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阅读下面的文字，根据要求作文。
每个时代，都有一些人远远地走在其他人的前面，能不能发现他们，善待他们，是检验文明程度的一个标尺。
——[德]尼采
不要因为自己持独特的看法而感到害怕，因为我们现在接受的常识都曾是独特的看法。
——[英]罗素
读了以上两位先哲的话，你有怎样的感想与思考？请阐述你的看法。
【要求】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
● 审题指导 ●
此题的命制具有很强的社会意义，意在引导学生关注世界、关注时代、关注他人，树立正确的人生观与价值观，培养磅礴而方正的人格品性，落实“立德树人”的根本任务。
最佳立意应结合两句哲人名言。这两句话有同质性，材料一中“远远地走在其他人的前面”的人与材料二中“持独特的看法”的人，或行为举止突破常规、超出人们的心理预期，或对世界有新的诠释，或有颠覆性的认知，或大胆进取，或创新求变，或不拘一格，或个性率真。他们常被视作“异端”“痴人”“白日梦者”“理想主义者”……远到苏格拉底、竹林七贤、李贽、布鲁诺、戊戌六君子，近到顾准、李文亮等。这些人是时代的先行者，稀少而珍贵。同时两句名言角度迥异：尼采站在社会文明的高度阐释——能够识别、善待、容忍这些人的民族与时代，也必定是开放的、包容的、多元的、生机勃勃的;罗素侧重于表达对个体的期许——当许多人用与众人“同化”的方式获取安全感时，那些“远远地走在其他人的前面”的人应有清明的理性与洞穿历史规律的眼光，明白自身的价值，保持人格的独立，承受不被理解的孤独与被边缘化的恐惧。
次佳立意是选择其中一方面深入阐述。
命题： 台州市第一中学 林卫飞
“坏公民”的灵魂之光
[文] 台州市第一中学高三（2）班 陶姿伊
按照胡塞尔的定义：“一个好的怀疑主义者是个坏公民。”当然，胡塞尔是用仰视的视角看他所谓的“坏公民”，他们并非社会的蛀虫，而是有力的批判者、前卫的斗争者，他们灵魂的火焰，才是于混沌处见光明的希望。
如果是大合唱，我们总以为“异口同声”就是好的;如果是团体操，我们总以为“整齐划一”就是好的。那些不和谐的音符、不整齐的动作，自然而然地被视为“异端”而严加改造。缺乏对“不同”的包容度，是一个时代、一个社会越来越缺乏批判力的原因。而往往一部分真理，就躲在少部分“叛逆者”的阴影之后。
拥有独特的看法，是一个人不至于流于庸俗的最后武器。亚里士多德曾说：“人的最终价值在于觉醒和思考能力，而不在于生存。”为了迎合群体，太多人活得不像自己，思想是别人的意见，生活是对别人的模仿，情感是对别人的引述。陈丹青在《笑谈大先生》中说：“鲁迅之为鲁迅，乃因他天生是个异端。”异端是什么？不是唱反调，不是出偏锋，不是走极端，异端的特质是不苟同，是大慈悲。当然，三缄其口是明哲保身的捷径，但真正具有独立之思想、自由之灵魂的人不会抛弃每一个看似“出格”的想法，他们明白：凡是伟大的，多少都带有叛逆的成分。
进一步讲，不妨将郁达夫的话稍做改动：“有了独特前卫的思想，而不知拥护、爱戴和敬仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”李银河的性研究工作在她的年代至少超前50年，即使在今日依然有许多人表示难以接受。但毋庸置疑的是，她是这一领域的先锋，为中国的两性研究开启了划时代的篇章。没有这些远远地走在前面的人，我们将何去何从？虽然有些时候，超前的、与众不同的未必代表了正确的方向，但至少他们为我们指明了更多的前路，也提供了更多探索的可能。而只有时间，才是检验这些“叛逆者”的唯一尺度。
值得注意的是，“叛逆”不等同于“刻意求异”，单纯地为与众不同而与众不同就会成为哗众取宠的幼稚行为。如果你是一位具有独特想法或走在时代之前的先锋，当你的观点与主流并非一致，不妨用温和的方式与这个时代沟通，多些耐心，给它成长的机会，同时坚守自己的立场，“苏世独立，横而不流”。
愿胡塞尔所说的“坏公民”在任何一个时代、任何一个群体都可以被善待，“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。
点评：这篇文章气象宏大，旨趣高远。显然作者与材料进行过深层次的对话。论述文的写作关乎作者的思想广度与逻辑密度，这是一篇个人情感充沛、精神触角敏锐、充满力量的文章，印证了那句话——好文章从胸襟中来。文运连着国运，高考作文除了有選拔意义之外，也是一面镜子，折射出一代青少年的人文视野、志向担当、精神面貌。因此在关注学生布局段落、遣词造句、经营修辞之余，我们更应该着眼于学生作为独特个体展现出的灵魂之美、思想之美。从这篇文章中我们可以读到一个十七岁少女的健朗与宏阔。文章涵盖两条语录的内容——从个人角度看，“拥有独特的看法，是一个人不至于流于庸俗的最后武器”;从时代、国家角度看，“有了独特前卫的思想，而不知拥护、爱戴和敬仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”。正如作者所言，“超前的、与众不同的未必代表了正确的方向”，但会衍生出真正的人格与价值观，“为我们指明了更多的前路，也提供了更多探索的可能”。在这两段中，作者将抽象的价值观用实例加以说明，鲁迅与李银河的例子用得十分妥帖。在这两层铺展的基础上，作者紧接着用勉励的口吻对“具有独特想法的人”或“先锋”发出呼吁——“坚守自己的立场，‘苏世独立，横而不流’”。难能可贵的是作者用超乎年龄的理性与平和提出建议——“不妨用温和的方式与这个时代沟通，多些耐心，给它成长的机会”。整篇文章文质兼美，诚恳稳重。
（指导老师： 林卫飞）
出走的娜拉
[文] 台州市第一中学高三（2）班 李 远
“有人笑我诗，我诗合典雅。”这是诗僧寒山面对世人冷眼不渝其志的挺拔风骨。“我首先是人，和你一样的人。”这是娜拉挣脱道德牢笼，自我觉醒后的精神出走。他们的“特立独行”无不启示着我们：不要害怕特立，一个人个体的独立意志是最重要的，当你觉得自己是对的，就不要过于在乎外界的评价。 世上没有两个完全相同的个体，因此特立的出现乃是一种必然。而且很多时候，个体的特立恰恰折射出一个人不凡的才能与先进的眼光。作为极少数白话诗人之一，寒山曾一度被世人冷落，他对诗与哲理的独到见解使他成为诗人中的异类。最后，寒山为了保存那份特立，遁入空门隐居天台山。而时光终究没有淹没他的才华，在近代的进步思潮里，寒山被越来越多的人认可。美国“垮掉一代”甚至追其为东方的精神偶像。揆诸古今，也正是那些特立于时代的人物推动着历史的车轮。布鲁诺于烈火中呐喊，点燃科学革命的火种;但丁高吟《神曲》，举起文艺复兴的旗帜;戊戌六君子勇赴菜市口，为信仰献祭……正因为一个个先锋无畏地走在人群之前，发出“来吾道夫先路”的号召，世界才不断走向光明与希望。对特立的认可，不仅是对其必然性与先见性的确认，更是对每个平等个体意志的尊重。正如那出走的娜拉一样，她的特立是为了摆脱外界对个人的桎梏，从而实现精神的独立与自由。接受个体的特立，意味着社会要尊重个体的权利，而不是用统一的标准去粗暴地审视与定义每一个人。
保持个体的特立，不能仅靠着个体坚守己见的决心和敢于对抗“共识”的孤勇，因为没有一棵大树能在荒野里独立生长，它还需要宽容的社会土壤。孤芳自赏的寒山虽保持着挺拔的风骨，却还是在失意与受挫中无奈归隐;出走的娜拉虽实现了人格的觉醒，但如鲁迅所说的，“要么回来，要么堕落”，最终还是无路可走。可悲的是，在当今世界，仍然存在一些无路可走的困境，困囿着人们的精神自由，压弯人们特立的枝干。比如，在有着守旧思想的文明里，人们依旧缺乏对于特立独行的包容;在只重视群体利益、讲求整齐划一的社会中，人们依旧忽视个体的权利与价值。郁达夫说：“有了伟大的人物，而不知道拥护、爱戴和崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”同样的，有那些特立于人群的个体，以及有那些领先于时代的先锋，而没有肚量去理解和包容的社会，只会走向颓圮与了无生机。
人人都敢做那出走的娜拉，無畏于世，特立于世;社会能提供包容的土壤，让每一个出走的娜拉能找到生命的栖息。这是我们希望看到的。
点评：发现自己只是家庭的玩偶、坚定摔门而出的娜拉是时代中“远远地走在其他人的前面”的那一个。全文从娜拉始，至娜拉终，首尾圆合。材料中有两条语录，作者更侧重于第一条——个体的特立需要社会土壤。文章层次清晰，表述有序，彰显逻辑之美。先阐述独特个体的意义;再发出呼告——接受个体的独特;继而提出保持独特的个体需要社会、环境的土壤。全文一线串珠，有条不紊，语言表达稳重理性。
（指导老师： 林卫飞）
每个时代，都有一些人远远地走在其他人的前面，能不能发现他们，善待他们，是检验文明程度的一个标尺。
——[德]尼采
不要因为自己持独特的看法而感到害怕，因为我们现在接受的常识都曾是独特的看法。
——[英]罗素
读了以上两位先哲的话，你有怎样的感想与思考？请阐述你的看法。
【要求】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
● 审题指导 ●
此题的命制具有很强的社会意义，意在引导学生关注世界、关注时代、关注他人，树立正确的人生观与价值观，培养磅礴而方正的人格品性，落实“立德树人”的根本任务。
最佳立意应结合两句哲人名言。这两句话有同质性，材料一中“远远地走在其他人的前面”的人与材料二中“持独特的看法”的人，或行为举止突破常规、超出人们的心理预期，或对世界有新的诠释，或有颠覆性的认知，或大胆进取，或创新求变，或不拘一格，或个性率真。他们常被视作“异端”“痴人”“白日梦者”“理想主义者”……远到苏格拉底、竹林七贤、李贽、布鲁诺、戊戌六君子，近到顾准、李文亮等。这些人是时代的先行者，稀少而珍贵。同时两句名言角度迥异：尼采站在社会文明的高度阐释——能够识别、善待、容忍这些人的民族与时代，也必定是开放的、包容的、多元的、生机勃勃的;罗素侧重于表达对个体的期许——当许多人用与众人“同化”的方式获取安全感时，那些“远远地走在其他人的前面”的人应有清明的理性与洞穿历史规律的眼光，明白自身的价值，保持人格的独立，承受不被理解的孤独与被边缘化的恐惧。
次佳立意是选择其中一方面深入阐述。
命题： 台州市第一中学 林卫飞
“坏公民”的灵魂之光
[文] 台州市第一中学高三（2）班 陶姿伊
按照胡塞尔的定义：“一个好的怀疑主义者是个坏公民。”当然，胡塞尔是用仰视的视角看他所谓的“坏公民”，他们并非社会的蛀虫，而是有力的批判者、前卫的斗争者，他们灵魂的火焰，才是于混沌处见光明的希望。
如果是大合唱，我们总以为“异口同声”就是好的;如果是团体操，我们总以为“整齐划一”就是好的。那些不和谐的音符、不整齐的动作，自然而然地被视为“异端”而严加改造。缺乏对“不同”的包容度，是一个时代、一个社会越来越缺乏批判力的原因。而往往一部分真理，就躲在少部分“叛逆者”的阴影之后。
拥有独特的看法，是一个人不至于流于庸俗的最后武器。亚里士多德曾说：“人的最终价值在于觉醒和思考能力，而不在于生存。”为了迎合群体，太多人活得不像自己，思想是别人的意见，生活是对别人的模仿，情感是对别人的引述。陈丹青在《笑谈大先生》中说：“鲁迅之为鲁迅，乃因他天生是个异端。”异端是什么？不是唱反调，不是出偏锋，不是走极端，异端的特质是不苟同，是大慈悲。当然，三缄其口是明哲保身的捷径，但真正具有独立之思想、自由之灵魂的人不会抛弃每一个看似“出格”的想法，他们明白：凡是伟大的，多少都带有叛逆的成分。
进一步讲，不妨将郁达夫的话稍做改动：“有了独特前卫的思想，而不知拥护、爱戴和敬仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”李银河的性研究工作在她的年代至少超前50年，即使在今日依然有许多人表示难以接受。但毋庸置疑的是，她是这一领域的先锋，为中国的两性研究开启了划时代的篇章。没有这些远远地走在前面的人，我们将何去何从？虽然有些时候，超前的、与众不同的未必代表了正确的方向，但至少他们为我们指明了更多的前路，也提供了更多探索的可能。而只有时间，才是检验这些“叛逆者”的唯一尺度。
值得注意的是，“叛逆”不等同于“刻意求异”，单纯地为与众不同而与众不同就会成为哗众取宠的幼稚行为。如果你是一位具有独特想法或走在时代之前的先锋，当你的观点与主流并非一致，不妨用温和的方式与这个时代沟通，多些耐心，给它成长的机会，同时坚守自己的立场，“苏世独立，横而不流”。
愿胡塞尔所说的“坏公民”在任何一个时代、任何一个群体都可以被善待，“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。
点评：这篇文章气象宏大，旨趣高远。显然作者与材料进行过深层次的对话。论述文的写作关乎作者的思想广度与逻辑密度，这是一篇个人情感充沛、精神触角敏锐、充满力量的文章，印证了那句话——好文章从胸襟中来。文运连着国运，高考作文除了有選拔意义之外，也是一面镜子，折射出一代青少年的人文视野、志向担当、精神面貌。因此在关注学生布局段落、遣词造句、经营修辞之余，我们更应该着眼于学生作为独特个体展现出的灵魂之美、思想之美。从这篇文章中我们可以读到一个十七岁少女的健朗与宏阔。文章涵盖两条语录的内容——从个人角度看，“拥有独特的看法，是一个人不至于流于庸俗的最后武器”;从时代、国家角度看，“有了独特前卫的思想，而不知拥护、爱戴和敬仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”。正如作者所言，“超前的、与众不同的未必代表了正确的方向”，但会衍生出真正的人格与价值观，“为我们指明了更多的前路，也提供了更多探索的可能”。在这两段中，作者将抽象的价值观用实例加以说明，鲁迅与李银河的例子用得十分妥帖。在这两层铺展的基础上，作者紧接着用勉励的口吻对“具有独特想法的人”或“先锋”发出呼吁——“坚守自己的立场，‘苏世独立，横而不流’”。难能可贵的是作者用超乎年龄的理性与平和提出建议——“不妨用温和的方式与这个时代沟通，多些耐心，给它成长的机会”。整篇文章文质兼美，诚恳稳重。
（指导老师： 林卫飞）
出走的娜拉
[文] 台州市第一中学高三（2）班 李 远
“有人笑我诗，我诗合典雅。”这是诗僧寒山面对世人冷眼不渝其志的挺拔风骨。“我首先是人，和你一样的人。”这是娜拉挣脱道德牢笼，自我觉醒后的精神出走。他们的“特立独行”无不启示着我们：不要害怕特立，一个人个体的独立意志是最重要的，当你觉得自己是对的，就不要过于在乎外界的评价。 世上没有两个完全相同的个体，因此特立的出现乃是一种必然。而且很多时候，个体的特立恰恰折射出一个人不凡的才能与先进的眼光。作为极少数白话诗人之一，寒山曾一度被世人冷落，他对诗与哲理的独到见解使他成为诗人中的异类。最后，寒山为了保存那份特立，遁入空门隐居天台山。而时光终究没有淹没他的才华，在近代的进步思潮里，寒山被越来越多的人认可。美国“垮掉一代”甚至追其为东方的精神偶像。揆诸古今，也正是那些特立于时代的人物推动着历史的车轮。布鲁诺于烈火中呐喊，点燃科学革命的火种;但丁高吟《神曲》，举起文艺复兴的旗帜;戊戌六君子勇赴菜市口，为信仰献祭……正因为一个个先锋无畏地走在人群之前，发出“来吾道夫先路”的号召，世界才不断走向光明与希望。对特立的认可，不仅是对其必然性与先见性的确认，更是对每个平等个体意志的尊重。正如那出走的娜拉一样，她的特立是为了摆脱外界对个人的桎梏，从而实现精神的独立与自由。接受个体的特立，意味着社会要尊重个体的权利，而不是用统一的标准去粗暴地审视与定义每一个人。
保持个体的特立，不能仅靠着个体坚守己见的决心和敢于对抗“共识”的孤勇，因为没有一棵大树能在荒野里独立生长，它还需要宽容的社会土壤。孤芳自赏的寒山虽保持着挺拔的风骨，却还是在失意与受挫中无奈归隐;出走的娜拉虽实现了人格的觉醒，但如鲁迅所说的，“要么回来，要么堕落”，最终还是无路可走。可悲的是，在当今世界，仍然存在一些无路可走的困境，困囿着人们的精神自由，压弯人们特立的枝干。比如，在有着守旧思想的文明里，人们依旧缺乏对于特立独行的包容;在只重视群体利益、讲求整齐划一的社会中，人们依旧忽视个体的权利与价值。郁达夫说：“有了伟大的人物，而不知道拥护、爱戴和崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”同样的，有那些特立于人群的个体，以及有那些领先于时代的先锋，而没有肚量去理解和包容的社会，只会走向颓圮与了无生机。
人人都敢做那出走的娜拉，無畏于世，特立于世;社会能提供包容的土壤，让每一个出走的娜拉能找到生命的栖息。这是我们希望看到的。
点评：发现自己只是家庭的玩偶、坚定摔门而出的娜拉是时代中“远远地走在其他人的前面”的那一个。全文从娜拉始，至娜拉终，首尾圆合。材料中有两条语录，作者更侧重于第一条——个体的特立需要社会土壤。文章层次清晰，表述有序，彰显逻辑之美。先阐述独特个体的意义;再发出呼告——接受个体的独特;继而提出保持独特的个体需要社会、环境的土壤。全文一线串珠，有条不紊，语言表达稳重理性。
（指导老师： 林卫飞）