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[摘 要]马尔克斯以“百年孤独”为名，以魔幻现实主义的手法将拉美近代历史的现实融入光怪陆离的小说之中。作品通过塑造不同的人物形象深刻阐释了孤独的含义，意图唤起拉美各民族的觉醒，使其摆脱愚昧与麻痹，走向团结与复兴。
[关键词]马尔克斯；百年孤独；魔幻现实主义
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2017）28002701
在《百年孤独》中，哥伦比亚作家马尔克斯以卓越的魔幻现实主义手法，将拉美的民间传说、神话故事与圣经内容融会一体，巧妙地糅合现实与虚幻，在虚构的加勒比海沿岸小镇马孔多，上演了一个大家族七代人的百年兴衰，以此揭示了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的歷史。布恩迪亚这个大家族七代人聚集在马孔多小镇上，从祖辈披荆斩棘建立家园，到最后一代长着猪尾巴的新生儿被蚂蚁吃掉，狂风卷走这个小镇，每一代人都有不同的经历，悲欢离合，生死兴衰，但是却有着共同之处——深入骨髓的孤独。
毫无疑问，孤独是作品所要表达的主题。关于“孤独”，哲学家尼采曾说：“孤独是我们的天性。”他在《查拉斯图拉如是说》中曾进行过更深的探讨，他认为孤独者有三种状态：神灵、野兽和哲学家。神灵孤独，因为他充实自立；野兽孤独，因为它桀骜不驯；而哲学家既充实自立又桀骜不驯。以尼采的论断来看，在《百年孤独》中是否存在这三种状态的孤独者呢？
神灵必然是孤独的，因为他们自生而不灭，无人可知，不可探测。在《百年孤独》中，老祖母乌尔苏拉如同大地之母该亚，她缔造了这个家族，也默默伴随着这个家族。年轻时她生儿育女，尽管家族的事情做主的是男人，但是在关键时刻，乌尔苏拉总是挺身而出。她温柔而坚定地决定留守马孔多，因为她在这生了儿子，所以死也不搬家；她勇敢地去探望狱中的儿子奥雷里亚诺上校，虽然她不能理解儿子的行为，但她却给儿子带去了手枪；她鞭打孙子阿卡迪奥，代表家长也代表人民反抗暴虐；她见证了家族六代人的生死，直到晚年她已双目失明，瘫坐不起，但是她仍然坚定地守护和支撑着这个家族。乌尔苏拉如同孤独的神灵，虽然可以给人以启示，却不能阻止人愚蠢的行为，但对黑暗中的人们从不放弃。
老祖父何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚和他的二儿子奥雷里亚诺上校是类似哲学家的孤独。尼采说，只有天才和疯子才能享有孤独。何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚是一个“疯子”，他对知识充满渴求，试图进行科学探索，对磁铁、放大镜、冰、化学实验、“地球是圆的”的论断等这些新生事物孜孜以求。他发现世界很大，每天都在发生许多不可思议的事，可是马孔多的人还过着“蠢驴”一样的日子。他迫切地希望改变这些。但是他的行为在妻子和其他蒙昧无知的人眼中就是发疯了。最终无人理解的他终于成了疯子，被绑在大树上，只有去和亡灵交谈解闷。他的儿子奥雷里亚诺上校是一个“天才”，他同父亲一样对知识充满好奇，同时又对未来有惊人的预知能力。他的一生充满传奇色彩，身经百战，有极高的声誉和荣耀，同时也多次面临绝境，逃过14次暗杀、73次埋伏以及1次枪决。在发动了22次政变，自己的17个儿子都被杀光后，他一生追求建立新政权的努力化为泡影，于是奥雷里亚诺上校回到马孔多，离群索居，闭门不出，终日以制作小金鱼消磨时光，老死家园。他享有“孤独”，并不是因为他想要这样，而是因为找不到能够理解他的人。
在作品中，更多人的孤独是属于“野兽”式的。比如大儿子何塞·阿卡迪奥，他身材高大，性情执拗，做事大多是凭本能的冲动。进入青春期后，“孤独”就一直陪伴着他。他与年长于他的庇拉私通生子；与吉卜赛女郎相爱，离家出走；流浪多年后又重返马孔多，最后被枪杀。还有终日织着裹尸布并与侄子有染的阿玛兰妲，纵情酒色的奥雷里亚诺第二，以及奥雷里亚诺第二的儿子何塞·阿卡迪奥，等等，这些人的经历都不同寻常，但是孤独是他们的共性，无论身处何时何地，他们都是在孤独、困惑与无聊中度日。
马尔克斯在《百年孤独》结尾处写道：“这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会。孤独，虽然使个体得以苟延残喘，但对整个人类命运来说，孤独注定带来覆灭。”在布恩迪亚七代人的家族发展史中，虽然人数众多，彼此关联，但是人人自闭，冷漠地面对世界。因为彼此的心灵不通，只能守着孤独，“享受”孤独。虽然孤独可以让人平静与思考，但是孤独带来的封闭与无知却是致命的。对于个人来说，即使孤独，也可在世上行尸走肉般存活着，但是对于家族来说，它的结果必然是毁灭。
“孤独”不仅是《百年孤独》的主题，同时也是马尔克斯其他一些作品的主题，比如《家长的没落》《没有人给他写信的上校》……孤独也是拉美文学共同的主题。长期以来，这一地区的国家和民族，经历了外来文化的洗礼、欧洲殖民者的入侵，在争取独立的斗争中付出了血的代价。摆脱殖民统治后，这些地区的人民又生活在军事独裁者的暴虐统治中。马尔克斯在小说中以虚构的世界隐喻现实，不仅探讨了哥伦比亚的孤独、闭塞，同时指出这是拉美地区的民族通病。
如何拯救“孤独”的拉美人？世界上从来就没有救世主。拉美各民族只有自己觉醒，摆脱孤独，才能得救。怎样才能打破屏蔽，打开心灵的通道呢？答案是爱与奉献。只有像乌尔苏拉那样坚忍不拔，勇敢地坚守家园，付出自己的一切，拥有爱的能力，给予他人，自己才能有所收获。拉美人民必须团结起来，共同前行，融入新纪元人类的世界文明进程中，才能摆脱“孤独”，摆脱被奴役被摧毁的境地。但愿如马尔克斯所预言的那样，“马孔多的布恩迪亚家族已经一去不复返了”。
[关键词]马尔克斯；百年孤独；魔幻现实主义
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2017）28002701
在《百年孤独》中，哥伦比亚作家马尔克斯以卓越的魔幻现实主义手法，将拉美的民间传说、神话故事与圣经内容融会一体，巧妙地糅合现实与虚幻，在虚构的加勒比海沿岸小镇马孔多，上演了一个大家族七代人的百年兴衰，以此揭示了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的歷史。布恩迪亚这个大家族七代人聚集在马孔多小镇上，从祖辈披荆斩棘建立家园，到最后一代长着猪尾巴的新生儿被蚂蚁吃掉，狂风卷走这个小镇，每一代人都有不同的经历，悲欢离合，生死兴衰，但是却有着共同之处——深入骨髓的孤独。
毫无疑问，孤独是作品所要表达的主题。关于“孤独”，哲学家尼采曾说：“孤独是我们的天性。”他在《查拉斯图拉如是说》中曾进行过更深的探讨，他认为孤独者有三种状态：神灵、野兽和哲学家。神灵孤独，因为他充实自立；野兽孤独，因为它桀骜不驯；而哲学家既充实自立又桀骜不驯。以尼采的论断来看，在《百年孤独》中是否存在这三种状态的孤独者呢？
神灵必然是孤独的，因为他们自生而不灭，无人可知，不可探测。在《百年孤独》中，老祖母乌尔苏拉如同大地之母该亚，她缔造了这个家族，也默默伴随着这个家族。年轻时她生儿育女，尽管家族的事情做主的是男人，但是在关键时刻，乌尔苏拉总是挺身而出。她温柔而坚定地决定留守马孔多，因为她在这生了儿子，所以死也不搬家；她勇敢地去探望狱中的儿子奥雷里亚诺上校，虽然她不能理解儿子的行为，但她却给儿子带去了手枪；她鞭打孙子阿卡迪奥，代表家长也代表人民反抗暴虐；她见证了家族六代人的生死，直到晚年她已双目失明，瘫坐不起，但是她仍然坚定地守护和支撑着这个家族。乌尔苏拉如同孤独的神灵，虽然可以给人以启示，却不能阻止人愚蠢的行为，但对黑暗中的人们从不放弃。
老祖父何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚和他的二儿子奥雷里亚诺上校是类似哲学家的孤独。尼采说，只有天才和疯子才能享有孤独。何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚是一个“疯子”，他对知识充满渴求，试图进行科学探索，对磁铁、放大镜、冰、化学实验、“地球是圆的”的论断等这些新生事物孜孜以求。他发现世界很大，每天都在发生许多不可思议的事，可是马孔多的人还过着“蠢驴”一样的日子。他迫切地希望改变这些。但是他的行为在妻子和其他蒙昧无知的人眼中就是发疯了。最终无人理解的他终于成了疯子，被绑在大树上，只有去和亡灵交谈解闷。他的儿子奥雷里亚诺上校是一个“天才”，他同父亲一样对知识充满好奇，同时又对未来有惊人的预知能力。他的一生充满传奇色彩，身经百战，有极高的声誉和荣耀，同时也多次面临绝境，逃过14次暗杀、73次埋伏以及1次枪决。在发动了22次政变，自己的17个儿子都被杀光后，他一生追求建立新政权的努力化为泡影，于是奥雷里亚诺上校回到马孔多，离群索居，闭门不出，终日以制作小金鱼消磨时光，老死家园。他享有“孤独”，并不是因为他想要这样，而是因为找不到能够理解他的人。
在作品中，更多人的孤独是属于“野兽”式的。比如大儿子何塞·阿卡迪奥，他身材高大，性情执拗，做事大多是凭本能的冲动。进入青春期后，“孤独”就一直陪伴着他。他与年长于他的庇拉私通生子；与吉卜赛女郎相爱，离家出走；流浪多年后又重返马孔多，最后被枪杀。还有终日织着裹尸布并与侄子有染的阿玛兰妲，纵情酒色的奥雷里亚诺第二，以及奥雷里亚诺第二的儿子何塞·阿卡迪奥，等等，这些人的经历都不同寻常，但是孤独是他们的共性，无论身处何时何地，他们都是在孤独、困惑与无聊中度日。
马尔克斯在《百年孤独》结尾处写道：“这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会。孤独，虽然使个体得以苟延残喘，但对整个人类命运来说，孤独注定带来覆灭。”在布恩迪亚七代人的家族发展史中，虽然人数众多，彼此关联，但是人人自闭，冷漠地面对世界。因为彼此的心灵不通，只能守着孤独，“享受”孤独。虽然孤独可以让人平静与思考，但是孤独带来的封闭与无知却是致命的。对于个人来说，即使孤独，也可在世上行尸走肉般存活着，但是对于家族来说，它的结果必然是毁灭。
“孤独”不仅是《百年孤独》的主题，同时也是马尔克斯其他一些作品的主题，比如《家长的没落》《没有人给他写信的上校》……孤独也是拉美文学共同的主题。长期以来，这一地区的国家和民族，经历了外来文化的洗礼、欧洲殖民者的入侵，在争取独立的斗争中付出了血的代价。摆脱殖民统治后，这些地区的人民又生活在军事独裁者的暴虐统治中。马尔克斯在小说中以虚构的世界隐喻现实，不仅探讨了哥伦比亚的孤独、闭塞，同时指出这是拉美地区的民族通病。
如何拯救“孤独”的拉美人？世界上从来就没有救世主。拉美各民族只有自己觉醒，摆脱孤独，才能得救。怎样才能打破屏蔽，打开心灵的通道呢？答案是爱与奉献。只有像乌尔苏拉那样坚忍不拔，勇敢地坚守家园，付出自己的一切，拥有爱的能力，给予他人，自己才能有所收获。拉美人民必须团结起来，共同前行，融入新纪元人类的世界文明进程中，才能摆脱“孤独”，摆脱被奴役被摧毁的境地。但愿如马尔克斯所预言的那样，“马孔多的布恩迪亚家族已经一去不复返了”。