：25-30.
[3]白冰，赵伯飞.中国当代影视作品对高校思想政治教育的影响[J].经济师，2019（10）：19-20+22.
[4]王昆，邢闻.试论“六艺”之“乐”对品德修养的影响[J].前沿，2005（3）：152-155.
[5]习近平.在文艺工作座谈会上的讲话[N].人民日报，2015-10-15（2）.
[6]李凯敏.审美与道德在艺术价值构成中的关系[J].文教资料，2010（21）：94-96.
作者简介：段静鹏，郑州商学院教师，主要从事美术与设计教学、环艺设计等方面研究。