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去年4月，江苏丰县中阳一号东北角城河附近发现一通古碑。碑穹首，部分残掉，中间斜断为两截，无底座。这是一通宋、明双面异文碑，一面是北宋初期功德碑，填补丰县地方史上北宋文献的空白，为研究丰县历史沿革及古地名传承变化提供了宝贵资料。一面是明代卧碑，对研究明代教育、科举和官学制度发展有着重要史料参考价值。
碑两面文字记载内容无相关，一面为北宋初期的功德碑，一面为明中后期“右榜谕众通知”明伦堂卧碑，两者年代相差600余年。经初步考证，此碑最早应为北宋初期所刻，后人在立碑时，由于碑材紧缺，把宋碑正面文字磨掉，重新刻“右榜谕众通知”碑文，现可以清晰地看见打磨痕迹及残留的文字。
首先让我们看看北宋石碑碑文，共25行，能辨认的文字2600余个。碑文记载了当时丰县至少180个村庄名字、476个人的名字，应为当时的功德碑。第01行：天王院主毳衣沙门思悟，重光寺主讲百法论（沙门）囗囗，汉高祖庙子刘光辅。文中所记载的重光寺即现在的永宁寺，根据光绪丰县志记载，唐贞观初年，唐王派尉迟敬杜亲自监修，并迁址于县西北隅三合里；唐上元二年（675）重修，更名重光寺；宋大中祥符四年（1011） ，复名永宁寺；所以推断此碑应立于675年—1011年之间。第18行：囗囗县界逐村维那等；张村，张敏；栎底村，黄衡；市栎村，囗朗；囗囗囗，将仕郎、试秘书省校书郎黄邕；盘塚村东保，黄求；西保，前怀州元随驾使董真； 北杨村，前六军押衙银青光禄大夫检校右散骑常侍兼御史大夫杨晖； 程村，程铎；桒（同桑）塚村，李珂；柘塚村，囗囗；朱村，李珪；碑文中出现官职“右散骑常侍”，右散骑常侍是官名，秦汉设散骑（皇帝侍从）和中常侍，三国魏时并为一官，称散骑常侍。晋以后，称员外散骑常侍，隋代属门下省，唐代分属门下省和中书省，在门下省者称左散骑常侍，在中书省者称右散骑常侍，职掌同为规谏过失，侍从顾问，并无实权，而为尊贵之官，常作为将相大臣的加官。但宋代不常置，金元以后废，据此推断此碑应立于唐宋年间。第02行：六乡里正：丰邑乡，郭礼；斩虵（通“蛇”）乡，娄韶；招仁乡，解澄；秦台乡，任鄴；望云乡，梁晖；德政乡，毛钦；杂职等：娄囗、秦饶；先充里正：丰邑乡，李均；斩虵乡，张洪；招仁乡，王囗……囗求。根据北宋初期《太平洋寰宇记》载：“丰县，西北一百四十里，旧十八乡，今六乡。”而北宋中期的《元丰九域志·京东路》载：“紧，丰。州西北一百四十里，二乡。”据此可初步推断此碑应立于北宋初期。
此碑记载丰县六乡的位置：丰邑乡（城关周围附近及县南）、斩蛇乡（县西南）、招仁乡（县西）、秦台乡（县西北）、望云乡（县东北）、德政乡（县东南），并记载了六乡里正姓名以及六乡内180余个古村村名及当时各村乡绅476名，为宋代丰县的六个乡的位置范围提供了第一手实物证据。更难得的是，此碑记载了丰县边境与邻县接壤部的丰县属村名，17行：（彭）城县界 灰城村 孙交；石城村，刘珪。沛县西秦村，前讨击副使张仁朗。第18行：囗囗县界逐村维那等；张村，张敏；栎底村，黄衡；市栎村，囗朗；囗囗囗，将仕郎、试秘书省校书郎黄邕；盘塚村东保，黄求；第20行：囗囗囗界，唐村，唐求。用这些边境村庄作为参照物，大体可还原丰县宋代的县域图。
丰县为斩蛇起义开创大汉王朝的高祖刘邦家乡，而高祖斩蛇处的具体位置各地争论不休。文献记载很有延续性（从西汉到宋代都有记载）的丰县高祖斩蛇处，到金元时代就没有了记载，此碑记载的“斩蛇乡”为史籍记载的刘邦斩蛇处在丰县境内的真正位置划出了清晰的范围，也就是今天的丰县宋楼镇西北部与王沟镇南部接壤区，斩蛇乡的中心村庄为中刘村、新刘村、钓台村、苗池（城）村等。这也是能说明刘邦斩蛇处位置的最早最有力的实物论据了。
晋代司马彪《续汉书·郡国志》：“丰西有大泽，高祖斩白蛇于此。”唐《元和志》载丰西泽在“县西一十五里”，据《水经注》记载，丰县大泽在丰县西南，史书中“丰西泽”是个概词。此碑记载同时间接佐证《水经注》所载《史记》中的“丰西泽”即丰县西南是正确的。谭其骧教授《中国历史地图集》也明确表明，丰西泽的位置就在丰县西南。从而纠正了明清丰县县志关于斩蛇沟、斩蛇亭、大泽等地名的错误记载。
第04行：曲防村，吕实、张荺；万安村，韩澄、孔荣；高丘村，邵威；午沟村，聂知新。据此碑碑文可证明五代后梁皇帝朱温的家乡“午沟村”在宋代属于丰县斩蛇乡（直到明末清初仍然属于丰县），从而为文献记载朱温确实是丰人，提供了佐证。
其次让我们看看碑的另一面，碑文总计1059个字（不含落款的7个字），文后有“右榜谕众通知”六个大字及禁例十二条。《明史·选举志》曰洪武十五年：“颁学规于国子监，又颁禁例十二条于天下，镌立卧碑，置明伦堂之左。其不遵者，以违制论。”万历年间《敕谕碑》重申：“我祖设立卧碑，天下利病，诸人皆许直言，惟生员不许，今后生员务尊规禁。”顺治九年（1652）在全国学校明伦堂立清朝第一例学规禁例卧碑《训士卧碑文》，称为新卧碑，禁例为八条；康熙年四十一年（1702）立《御制训饬士子文》碑，内容性质相同，也是“亲制训言，再加警饬”。根据“右榜谕众通知”六个大字及禁例十二条我们可以初步判定碑的另一面为明代石碑。
朱元璋为了端正学风，整顿教育，在前朝书院等学规的影响下颁布学规禁例，并以勒刻石碑的形式立于全国各地学宫。这是中国古代历史上第一次以朝廷的名义颁布的学规禁例，具有法令效力。
朱元璋学规禁例目的是加强官员后备队的管理和思想控制，严禁生员议论国事，干预地方政务和司法官司。明清两代卧碑学规禁例是相当严厉的，生员如果违反了学规禁例，就会受到相应的惩罚，轻则被罚跪在卧碑前诵读碑文，重则追夺廪膳，罢黜为民，发配充军，甚至有被杀头的危险。卧碑是古代学规的典范，对明代乃至清代的学校管理有着重要而深远的影响，以致此后帝王整顿学校教育时，往往要重申卧碑禁例。
明伦堂卧碑发现的位置也和历史文献记载相吻合，现在的中阳一号和博物馆位置即是以前的丰县文庙所在地。明嘉靖三十九年（1560），知县胡义心创建县学于县治东近东门的半里许，形成庞大建筑群，占地十余亩，原有棂星门、戟门、大成殿、明伦堂等殿宇近百间。20世纪初，北洋政府时期、日伪时期、民国时期在文庙东西厢房及大成殿兴办过小学、师范及中学。中华人民共和国成立后，大成殿及部分附属建筑为丰县中学校舍。1962年为丰县人民委员会驻地，后改为县政府招待所。1983年11月在此成立丰县博物馆。
此碑正面文字，在明中后期被第二次利用，磨去原文，刻上朱元璋的白话文《谕众通知》圣旨，立在县学内。碑左上角九叠篆文所书年代残缺，故暂时无法判断第二次刻石的准确年代。但明初所刻朱元璋白话圣旨碑亦很罕见，碑文亦是研究古代官学教育制度的重要文献。
（作者为丰县博物馆馆长）
碑两面文字记载内容无相关，一面为北宋初期的功德碑，一面为明中后期“右榜谕众通知”明伦堂卧碑，两者年代相差600余年。经初步考证，此碑最早应为北宋初期所刻，后人在立碑时，由于碑材紧缺，把宋碑正面文字磨掉，重新刻“右榜谕众通知”碑文，现可以清晰地看见打磨痕迹及残留的文字。
首先让我们看看北宋石碑碑文，共25行，能辨认的文字2600余个。碑文记载了当时丰县至少180个村庄名字、476个人的名字，应为当时的功德碑。第01行：天王院主毳衣沙门思悟，重光寺主讲百法论（沙门）囗囗，汉高祖庙子刘光辅。文中所记载的重光寺即现在的永宁寺，根据光绪丰县志记载，唐贞观初年，唐王派尉迟敬杜亲自监修，并迁址于县西北隅三合里；唐上元二年（675）重修，更名重光寺；宋大中祥符四年（1011） ，复名永宁寺；所以推断此碑应立于675年—1011年之间。第18行：囗囗县界逐村维那等；张村，张敏；栎底村，黄衡；市栎村，囗朗；囗囗囗，将仕郎、试秘书省校书郎黄邕；盘塚村东保，黄求；西保，前怀州元随驾使董真； 北杨村，前六军押衙银青光禄大夫检校右散骑常侍兼御史大夫杨晖； 程村，程铎；桒（同桑）塚村，李珂；柘塚村，囗囗；朱村，李珪；碑文中出现官职“右散骑常侍”，右散骑常侍是官名，秦汉设散骑（皇帝侍从）和中常侍，三国魏时并为一官，称散骑常侍。晋以后，称员外散骑常侍，隋代属门下省，唐代分属门下省和中书省，在门下省者称左散骑常侍，在中书省者称右散骑常侍，职掌同为规谏过失，侍从顾问，并无实权，而为尊贵之官，常作为将相大臣的加官。但宋代不常置，金元以后废，据此推断此碑应立于唐宋年间。第02行：六乡里正：丰邑乡，郭礼；斩虵（通“蛇”）乡，娄韶；招仁乡，解澄；秦台乡，任鄴；望云乡，梁晖；德政乡，毛钦；杂职等：娄囗、秦饶；先充里正：丰邑乡，李均；斩虵乡，张洪；招仁乡，王囗……囗求。根据北宋初期《太平洋寰宇记》载：“丰县，西北一百四十里，旧十八乡，今六乡。”而北宋中期的《元丰九域志·京东路》载：“紧，丰。州西北一百四十里，二乡。”据此可初步推断此碑应立于北宋初期。
此碑记载丰县六乡的位置：丰邑乡（城关周围附近及县南）、斩蛇乡（县西南）、招仁乡（县西）、秦台乡（县西北）、望云乡（县东北）、德政乡（县东南），并记载了六乡里正姓名以及六乡内180余个古村村名及当时各村乡绅476名，为宋代丰县的六个乡的位置范围提供了第一手实物证据。更难得的是，此碑记载了丰县边境与邻县接壤部的丰县属村名，17行：（彭）城县界 灰城村 孙交；石城村，刘珪。沛县西秦村，前讨击副使张仁朗。第18行：囗囗县界逐村维那等；张村，张敏；栎底村，黄衡；市栎村，囗朗；囗囗囗，将仕郎、试秘书省校书郎黄邕；盘塚村东保，黄求；第20行：囗囗囗界，唐村，唐求。用这些边境村庄作为参照物，大体可还原丰县宋代的县域图。
丰县为斩蛇起义开创大汉王朝的高祖刘邦家乡，而高祖斩蛇处的具体位置各地争论不休。文献记载很有延续性（从西汉到宋代都有记载）的丰县高祖斩蛇处，到金元时代就没有了记载，此碑记载的“斩蛇乡”为史籍记载的刘邦斩蛇处在丰县境内的真正位置划出了清晰的范围，也就是今天的丰县宋楼镇西北部与王沟镇南部接壤区，斩蛇乡的中心村庄为中刘村、新刘村、钓台村、苗池（城）村等。这也是能说明刘邦斩蛇处位置的最早最有力的实物论据了。
晋代司马彪《续汉书·郡国志》：“丰西有大泽，高祖斩白蛇于此。”唐《元和志》载丰西泽在“县西一十五里”，据《水经注》记载，丰县大泽在丰县西南，史书中“丰西泽”是个概词。此碑记载同时间接佐证《水经注》所载《史记》中的“丰西泽”即丰县西南是正确的。谭其骧教授《中国历史地图集》也明确表明，丰西泽的位置就在丰县西南。从而纠正了明清丰县县志关于斩蛇沟、斩蛇亭、大泽等地名的错误记载。
第04行：曲防村，吕实、张荺；万安村，韩澄、孔荣；高丘村，邵威；午沟村，聂知新。据此碑碑文可证明五代后梁皇帝朱温的家乡“午沟村”在宋代属于丰县斩蛇乡（直到明末清初仍然属于丰县），从而为文献记载朱温确实是丰人，提供了佐证。
其次让我们看看碑的另一面，碑文总计1059个字（不含落款的7个字），文后有“右榜谕众通知”六个大字及禁例十二条。《明史·选举志》曰洪武十五年：“颁学规于国子监，又颁禁例十二条于天下，镌立卧碑，置明伦堂之左。其不遵者，以违制论。”万历年间《敕谕碑》重申：“我祖设立卧碑，天下利病，诸人皆许直言，惟生员不许，今后生员务尊规禁。”顺治九年（1652）在全国学校明伦堂立清朝第一例学规禁例卧碑《训士卧碑文》，称为新卧碑，禁例为八条；康熙年四十一年（1702）立《御制训饬士子文》碑，内容性质相同，也是“亲制训言，再加警饬”。根据“右榜谕众通知”六个大字及禁例十二条我们可以初步判定碑的另一面为明代石碑。
朱元璋为了端正学风，整顿教育，在前朝书院等学规的影响下颁布学规禁例，并以勒刻石碑的形式立于全国各地学宫。这是中国古代历史上第一次以朝廷的名义颁布的学规禁例，具有法令效力。
朱元璋学规禁例目的是加强官员后备队的管理和思想控制，严禁生员议论国事，干预地方政务和司法官司。明清两代卧碑学规禁例是相当严厉的，生员如果违反了学规禁例，就会受到相应的惩罚，轻则被罚跪在卧碑前诵读碑文，重则追夺廪膳，罢黜为民，发配充军，甚至有被杀头的危险。卧碑是古代学规的典范，对明代乃至清代的学校管理有着重要而深远的影响，以致此后帝王整顿学校教育时，往往要重申卧碑禁例。
明伦堂卧碑发现的位置也和历史文献记载相吻合，现在的中阳一号和博物馆位置即是以前的丰县文庙所在地。明嘉靖三十九年（1560），知县胡义心创建县学于县治东近东门的半里许，形成庞大建筑群，占地十余亩，原有棂星门、戟门、大成殿、明伦堂等殿宇近百间。20世纪初，北洋政府时期、日伪时期、民国时期在文庙东西厢房及大成殿兴办过小学、师范及中学。中华人民共和国成立后，大成殿及部分附属建筑为丰县中学校舍。1962年为丰县人民委员会驻地，后改为县政府招待所。1983年11月在此成立丰县博物馆。
此碑正面文字，在明中后期被第二次利用，磨去原文，刻上朱元璋的白话文《谕众通知》圣旨，立在县学内。碑左上角九叠篆文所书年代残缺，故暂时无法判断第二次刻石的准确年代。但明初所刻朱元璋白话圣旨碑亦很罕见，碑文亦是研究古代官学教育制度的重要文献。
（作者为丰县博物馆馆长）