【摘 要】
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在清末民初的社会语境中,经由《哀希腊》的翻译,梁启超、马君武、胡适把他们的社会理想投放在拜伦的身上,归化了他者拜伦,中国化的拜伦被如愿以偿地建构起来,逐渐成为清末民
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“译者主体论”(编号:07BYY010);2010中央高校经费重点课题“翻译研究的全球化思考与本土化行动”;湖南省社科基地委托项目“清末民初《哀希腊》译介研究”(编号:11JD76)的部分成果
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在清末民初的社会语境中,经由《哀希腊》的翻译,梁启超、马君武、胡适把他们的社会理想投放在拜伦的身上,归化了他者拜伦,中国化的拜伦被如愿以偿地建构起来,逐渐成为清末民初时期的"社会集体想像物",因而具备了某种标本的意义,获得了极强的隐喻性和象征性,转化为民族救亡的符号资本。"他者"拜伦形象的塑造,书写了译者的民族救亡功利话语,张扬了译者的主体身份。
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