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黄河号子的故事，应该是我听到的最美的故事。
先讲下黄河玉门号子吧。玉门位于荥阳市西北部，是玉仙河（汜水）入黄河之门，“玉门号子”是这一旷绝千古的水运文化的代表。“喔——啊哎，嗒——啊嘿，喔——嗬嗬哎……“喔——啊哎，嗒——啊嘿，喔——嗬嗬哎啊……”这是一段雄浑有力地喊号声，是黄河母亲的涛涛奔流咆哮的声音，浑厚有力，雄壮悲情。玉门渡口东傍古敖仓与河阴仓，西依兴洛仓，为汴水入河处。玉门号子曾响彻荥阳汜水镇口子村的玉门古渡。如今，当年那些场面已很难找到，或许在人们的脑海里，还能记起当年的苦难岁月。
作为一项省级非物质文化遗产，黄河玉门号子的传承人，如今只剩下一位年近八旬岁的老人，他就是王小毛。据老人讲，荥阳黄河玉门号子的曲调有十多种：“嗡”船号子、起锚号子、摇拢号子（之一）、摇拢号子（之二）、拉纤号子（也是“满号”的一部分）、打篷号子（又称“起帆号子”）、“满号”（又称“上水拉纤号子”）、“外外”号子（可接“满号”使用）、撑船号子（又称“打老窝”号子）。此外还有即兴号子（视境遇或急或缓，自由、多变的曲调）等。这些号子均在劳动中产生，为劳动而用。
玉门号子与曲调配合唱词，从民间曲艺、民间戏曲吸取很多营养，多慷慨激励、坚毅拼搏之词。如“小秦王一马破重围”“杨二郎担山赶太阳”“杨六郎守边关岿然不动”“诸葛亮七星台借东风”等。
今年夏天，我见到了78岁的王小毛老人。他正在阴凉清静的窑洞里午休，见有客人来，便乐呵呵地迎了出来。老人面色红润，口齿清晰，透着一股憨厚纯朴。没说多少话，他在自家院里，就给大家喊了一段他最拿手的玉门号子：“太阳出来一点红哦，三国出了个赵子龙。赵子龙来真英雄，一杆枪能挡百万兵！”脱离了真实的劳动场景，又没有众人附和，加上年事已高，老人的号声已不够浑厚、嘹亮，但号子的韵味仍在，依然透出黄河船工的坚韧和浑厚的情怀。
老人说，黄河号子里，三国典故居多，因为三国猛将、勇将多，喊这些典故，能给船工提气，张飞一吼喝断桥嘛！
王小毛老人这辈子，没有离开过黄河岸边，黄河的豁达宽容让他在这里成长并渐渐老去。也因为黄河，他靠山吃山，靠水吃水，孩子们都上大学有了工作，离开黄河到了城市工作。年纪大了之后，儿女们要接他离开，可老人一天都不愿离开这儿。
老人细细诉说着过去。黄河里行船，吃的就是黄河水，一碗水舀上来，澄不出半碗清水。行船更是艰险，一旦遇到逆风、激流，都得上岸拉纤。四五个人拉不动一条船，得等三五条船走到一起，利用多人的力量，先拉一条，再拉其余的。这时，黄河号子就显示出了力量，一声声号子震天响，也把众人的信心和力量聚集在了一起。
有人说，黄河船工从来不行“哑巴船”，不管是拖船下水、上岸检修，还是起锚、打篷起帆、上水拉纤，都需要一起喊号，甚至还要根据水势、风向和行船的状态，不断地变换调子以及节奏和速度。
号子具体怎么喊，得看领号的“号头”，节奏的变化全靠他掌握。比如上水拉纤的时候，号头就会有节奏地喊：“喔嘿！喔嗬！哟这嗬！哟嗬拉上来！”其他人就会跟着号头的节奏，合起来喊：“喔嘿！哟嗬嘿嗬！哟嗬嘿嗬！”再比如在岸边会听到有人喊：“哟嗬……一起来吧喽……”这就是有人在发出信号，意思是他家的船要上岸检修了，需要附近的人都来帮忙。人们通过这样的口语传递着力量与智慧。
更有趣的是，“号头”并不是单纯地“哟——嘿”，而是经常把一些历史故事、神话传说，以及当地戏曲里的情节给编排进来。比如有一个拉纤号子，中间一部分是这么喊的： “……我这一人这一马——我这一杆嘎枪，啊喂哟喂嘎嗨——我这为上嗨——我这杨二郎这担山啊呀嘿赶太阳。阿依——我这为上嗨——嘿喂哟喂嘿咳——我这三人这哭活我这紫荆的树，啊喂哟喂嘿咳……”翻译过来就是“一人一马一杆枪，二郎担山赶太阳，三人哭活紫荆树”，接下来还有“四马投唐小秦王，五虎赵云保太子，镇守边关杨六郎，七星台上诸葛亮……十九王莽撵刘秀，二十八宿定阴阳”。“号头”每停顿一次，众船工就合喊“哟嘿——嘿咳”一次，听来妙趣横生，甚至有些戏曲的味道。
在三门峡湖滨区，黄河号子最后一代的传承人张君厚老人，也已83岁。年初我去三门峡，了解了一些老人的故事。十多年来，他一直在寻找曾经的船工伙伴，梦想能到黄河边再拉回纤，再喊次号子……可到现在，这个愿望仍旧没有实现。
张君厚老人所在的会兴村，就坐落在黄河岸边，它因紧邻黄河三大渡口之一的会兴渡而得名。听老人讲，20世纪40年代，会兴渡口上非常热闹，人来货往，“每天得有上千人”。有人要搭船去对岸，有人需要运送货物，还有人在渡口摆摊做买卖。
会兴村的很多人家，都靠黄河吃饭，一家人都在码头干活的情况十分普遍。壮实魁梧的张君厚，屬于靠力气吃饭。16岁时，他跟着父亲做了一名船工。拉纤的十多年中，他最熟悉的就是黄河号子， “拉纤很辛苦，船工就是靠着喊号子，给自己加油，给团队鼓劲的。”
今年夏天，我见到了张君厚老人，他坐在院子里，向我谈起当船工的往事，老人说很辛苦，说那“不是人过的日子”。他卷起裤腿，右腿膝盖上有块儿陈旧的伤疤，指头一敲，能听到响声。淤青一块，硬壳一样，成了老人身体上一块永远也抹不去的印记——那是他拉纤时跪在石头上磨出来的老皮厚茧。
“逆水拉船，碰到水流湍急，不管地上什么情况，人都得双膝跪下，双手前倾着，双腿得使劲扒着石头，不能让船往后挪。等水流缓下来，号头喊一句‘喂号’，这时候才能站起来，一边跟着号头喊号子，一边往前挪。”“茧子就是这么磨出来的，现在小多了，最开始的时候一大片呢。”老人说。
没有任何乐器伴奏的黄河号子，蕴含着巨大的感染力推动力凝聚力和号召力。而喊号子，成了张君厚艰苦劳作中的一种消遣方式。疲惫不堪的时候，黄河号子给过他很大的慰藉和鼓励。木船在船工们一声声“喂号、喂号”的声音里，一步步铿锵往前行进。
听过黄河号子的人，很多都停留在“喂号、喂号”的认知上。其实，天天与船为伴、与拉纤形影不离的船工们，喊的号子要丰富得多。从船下水到船上岸，每个过程都伴有不同的号子。船下水时是“威标号”，起锚时是“起锚号”，搭蓬时是“搭蓬号”，扬帆时是“扬蛮号”，调头时是“带冲号”，撑船时是“跌脚号”，快到码头时是“大跺脚号”，在两船之间穿行是“车挡号”，拉纤时是“喂喂号”……号头领着喊，船工跟着合。
号子的节奏则随着河道的变化而变化，“拉纤时，如果水流急，路难走，我们就喊长号‘喂号’，三步一声;如果路相对好走，我们就喊短号‘喂号’，一步一声，大家一起跟着黄河号子走。”说着说着，张君厚老人扔掉手中的拐杖，有力地往前走着，用肢体和嗓门向我们演示不同的唱腔以及拉船夫的各种动作。如今，木船几乎被机动船所取代，与之相随，拉纤这个职业也逐渐在消失。黄河上，几乎也听不见了号子的声音。1993年，三门峡黄河大桥通车后，会兴村人靠河吃饭的日子，也一去不复返。会兴渡口上的繁华，渐渐没落成为一个老人嘴里的传说。
多少次，老人站在黄河岸边，看河水奔腾，他的眼泪都掉了出来。那段苦难的岁月，毫无疑问，将是他一生最为鲜活的记忆。
先讲下黄河玉门号子吧。玉门位于荥阳市西北部，是玉仙河（汜水）入黄河之门，“玉门号子”是这一旷绝千古的水运文化的代表。“喔——啊哎，嗒——啊嘿，喔——嗬嗬哎……“喔——啊哎，嗒——啊嘿，喔——嗬嗬哎啊……”这是一段雄浑有力地喊号声，是黄河母亲的涛涛奔流咆哮的声音，浑厚有力，雄壮悲情。玉门渡口东傍古敖仓与河阴仓，西依兴洛仓，为汴水入河处。玉门号子曾响彻荥阳汜水镇口子村的玉门古渡。如今，当年那些场面已很难找到，或许在人们的脑海里，还能记起当年的苦难岁月。
作为一项省级非物质文化遗产，黄河玉门号子的传承人，如今只剩下一位年近八旬岁的老人，他就是王小毛。据老人讲，荥阳黄河玉门号子的曲调有十多种：“嗡”船号子、起锚号子、摇拢号子（之一）、摇拢号子（之二）、拉纤号子（也是“满号”的一部分）、打篷号子（又称“起帆号子”）、“满号”（又称“上水拉纤号子”）、“外外”号子（可接“满号”使用）、撑船号子（又称“打老窝”号子）。此外还有即兴号子（视境遇或急或缓，自由、多变的曲调）等。这些号子均在劳动中产生，为劳动而用。
玉门号子与曲调配合唱词，从民间曲艺、民间戏曲吸取很多营养，多慷慨激励、坚毅拼搏之词。如“小秦王一马破重围”“杨二郎担山赶太阳”“杨六郎守边关岿然不动”“诸葛亮七星台借东风”等。
今年夏天，我见到了78岁的王小毛老人。他正在阴凉清静的窑洞里午休，见有客人来，便乐呵呵地迎了出来。老人面色红润，口齿清晰，透着一股憨厚纯朴。没说多少话，他在自家院里，就给大家喊了一段他最拿手的玉门号子：“太阳出来一点红哦，三国出了个赵子龙。赵子龙来真英雄，一杆枪能挡百万兵！”脱离了真实的劳动场景，又没有众人附和，加上年事已高，老人的号声已不够浑厚、嘹亮，但号子的韵味仍在，依然透出黄河船工的坚韧和浑厚的情怀。
老人说，黄河号子里，三国典故居多，因为三国猛将、勇将多，喊这些典故，能给船工提气，张飞一吼喝断桥嘛！
王小毛老人这辈子，没有离开过黄河岸边，黄河的豁达宽容让他在这里成长并渐渐老去。也因为黄河，他靠山吃山，靠水吃水，孩子们都上大学有了工作，离开黄河到了城市工作。年纪大了之后，儿女们要接他离开，可老人一天都不愿离开这儿。
老人细细诉说着过去。黄河里行船，吃的就是黄河水，一碗水舀上来，澄不出半碗清水。行船更是艰险，一旦遇到逆风、激流，都得上岸拉纤。四五个人拉不动一条船，得等三五条船走到一起，利用多人的力量，先拉一条，再拉其余的。这时，黄河号子就显示出了力量，一声声号子震天响，也把众人的信心和力量聚集在了一起。
有人说，黄河船工从来不行“哑巴船”，不管是拖船下水、上岸检修，还是起锚、打篷起帆、上水拉纤，都需要一起喊号，甚至还要根据水势、风向和行船的状态，不断地变换调子以及节奏和速度。
号子具体怎么喊，得看领号的“号头”，节奏的变化全靠他掌握。比如上水拉纤的时候，号头就会有节奏地喊：“喔嘿！喔嗬！哟这嗬！哟嗬拉上来！”其他人就会跟着号头的节奏，合起来喊：“喔嘿！哟嗬嘿嗬！哟嗬嘿嗬！”再比如在岸边会听到有人喊：“哟嗬……一起来吧喽……”这就是有人在发出信号，意思是他家的船要上岸检修了，需要附近的人都来帮忙。人们通过这样的口语传递着力量与智慧。
更有趣的是，“号头”并不是单纯地“哟——嘿”，而是经常把一些历史故事、神话传说，以及当地戏曲里的情节给编排进来。比如有一个拉纤号子，中间一部分是这么喊的： “……我这一人这一马——我这一杆嘎枪，啊喂哟喂嘎嗨——我这为上嗨——我这杨二郎这担山啊呀嘿赶太阳。阿依——我这为上嗨——嘿喂哟喂嘿咳——我这三人这哭活我这紫荆的树，啊喂哟喂嘿咳……”翻译过来就是“一人一马一杆枪，二郎担山赶太阳，三人哭活紫荆树”，接下来还有“四马投唐小秦王，五虎赵云保太子，镇守边关杨六郎，七星台上诸葛亮……十九王莽撵刘秀，二十八宿定阴阳”。“号头”每停顿一次，众船工就合喊“哟嘿——嘿咳”一次，听来妙趣横生，甚至有些戏曲的味道。
在三门峡湖滨区，黄河号子最后一代的传承人张君厚老人，也已83岁。年初我去三门峡，了解了一些老人的故事。十多年来，他一直在寻找曾经的船工伙伴，梦想能到黄河边再拉回纤，再喊次号子……可到现在，这个愿望仍旧没有实现。
张君厚老人所在的会兴村，就坐落在黄河岸边，它因紧邻黄河三大渡口之一的会兴渡而得名。听老人讲，20世纪40年代，会兴渡口上非常热闹，人来货往，“每天得有上千人”。有人要搭船去对岸，有人需要运送货物，还有人在渡口摆摊做买卖。
会兴村的很多人家，都靠黄河吃饭，一家人都在码头干活的情况十分普遍。壮实魁梧的张君厚，屬于靠力气吃饭。16岁时，他跟着父亲做了一名船工。拉纤的十多年中，他最熟悉的就是黄河号子， “拉纤很辛苦，船工就是靠着喊号子，给自己加油，给团队鼓劲的。”
今年夏天，我见到了张君厚老人，他坐在院子里，向我谈起当船工的往事，老人说很辛苦，说那“不是人过的日子”。他卷起裤腿，右腿膝盖上有块儿陈旧的伤疤，指头一敲，能听到响声。淤青一块，硬壳一样，成了老人身体上一块永远也抹不去的印记——那是他拉纤时跪在石头上磨出来的老皮厚茧。
“逆水拉船，碰到水流湍急，不管地上什么情况，人都得双膝跪下，双手前倾着，双腿得使劲扒着石头，不能让船往后挪。等水流缓下来，号头喊一句‘喂号’，这时候才能站起来，一边跟着号头喊号子，一边往前挪。”“茧子就是这么磨出来的，现在小多了，最开始的时候一大片呢。”老人说。
没有任何乐器伴奏的黄河号子，蕴含着巨大的感染力推动力凝聚力和号召力。而喊号子，成了张君厚艰苦劳作中的一种消遣方式。疲惫不堪的时候，黄河号子给过他很大的慰藉和鼓励。木船在船工们一声声“喂号、喂号”的声音里，一步步铿锵往前行进。
听过黄河号子的人，很多都停留在“喂号、喂号”的认知上。其实，天天与船为伴、与拉纤形影不离的船工们，喊的号子要丰富得多。从船下水到船上岸，每个过程都伴有不同的号子。船下水时是“威标号”，起锚时是“起锚号”，搭蓬时是“搭蓬号”，扬帆时是“扬蛮号”，调头时是“带冲号”，撑船时是“跌脚号”，快到码头时是“大跺脚号”，在两船之间穿行是“车挡号”，拉纤时是“喂喂号”……号头领着喊，船工跟着合。
号子的节奏则随着河道的变化而变化，“拉纤时，如果水流急，路难走，我们就喊长号‘喂号’，三步一声;如果路相对好走，我们就喊短号‘喂号’，一步一声，大家一起跟着黄河号子走。”说着说着，张君厚老人扔掉手中的拐杖，有力地往前走着，用肢体和嗓门向我们演示不同的唱腔以及拉船夫的各种动作。如今，木船几乎被机动船所取代，与之相随，拉纤这个职业也逐渐在消失。黄河上，几乎也听不见了号子的声音。1993年，三门峡黄河大桥通车后，会兴村人靠河吃饭的日子，也一去不复返。会兴渡口上的繁华，渐渐没落成为一个老人嘴里的传说。
多少次，老人站在黄河岸边，看河水奔腾，他的眼泪都掉了出来。那段苦难的岁月，毫无疑问，将是他一生最为鲜活的记忆。