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“段子”之一:一只饥饿难耐的狼流落河南，经过一户人家门口时，他听到屋内孩子的哭声和母亲的训斥:“再哭就把你扔出去喂狼。”狼听了，很兴奋。孩子哭了一夜，狼在门外守了一夜，可母亲始终没有把孩子扔出来。黎明时分，狼心情沮丧地离开了，心想:“河南人太狠了，连狼都骗。”
嘲讽河南人的“段子”，多得不可胜数，其中最直白、最言简意赅的一个就是:火车到了河南后，连铁轨发出的声音都是“骗死你，骗死你”。“段子”暗示了一种社会心理倾向:河南遭受的嘲讽和丑化已达到“妖魔化”程度，成为构建和谐社会的杂音。
地域歧视并不是什么新鲜事物，古今中外早已普遍存在。如巴尔扎克《高老头》中巴黎人称拉斯蒂涅为“外省人”，美国因西部文化氛围差，遭受东部人的歧视;我国古代中原人瞧不起周边地区的少数民族，称之为“南蛮北侉”;解放前，上海人瞧不起苏北人;改革开放初期，香港人歧视广东人。但地域歧视发展到“妖魔化”程度的并不多见。
某人才交流会上赫然出现“河南人免谈”的告示，某血站公开拒绝河南人献血，某商店挂起了“处理河南坏蛋”的牌子，某公安机关竟公然挂出横幅，将河南人当作重点防范、打击的对象……河南人在国人心目中的形象，成了委琐卑微、贫穷落后而又贪婪狡诈的代名词。这让很多河南人抬不起头来，他们甚至不愿或不敢承认自己是河南人。
自20世纪90年代末以来，发生在河南的一系列丑闻震惊了全国:棉花掺假、毒大米、洛阳大火、输血感染艾滋病、贪官形象印入教科书、克扣民工、拐卖甚至走私妇女等等，河南丑陋的一面在媒体上频频曝光，这些现象确实给社会带来不良影响，也使河南人的形象蒙羞。
“段子”之二:有好事者推波助澜，总结近年河南发生不良社会现象，精心编排这样一副对联，上联:堵铁路，抢银行，挖洞偷枪。下联:毒大米，假种籽，火烧洛阳。
借助“段子”飞速传播，有些人对河南人丑陋形象更是深信不疑。但从媒体的打假报道中我们可以看到，坑、蒙、拐、骗并不是河南人的专利，河南也称不上是假货泛滥最严重的地区，这只是妖魔化河南人的表面借口，而不是答案的实质和核心。
河南人口位居全国第一，也就是说全国每13个人中，就有一位来自河南。有人说人上一百，形形色色，林子大了，什么鸟都有，众多的人口使河南出现各种奇怪现象的概率也大为增加。但是，如果每个人拥有同等的话语权，河南庞大人口群体，众口烁金、积毁销骨的能力也应最强。
河南地处中原，交通便利，全省国民生产总值居全国第5位，人均生产总值排名第18位，虽然不比沿海开放省份，却也谈不上闭塞落后。中原文化浓缩华夏上下五千年的文明史，被称为中国历史和文化的摇篮，说河南人没文化，没思想，又有哪些个省份的文化底蕴能与河南相比。
“段子”之三:说河南人商业诈骗，广东人笑了;说河南人卖假货，浙江人笑了;说河南人斤斤计较，上海人笑了;说河南人夸夸其谈，北京人笑了;说河南人都是河南人，山西人笑了;说河南人贫穷落后，“老少边穷”地区的人笑了;说河南人没文化，老子、庄子、墨子、韩非子、杜甫、韩愈、白居易、李贺、李商隐、吴道子都笑了……说河南人就这么多伟人，河南人笑了，伏羲女娲轩辕黄帝也笑了……
可费了这么多口舌，为什么还被国人歧视、丑化，想必河南人都觉得百口难辩，哑然苦笑。
“段子”之四:河南历代水旱蝗疫不断，河南人常沿陇海线逃到陕西躲避灾难，他们一副挑子，一头是锅一头是孩子，被陕西人讥讽为“河南担”，河南人不屑这种嘲讽，自豪地说:“陇海线，三千八百站，站站都有河南担!”陕西人不再说什么，他们知道，陇海线三千八百站，有一半的“河南担”撂挑子不干，恐怕陇海线都要瘫痪了。
史料载，从先秦时代到民国年间，黄河中下游决溢1590余次，改道26次，平均“三年两决口，百年一改道”，有人说一半黄河水是灾民的眼泪。我们只需解剖一座黄河岸边历史名城——开封，就能看出这种较量是何等的惊心动魄。
开封有“七朝古都”之称，尤其在北宋时，这里是当时世界上最富庶繁华的地方，人逾百万，富甲天下，张择端的《清明上河图》描绘了当时的盛况。开封的富庶似乎招来黄河的嫉恨，人们建一座城，黄河就毁它一次，再建再毁，如是者八。如今在开封脚下，埋藏着汉唐、北宋、金元、明清等几十个文化层。每一层尸骨都掩埋了难民们美好的梦想，每一层遗迹都是难民们曾有的家园。
和洪水的周期泛滥一样，战争也随着社会兴衰的周期从不间断。自古中原乃兵家必争之地，“得中原者得天下”是历代政治家、军事家追逐的梦想，当他们“逐鹿中原”、“问鼎中原”、“争霸中原”，在中原建立丰功伟绩时，战祸留给中原的却是永恒的伤痛。更有甚者，有战争决策者以水代兵，人为的决口为患。1642年，李自成率起义军围攻开封，守臣高名衡决朱家寨河堤，水灌起义军军营，起义军又决上游30里处马家口，两水会流冲灌开封，全城37万多人仅3万余人幸存。1938年，国民党政府为阻止日本侵略军西进，扒开郑州花园口黄河大堤，豫、皖、苏三省44个县市遍地洪水，仅河南就有20余县960多万亩耕地被淹，47万人死亡，数百万人无家可归，这样的例子不胜枚举。
大旱带来的灾难并不亚于洪水和战争，有史载至民国，黄河中下游大旱成灾1070余次。1942年～1943年，河南发生特大旱灾，全省收成不及正常年份的两成，饥民达3000万（全省共3180万人），两年死亡约200万～300万人。旱灾之后，蝗灾往往接踵而至，一群群蝗虫铺天盖地乌云蔽日，所到之处，赤地千里田禾无存，一片狼藉，惨不忍睹。
没有哪一个省份像河南一样遭受如此频繁、持续、沉重的灾难。他们不得不四处逃荒，而肩头的一副担子就是全部家当。《淮上流民歌》唱出了“河南担”的惆怅心情:“西家无田散四方，东家有田亦水荒，有田无田皆逃亡。夫担簦，妇携筐，零丁踯躅来他乡……”
古语:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，当灾难反复毁灭着河南人的家园，灾民们被迫四处逃荒时;当他们在饥饿的促使下，掘草根、剥树皮，甚至人吃人、易子而食的时候;当他们到达一个陌生的地方，不得不从事最下贱的职业时，无论他们以前是多么忠厚朴实，多么勤劳聪颖，多么诚信仁爱，人们对他还会有什么好感？
嘲讽河南人的“段子”，多得不可胜数，其中最直白、最言简意赅的一个就是:火车到了河南后，连铁轨发出的声音都是“骗死你，骗死你”。“段子”暗示了一种社会心理倾向:河南遭受的嘲讽和丑化已达到“妖魔化”程度，成为构建和谐社会的杂音。
地域歧视并不是什么新鲜事物，古今中外早已普遍存在。如巴尔扎克《高老头》中巴黎人称拉斯蒂涅为“外省人”，美国因西部文化氛围差，遭受东部人的歧视;我国古代中原人瞧不起周边地区的少数民族，称之为“南蛮北侉”;解放前，上海人瞧不起苏北人;改革开放初期，香港人歧视广东人。但地域歧视发展到“妖魔化”程度的并不多见。
某人才交流会上赫然出现“河南人免谈”的告示，某血站公开拒绝河南人献血，某商店挂起了“处理河南坏蛋”的牌子，某公安机关竟公然挂出横幅，将河南人当作重点防范、打击的对象……河南人在国人心目中的形象，成了委琐卑微、贫穷落后而又贪婪狡诈的代名词。这让很多河南人抬不起头来，他们甚至不愿或不敢承认自己是河南人。
自20世纪90年代末以来，发生在河南的一系列丑闻震惊了全国:棉花掺假、毒大米、洛阳大火、输血感染艾滋病、贪官形象印入教科书、克扣民工、拐卖甚至走私妇女等等，河南丑陋的一面在媒体上频频曝光，这些现象确实给社会带来不良影响，也使河南人的形象蒙羞。
“段子”之二:有好事者推波助澜，总结近年河南发生不良社会现象，精心编排这样一副对联，上联:堵铁路，抢银行，挖洞偷枪。下联:毒大米，假种籽，火烧洛阳。
借助“段子”飞速传播，有些人对河南人丑陋形象更是深信不疑。但从媒体的打假报道中我们可以看到，坑、蒙、拐、骗并不是河南人的专利，河南也称不上是假货泛滥最严重的地区，这只是妖魔化河南人的表面借口，而不是答案的实质和核心。
河南人口位居全国第一，也就是说全国每13个人中，就有一位来自河南。有人说人上一百，形形色色，林子大了，什么鸟都有，众多的人口使河南出现各种奇怪现象的概率也大为增加。但是，如果每个人拥有同等的话语权，河南庞大人口群体，众口烁金、积毁销骨的能力也应最强。
河南地处中原，交通便利，全省国民生产总值居全国第5位，人均生产总值排名第18位，虽然不比沿海开放省份，却也谈不上闭塞落后。中原文化浓缩华夏上下五千年的文明史，被称为中国历史和文化的摇篮，说河南人没文化，没思想，又有哪些个省份的文化底蕴能与河南相比。
“段子”之三:说河南人商业诈骗，广东人笑了;说河南人卖假货，浙江人笑了;说河南人斤斤计较，上海人笑了;说河南人夸夸其谈，北京人笑了;说河南人都是河南人，山西人笑了;说河南人贫穷落后，“老少边穷”地区的人笑了;说河南人没文化，老子、庄子、墨子、韩非子、杜甫、韩愈、白居易、李贺、李商隐、吴道子都笑了……说河南人就这么多伟人，河南人笑了，伏羲女娲轩辕黄帝也笑了……
可费了这么多口舌，为什么还被国人歧视、丑化，想必河南人都觉得百口难辩，哑然苦笑。
“段子”之四:河南历代水旱蝗疫不断，河南人常沿陇海线逃到陕西躲避灾难，他们一副挑子，一头是锅一头是孩子，被陕西人讥讽为“河南担”，河南人不屑这种嘲讽，自豪地说:“陇海线，三千八百站，站站都有河南担!”陕西人不再说什么，他们知道，陇海线三千八百站，有一半的“河南担”撂挑子不干，恐怕陇海线都要瘫痪了。
史料载，从先秦时代到民国年间，黄河中下游决溢1590余次，改道26次，平均“三年两决口，百年一改道”，有人说一半黄河水是灾民的眼泪。我们只需解剖一座黄河岸边历史名城——开封，就能看出这种较量是何等的惊心动魄。
开封有“七朝古都”之称，尤其在北宋时，这里是当时世界上最富庶繁华的地方，人逾百万，富甲天下，张择端的《清明上河图》描绘了当时的盛况。开封的富庶似乎招来黄河的嫉恨，人们建一座城，黄河就毁它一次，再建再毁，如是者八。如今在开封脚下，埋藏着汉唐、北宋、金元、明清等几十个文化层。每一层尸骨都掩埋了难民们美好的梦想，每一层遗迹都是难民们曾有的家园。
和洪水的周期泛滥一样，战争也随着社会兴衰的周期从不间断。自古中原乃兵家必争之地，“得中原者得天下”是历代政治家、军事家追逐的梦想，当他们“逐鹿中原”、“问鼎中原”、“争霸中原”，在中原建立丰功伟绩时，战祸留给中原的却是永恒的伤痛。更有甚者，有战争决策者以水代兵，人为的决口为患。1642年，李自成率起义军围攻开封，守臣高名衡决朱家寨河堤，水灌起义军军营，起义军又决上游30里处马家口，两水会流冲灌开封，全城37万多人仅3万余人幸存。1938年，国民党政府为阻止日本侵略军西进，扒开郑州花园口黄河大堤，豫、皖、苏三省44个县市遍地洪水，仅河南就有20余县960多万亩耕地被淹，47万人死亡，数百万人无家可归，这样的例子不胜枚举。
大旱带来的灾难并不亚于洪水和战争，有史载至民国，黄河中下游大旱成灾1070余次。1942年～1943年，河南发生特大旱灾，全省收成不及正常年份的两成，饥民达3000万（全省共3180万人），两年死亡约200万～300万人。旱灾之后，蝗灾往往接踵而至，一群群蝗虫铺天盖地乌云蔽日，所到之处，赤地千里田禾无存，一片狼藉，惨不忍睹。
没有哪一个省份像河南一样遭受如此频繁、持续、沉重的灾难。他们不得不四处逃荒，而肩头的一副担子就是全部家当。《淮上流民歌》唱出了“河南担”的惆怅心情:“西家无田散四方，东家有田亦水荒，有田无田皆逃亡。夫担簦，妇携筐，零丁踯躅来他乡……”
古语:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，当灾难反复毁灭着河南人的家园，灾民们被迫四处逃荒时;当他们在饥饿的促使下，掘草根、剥树皮，甚至人吃人、易子而食的时候;当他们到达一个陌生的地方，不得不从事最下贱的职业时，无论他们以前是多么忠厚朴实，多么勤劳聪颖，多么诚信仁爱，人们对他还会有什么好感？