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叙府长宁，一直文风传承，弦歌不绝。特别是明朝正统十年（1455年），周洪谟以殿试第二名进士及第，更是名扬天下。及至清末，又出了一位代表人物——杜柴扉。
杜柴扉（1864～1929），长宁县上西乡人，原名德舆，后更名关，字若洲，晚年自号柴扉野老，幼丧父母，由祖父抚养长大。柴扉天资过人，8岁能文，12岁应童子试时，其文章已有可观之处；16岁在城厢古圣祠设馆教书，由于训教有方，受到乡党赞誉。光绪十年（1884年），他应叙州府府试，中秀才第一名入县学。光绪二十年（1894年），他卖掉田产作路费应顺天府乡试，得中举人，次年居上海。甲午海战后，清政府被迫与日本签订丧权辱国的《马关条约》。杜柴扉极其愤慨，沉痛地写了《沪上感咏》诗十二首，又以委婉博丽之词发表悲壮激昂的《哀辽东赋》，一时广传京、津、沪。其《沪上感咏》中吟道：
东北尚多难，悲秋剧苦辛。天涯犹故我，海外有孤臣（笔者注：指刘永福孤守台南）。板荡中原局，安危百战身。辽阳余痛在，首恶竟何人。
不战师先溃，仓皇去若飞。天王自明圣，大帅忍依违。身败名俱裂，兵穷将独肥。谁怜宋卿子，坚垒失戎机。
光绪二十四年（1898年），杜柴扉中进士，授户部主事。光绪二十六年（1900年），柴扉在汉口结识黄铭训。黄铭训（1879～1929），字君仪，湖北汉口人。父亲黄光奎，进士出身，做过同知。铭训系其长女，幼承父训，聪慧好学，诗词歌赋、琴棋书画皆能，且不拘礼教，善于与人交往。她自结识杜柴扉后，往来频繁，谈诗文，论时事，志同道合，甚为投契。其父也赏识柴扉才华。其时，柴扉原配早丧，因此将铭训娶为继室。婚后，铭训改名杜黄。
八国联军入京之年（1900年），杜柴扉回家扫墓。而此时，光绪皇帝与慈禧太后向陕西逃跑，国事糜烂如此，柴扉感慨良多，于次年春节，写春联一副，贴于大门两侧。其联云：
托足遍天下，居然车马归来。出门一措大，入门一朝官，惟祖宗实式凭之，岂有文章惊海内；
低头思故乡，又是干戈未已。中国多乱民，外国多强寇，念君父于行在所，每依南斗望京华。
光绪二十七年（1901年），杜柴扉偕妻赴京，巧遇同住丞相胡同的秋瑾（时名秋闺瑾，东渡日本后改名瑾）。他（她）们常在一起纵谈天下时事，谈到列强蹂躏神州，朝政日非等事时，无不慷慨激昂，潸然泪下。在愤慨之余，他们共谋救国大计，经商定，由杜氏出资，在住宅办杜氏女子家塾，由杜黄任塾长，秋瑾赞助并任课，另聘3名日本女教师，学生入学均免费。次年，柴扉争取到四川旅京同乡会的拨款，在明末秦良玉进京驻师故地“四川营”创办四川女子学堂，鼓励女生们效仿秦良玉成为女中丈夫。据有关资料，北京女学自此开始。
光绪三十年（1904年），秋瑾为寻求救国之道东渡日本，次年在东京加入中国同盟会，随即致函杜黄，介绍其加入。杜黄欣然接受，成为北京第一位女同盟会员。杜柴扉目睹清廷腐朽不可寄托，朝野上下醉生梦死，于是继夫人加入同盟会后，毅然弃官，更名杜关，也加入同盟会。孙中山先生甚为欣慰，称“这是继蔡元培之后，又一位有进士功名的士大夫投身革命阵营，难能可贵。”杜柴扉后来也回忆说：“以八股进士而言革命者，蔡孑民（即蔡元培）先生而外，唯杜关而已。”
宣统三年（1911年），杜柴扉以自己在帮会中的影响，利用帮会为革命相机行事，邀请湘、鄂、豫、鲁、晋、川、滇、黔和东三省的帮会首领在北京陶然亭聚会，成立哥老会式的“乾元公”秘密组织，以“乾乃天德，元为善良”做信条。他被公推为驻京首领；其妻杜黄为副首领，负责革命党的交通联络、购买和运输军火等工作。清末民初，柴扉夫妇与北京革命党人一道，为救国教民，进行过几起暗杀清廷政界要人的行动，如炸摄政王载沣（事败），炸袁世凯（未遂），炸清军干将良弼（成功）。
宣统三年，四川保路事起，杜柴扉原打算回川配合保路同志军共举义旗，讨伐总督赵尔丰。但当从天津坐船到上海时，正值武昌起义爆发，于是就在上海与同盟会员一起行动。辛亥鼎革后，中华民国临时政府在南京成立，杜柴扉被任命为内务部礼教司司长。1912年4月，柴扉随民国临时政府迁北京，任内务部礼俗司司长；在此任上，成立古文物保存所收藏历史文化遗产，并联络时任农林总长的宋教仁等，把之前炸袁世凯、良弼时壮烈牺牲的彭家珍、黄之萌、张先培、杨禹昌4烈士遗骨安葬于北京万牲园。杜黄亲自为彭家珍烈士撰写挽联：“霹雳应手神珠驰，亏君戎马书生，尽抖擞神威，当十万横魔剑；子规夜啼山竹裂，怅我弓刀侍婢，认模糊战血，留千秋堕泪碑”。
袁世凯窃国后，柴扉不愿为袁氏效劳，愤而辞职；1914年4月回成都，联络哥老会首领反袁。1919年，柴扉被选为四川省议会议员。他力主裁兵减税，因此与专事掠夺的军阀相悖而被排斥。
面对军阀混战，民不聊生的局面，杜柴扉有感于中原动乱，川乱不止，失望至极，于1922年与杜黄移居成都，自号“柴扉野老”，闭门不问世事，唯与朋友以诗酒琴书相娱。1924年，杜柴扉虚岁60。军中一二故旧，资助他一些银钱，在成都小南街（今金河宾馆对面）北口，修建了几间房子，号“甲花楼”，门额题“柴扉”二字，两侧挂楠竹楹联一副：“小桥流水樊川宅，茅屋秋风工部家。”世事苍茫，感慨系之，杜柴扉题诗云：
六十年来亦自豪，肯将身世付牢骚。
天开甲第登春榜，星应郎官到部曹。
湖海浪游浑梦觉，河山草创也心劳。
但余少小思亲泪，老大犹悲屺岵高。
即使住在简陋的甲花楼，杜柴扉名士气息依然，如建“俪黄”、“妃白”二草阁，分别安置妻、妾（妻即杜黄，妾即杜白）。柴扉晚年穷困潦倒，以至于常借鬻字卖文为生，却能清贫自守。他虽然无力回天，但也用自己的怪诞行为表达对社会的不满和愤懑。他曾在自己65岁生日时，披戴着用棕叶做的蓑衣斗笠大模大样地在闹市行走，全然不顾周围人称他为“杜疯子”；还去照了张像，并于其后自题小曲，算作像赞：
这老儿，有些古怪，有些执拗，不僧不道，不渔不樵，打扮也蹊跷，算如今六十五岁了，穷骨头总不发烧。纵能做几首歪诗，打几篇胡说，写几行怪字，翻几曲滥调，也值不得识者一瞧，也卖不出几个钱钞，生活程度又高，看你如何得了！
我替你计较，叵倒脸皮不要，趁浑水把鱼虾捞，破工夫侍候权豪，把膀子掉，把尾儿摇，要养成上诌下骄，天壳子冲得真热闹，要逗上他们心窍，一朝权到手，赶紧抓钱为妙，在人前自充表表，归家还把妻儿傲，这是何等荣耀，何苦自煎熬，关着门甘饿莩！而今世道稀糟，还讲什么清气操，讲什么高蹈！
看你这腐样儿，头戴千叶笠，怎比海龙帽，身穿千叶衣，怎比锦缎袍，走到街上，漫道众人要笑，连狗都要咬，都说你是乞丐张灵，我却认得你是柴扉野老。
“像赞”通过自嘲方式抒发了愤世嫉俗之情。由于其诙谐生动，朗朗上口，再加上名人效应，遂不胫而走，流行全川甚至全国。
杜柴扉在书法方面也颇负盛名。其书出自汉隶、魏碑、爨宝子等，楷隶兼有，独创一格，还著有《书法指南》《示及门弟子论书法》等著作。据说，他去世后，1940年，其家属为抗日募捐，仅一张小单条就卖到10块银元。现宜宾真武山博物馆还存有其亲书对联。其诗文皆为感时忧世之作，部分收入《柴扉诗草》和《柴扉文存》。
1928年7月20日，杜柴扉病逝成都。同年8月1日，其妻杜黄亦香消玉殒，夫妇二人均葬成都郊区。
作者单位：宜宾市第一中学校
杜柴扉（1864～1929），长宁县上西乡人，原名德舆，后更名关，字若洲，晚年自号柴扉野老，幼丧父母，由祖父抚养长大。柴扉天资过人，8岁能文，12岁应童子试时，其文章已有可观之处；16岁在城厢古圣祠设馆教书，由于训教有方，受到乡党赞誉。光绪十年（1884年），他应叙州府府试，中秀才第一名入县学。光绪二十年（1894年），他卖掉田产作路费应顺天府乡试，得中举人，次年居上海。甲午海战后，清政府被迫与日本签订丧权辱国的《马关条约》。杜柴扉极其愤慨，沉痛地写了《沪上感咏》诗十二首，又以委婉博丽之词发表悲壮激昂的《哀辽东赋》，一时广传京、津、沪。其《沪上感咏》中吟道：
东北尚多难，悲秋剧苦辛。天涯犹故我，海外有孤臣（笔者注：指刘永福孤守台南）。板荡中原局，安危百战身。辽阳余痛在，首恶竟何人。
不战师先溃，仓皇去若飞。天王自明圣，大帅忍依违。身败名俱裂，兵穷将独肥。谁怜宋卿子，坚垒失戎机。
光绪二十四年（1898年），杜柴扉中进士，授户部主事。光绪二十六年（1900年），柴扉在汉口结识黄铭训。黄铭训（1879～1929），字君仪，湖北汉口人。父亲黄光奎，进士出身，做过同知。铭训系其长女，幼承父训，聪慧好学，诗词歌赋、琴棋书画皆能，且不拘礼教，善于与人交往。她自结识杜柴扉后，往来频繁，谈诗文，论时事，志同道合，甚为投契。其父也赏识柴扉才华。其时，柴扉原配早丧，因此将铭训娶为继室。婚后，铭训改名杜黄。
八国联军入京之年（1900年），杜柴扉回家扫墓。而此时，光绪皇帝与慈禧太后向陕西逃跑，国事糜烂如此，柴扉感慨良多，于次年春节，写春联一副，贴于大门两侧。其联云：
托足遍天下，居然车马归来。出门一措大，入门一朝官，惟祖宗实式凭之，岂有文章惊海内；
低头思故乡，又是干戈未已。中国多乱民，外国多强寇，念君父于行在所，每依南斗望京华。
光绪二十七年（1901年），杜柴扉偕妻赴京，巧遇同住丞相胡同的秋瑾（时名秋闺瑾，东渡日本后改名瑾）。他（她）们常在一起纵谈天下时事，谈到列强蹂躏神州，朝政日非等事时，无不慷慨激昂，潸然泪下。在愤慨之余，他们共谋救国大计，经商定，由杜氏出资，在住宅办杜氏女子家塾，由杜黄任塾长，秋瑾赞助并任课，另聘3名日本女教师，学生入学均免费。次年，柴扉争取到四川旅京同乡会的拨款，在明末秦良玉进京驻师故地“四川营”创办四川女子学堂，鼓励女生们效仿秦良玉成为女中丈夫。据有关资料，北京女学自此开始。
光绪三十年（1904年），秋瑾为寻求救国之道东渡日本，次年在东京加入中国同盟会，随即致函杜黄，介绍其加入。杜黄欣然接受，成为北京第一位女同盟会员。杜柴扉目睹清廷腐朽不可寄托，朝野上下醉生梦死，于是继夫人加入同盟会后，毅然弃官，更名杜关，也加入同盟会。孙中山先生甚为欣慰，称“这是继蔡元培之后，又一位有进士功名的士大夫投身革命阵营，难能可贵。”杜柴扉后来也回忆说：“以八股进士而言革命者，蔡孑民（即蔡元培）先生而外，唯杜关而已。”
宣统三年（1911年），杜柴扉以自己在帮会中的影响，利用帮会为革命相机行事，邀请湘、鄂、豫、鲁、晋、川、滇、黔和东三省的帮会首领在北京陶然亭聚会，成立哥老会式的“乾元公”秘密组织，以“乾乃天德，元为善良”做信条。他被公推为驻京首领；其妻杜黄为副首领，负责革命党的交通联络、购买和运输军火等工作。清末民初，柴扉夫妇与北京革命党人一道，为救国教民，进行过几起暗杀清廷政界要人的行动，如炸摄政王载沣（事败），炸袁世凯（未遂），炸清军干将良弼（成功）。
宣统三年，四川保路事起，杜柴扉原打算回川配合保路同志军共举义旗，讨伐总督赵尔丰。但当从天津坐船到上海时，正值武昌起义爆发，于是就在上海与同盟会员一起行动。辛亥鼎革后，中华民国临时政府在南京成立，杜柴扉被任命为内务部礼教司司长。1912年4月，柴扉随民国临时政府迁北京，任内务部礼俗司司长；在此任上，成立古文物保存所收藏历史文化遗产，并联络时任农林总长的宋教仁等，把之前炸袁世凯、良弼时壮烈牺牲的彭家珍、黄之萌、张先培、杨禹昌4烈士遗骨安葬于北京万牲园。杜黄亲自为彭家珍烈士撰写挽联：“霹雳应手神珠驰，亏君戎马书生，尽抖擞神威，当十万横魔剑；子规夜啼山竹裂，怅我弓刀侍婢，认模糊战血，留千秋堕泪碑”。
袁世凯窃国后，柴扉不愿为袁氏效劳，愤而辞职；1914年4月回成都，联络哥老会首领反袁。1919年，柴扉被选为四川省议会议员。他力主裁兵减税，因此与专事掠夺的军阀相悖而被排斥。
面对军阀混战，民不聊生的局面，杜柴扉有感于中原动乱，川乱不止，失望至极，于1922年与杜黄移居成都，自号“柴扉野老”，闭门不问世事，唯与朋友以诗酒琴书相娱。1924年，杜柴扉虚岁60。军中一二故旧，资助他一些银钱，在成都小南街（今金河宾馆对面）北口，修建了几间房子，号“甲花楼”，门额题“柴扉”二字，两侧挂楠竹楹联一副：“小桥流水樊川宅，茅屋秋风工部家。”世事苍茫，感慨系之，杜柴扉题诗云：
六十年来亦自豪，肯将身世付牢骚。
天开甲第登春榜，星应郎官到部曹。
湖海浪游浑梦觉，河山草创也心劳。
但余少小思亲泪，老大犹悲屺岵高。
即使住在简陋的甲花楼，杜柴扉名士气息依然，如建“俪黄”、“妃白”二草阁，分别安置妻、妾（妻即杜黄，妾即杜白）。柴扉晚年穷困潦倒，以至于常借鬻字卖文为生，却能清贫自守。他虽然无力回天，但也用自己的怪诞行为表达对社会的不满和愤懑。他曾在自己65岁生日时，披戴着用棕叶做的蓑衣斗笠大模大样地在闹市行走，全然不顾周围人称他为“杜疯子”；还去照了张像，并于其后自题小曲，算作像赞：
这老儿，有些古怪，有些执拗，不僧不道，不渔不樵，打扮也蹊跷，算如今六十五岁了，穷骨头总不发烧。纵能做几首歪诗，打几篇胡说，写几行怪字，翻几曲滥调，也值不得识者一瞧，也卖不出几个钱钞，生活程度又高，看你如何得了！
我替你计较，叵倒脸皮不要，趁浑水把鱼虾捞，破工夫侍候权豪，把膀子掉，把尾儿摇，要养成上诌下骄，天壳子冲得真热闹，要逗上他们心窍，一朝权到手，赶紧抓钱为妙，在人前自充表表，归家还把妻儿傲，这是何等荣耀，何苦自煎熬，关着门甘饿莩！而今世道稀糟，还讲什么清气操，讲什么高蹈！
看你这腐样儿，头戴千叶笠，怎比海龙帽，身穿千叶衣，怎比锦缎袍，走到街上，漫道众人要笑，连狗都要咬，都说你是乞丐张灵，我却认得你是柴扉野老。
“像赞”通过自嘲方式抒发了愤世嫉俗之情。由于其诙谐生动，朗朗上口，再加上名人效应，遂不胫而走，流行全川甚至全国。
杜柴扉在书法方面也颇负盛名。其书出自汉隶、魏碑、爨宝子等，楷隶兼有，独创一格，还著有《书法指南》《示及门弟子论书法》等著作。据说，他去世后，1940年，其家属为抗日募捐，仅一张小单条就卖到10块银元。现宜宾真武山博物馆还存有其亲书对联。其诗文皆为感时忧世之作，部分收入《柴扉诗草》和《柴扉文存》。
1928年7月20日，杜柴扉病逝成都。同年8月1日，其妻杜黄亦香消玉殒，夫妇二人均葬成都郊区。
作者单位：宜宾市第一中学校