博 主
　　张颐武，北京大学中文系教授、博士生导师。研究领域包括中国当代文学、大众文化和文化理论。著有《在边缘处追索》、《从现代性到后现代性》、《思想的踪迹》等。
　　
　　奢侈,从传统上看，它乃是一种“过度”的消费，接近于浪费。奢侈品自然也不是什么好的概念，它似乎是一种昂贵和毫无用处的东西，让人觉得反感和厌恶。在计划经济时代，奢侈更是一种受到无情的批判和否定的东西。我还记得当年有一部电影《钢铁巨人》，电影里有一位技术员名叫梁君，此人思想问题严重，其标志之一就是喜欢喝红酒,最后走向了堕落。红酒这样的东西就打上了可疑的烙印。这样的作品当然是和计划经济时代的风气一致的。
　　当年奢侈品在基本功能上是浪费和无用,是价值和使用价值的严重背离。在文化上是腐朽和没落文化的象征。计划经济时代对于戴手饰、玩时髦玩艺的严厉的制止和否定正是它的生活哲学的关健部分之一。但人的欲望和对于无用之用的物的渴望还是难以制止。我很小的时候，有一次看资产阶级生活的展览，目的是让我们感受其生活的反动。但其中有一套非常漂亮的火车车模的确让我着迷。它非常类似八十年代有名的西德电影《情暖童心》里面的那一套，许多火车在复杂的铁轨上穿行。穿越山川河流。这大概是奢侈品，却如此地迷人。
　　这里的启示在于，人生并不仅仅是果腹求饱，也不仅仅是对于宏大目标的追求，也需要一点点奢侈品作为日常生活的点缀，看起来无用之物，其实自有其“无用之用”。奢侈品的意义就在于从一般的日用品中间超拔出来，它的交换价值远远高于使用价值。象征的意味远远高于实用的意义。在那样的时代，人们对于这些东西的迷恋还不能消失，说明这也是人性的一个方面，其实自有一种精神的需求在。《白毛女》中的杨白劳到了那样的窘境，还是要给女儿一根红头绳，足见在物质最匮乏的时候，人也还要一点点奢侈品。奢侈品的诱惑也依然存在。
　　奢侈品被正名是近几年的事,它变成了优雅、高贵、魅力的象征。所谓的国际奢侈品的品牌都在中国建立了自己的专卖店。时尚的杂志开始介绍奢侈品的品牌，大幅的户外广告推介奢侈品的品牌，而专卖店也极尽装饰之能事，弄得千奇百怪。这些奢侈品的诱惑变成了我们许多人生活的动力和期待的中心。许多女士为了名牌皮包节衣缩食，也有诸多男士为了豪华汽车努力奋斗。这些物品的追求现在已经冠冕堂皇，没有什么问题了。从经济上，买它是“拉动内需”，不再是浪费和胡闹，没有什么负罪感了。从文化上，也是优雅品味，不再是腐朽了。但今天我们似乎走到了另外一个极端，似乎没有奢侈品就没有了自己的身份和自尊。看看网上的社会新闻，为沉迷奢侈品而导致的精神沦丧似乎也时时出现。而用奢侈品炫耀性的消费也每每引起别人的反感。过度的对于奢侈品的追求其实也有毛病。过去我们为了别人不敢奢侈，今天我们同样为了别人大肆奢侈。这其实都是过度和不得体。如何找一个平衡很重要。我想这个平衡点还是在自己的喜欢和适合自己的性格和消费水平上。现在的消费社会山外有山，每个人都觉得自己钱少，一种品牌对我已经太贵，对于他人可能还太便宜。追求无止境，产生巨大的焦虑。这当然也是激励人的动力的一种，但过分的追求还是必然扭曲自己的生活。
　　其实，对于奢侈品保持一点平常心是挺重要，关键是自己喜欢和迷恋，而不是为了别人拼命争取。今天面对奢侈品的诱惑，还是得随遇而安一点。
　　责任编辑 张惠清