妓女从事的是一项高收入的职业，但同时，也伴随着极高的危险。这或许印证了经济学上的一条规律：高收益与高风险是成正比的。
　　妓女的被害是一个人人心知肚明的事实，然而却也是一个为大家忽视的问题。这也难怪，中国向来有疾恶如仇的传统，论及卖淫，人们往往关注的是其危害，是如何防治，所谓“非我族类，同株共灭”，视妓女为过街老鼠，人人喊打，又怎么会考虑到妓女的被害性及对妓女群体的保护问题呢？然而，一个血淋淋的事实是，从古至今，卖淫女作为一群弱势群体，遭受着非人的折磨和戕害，在黄泉路上，我们聆听到她们微弱却如泣如诉的哀歌。
　　在中国历史上，妓女从来就不是一个值得尊敬的职业，她们的出身、地位都很卑贱，尤其在唐宋以前，许多王公贵族蓄养家妓，更是将她们视为物品，随意送人，交换，甚至像牲口一样杀掉。据《晋书》记载，西晋贵族王恺在家中设宴，在妓乐歌舞中，一位吹笛的乐妓不慎吹错了调，王恺当即将这位乐妓活活打死。而北齐的卢宗道，行为更为残忍。一次，他在晋阳主办酒宴，宾客满坐。中书舍人马士达瞧见一位弹箜篌的妓女玉指纤细，忍不住叫道：“好漂亮的一双手啊！”卢宗道听到后，马上要把这名妓女赠予马士达。马士达坚决推让，说只不过是一句玩笑话，谁知卢宗道却暗地里命令家人将这名妓女的一双纤手割下来，送给马士达。如此残酷之行为，令人不忍目睹。不过，这样的事例在魏晋时期并不鲜见，而且当事人理直气壮，没有丝毫的内疚之感，究其原因，还在于他们只将妓女看作了一件无生命的物品。
　　唐宋以后，家妓逐渐退出历史舞台，妓女不再属于某个人的私有财产，可以随意处置，但她们的地位依然低贱，经常受到鸨母的羞辱伤害。民国时期的《北平娼妓调查》曾提到：“妓女之操此卖笑生涯，并不是尽人都是自愿的，其中因被压迫而做妓女的，所受的刑罚，非常人所能想到，那些不堪入耳的咒骂更是司空见惯之事。而打则更是花样不同，在平日当晚客人走后，妓女如有招待客人不周到的地方，或待客人太好，或那天买卖不好，就难免小受责打，打时用棍用铁条都不定，最残忍的如用火烧红的通条来打，用猫放在妓女裤裆中，然后打，可说是惨无人道。其余如不许吃饭、罚跪、关在黑房、捆起手脚来审问等，都是她们常受的刑罚。”
　　然而，比起妓女在外面受到的危险与伤害，鸨母的刑罚只能是小巫见大巫了。事实上，妓女受外面的伤害更为严重，这其中包括流氓地痞、心理变态者、抢劫杀人者等等。流氓地痞是滋生在妓女群体上的寄生虫，他们变化着花样收取妓女的“保护费”，狠狠地教训不听话妓女，并“享受”免费的性服务，慑于他们的势力，多数妓女只有忍气吞声，忍受着他们的盘剥。而一旦碰到那些心理变态和存心抢劫杀人的客人，她们的生命财产就会遭受极大的威胁，并由此付出年轻的生命。
　　卖淫女之所以容易受到伤害，原因很多，但主要涉及到心理层面与现实层面。从心理层面上说，它是中国人传统意识中疾恶如仇与不把妓女当人看的因素在作祟。妓女因为对社会稳定与社会道德上的负面作用，被列入“坏人”的名单。对妓女的伤害属于“除恶”，因而不存在道德上的责任与内疚，认为是天经地义。这便为某些心理失衡继而变态的人群提供了报复的理由与借口。
　　综观侵害妓女的犯罪嫌疑人，他们普遍认为妓女下贱，很脏，该杀，根本不把妓女当人看，而视作社会的害人精，将受到的“委屈”发泄到妓女身上。这些“委屈”，包括失恋、离婚、妻子外遇、妻子卖淫、下岗等等，事实上他们也属于社会的边缘人，学历不高，家境一般，工作不如意，婚恋失败，接二连三的打击让他们对这个社会产生不满，再加大多性格内向，不会选择积极应对，容易埋下复仇的种子，一旦碰上合适的机会，便会突然爆发。社会转型时期，由于妓女具有不劳而获、招摇于市的特点，更容易成为对社会不满者的出气对象，这样的心理一旦形成，便会积聚成可怕的破坏力量。
　　但这还构不成妓女被害的充分条件，从现实层面来说，职业的高危险性是造成妓女被害的最主要因素。其理由大致如下：
　　一.妓女能够轻易致富，许多妓女身上都带有大量现金或者存折、信用卡及其他贵重物品，容易成为犯罪分了的目标。一方面，出于职业需要，妓女一般都把自己打扮得珠光宝气，各种首饰项链随身佩戴；另一方面，妓女一般没有固定的活动场所，出于安全的原因，钱财只能随身携带。
　　二.妓女通常采取单独行动，为了躲避亲友熟人，她们选择了陌生的异乡，远离了都市人群的正常保护，没有户口，连亲人都无法知道她们的音信，以至她们死后，只能是游荡于异乡的孤魂野鬼。
　　三.出于隐蔽的原因，她们大多在夜间出没，容易落入犯罪分子设下的圈套。
　　四.由于妓女从事的是一种见不得人的职业，因而即使遭到不法侵害，多数也只有忍气吞声，很少有人报警，因而助长了犯罪分子的嚣张气焰，更加有恃无恐，变本加厉。
　　五.由于妓女出卖的“性”是一种紧俏的“商品”，价格一般较高，当某些男性性欲膨胀却又苦无嫖资时，劫财劫色的念头油然而生。
　　在对卖淫女的被害性进行分析之后，我们再次回到这个非常棘手的问题，如何看待妓女的被害性？妓女被害后，我们该采取什么样的态度？
　　事实上，卖淫女的行为并非十恶不赦，很多人是被逼迫的才从事这一行，我们应该给她们一个改错的机会。而且在生命权面前，任何道德法则与法律法规都必须让步。卖淫女虽然做错事，但她的生命应该得到尊重，我们没有权利漠视她的生命就此消逝。生命高于一切，任何人都应该得到别人的关爱，即便是有过失的人，我们也应该无私奉献自己的爱心，因为只有我们这个社会互敬互爱，社会才能更加美好进步。
　　众所周知，妓女对社会的危害性很大，传播性病，败坏社会风气，破坏社会稳定，因而我国一直严厉禁止卖淫嫖娼行为，并制定了相应的处罚措施。但当妓女的人身安全受到侵害后，其合法权益是否就不应该受到合法保护呢？非也！虽然，妓女为客人提供“服务”和受到伤害同时发生，但这是两种不同的法律关系，不能混为一谈。妓女从事的性服务违反相关法律法规，应该受到相应处罚，但同时，如果对妓女实施人身伤害，则一定要承担相应的法律责任。从这个意义上说，即便妓女所从事的色情服务为社会所否定，依然不会防碍她在被伤害时寻求法律保护的权利。一个现代、文明的法治国家，应该是所有公民的保护神，不仅保护善良，也一样保护犯罪人的合法权益。
　　需要说明的是，对妓女群体的保护，并不意味着对其行为的默许与鼓励，而是出于人道主义精神，基于维护社会整体治安的考虑。如果对妓女的合法权益不进行积极的保护，任其发展，表面上，妓女生存环境的恶化可以防止这一职业的蔓延，但从长远上说，只会助长卖淫嫖娼这种丑恶现象的存在，恶化社会治安，进而损害整个社会的利益。这就像政府部门在娱乐场所推行安全套一样，在卖淫嫖娼这种现象暂时不可能绝迹的情况下，使用安全套，将性病患率（尤其是艾滋病患率）维持在一个较低水平，保护大众的身体健康，不是一件大有裨益的事吗？
　　（编辑 乔恩）