【摘 要】
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作为一级学科的哲学，按照目前的状况分为马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学和科学技术哲学8个二级学科，显然是新中国成立之后累积下来的结果
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作为一级学科的哲学，按照目前的状况分为马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学和科学技术哲学8个二级学科，显然是新中国成立之后累积下来的结果。但是，在更远的历史镜头中，它又显然与近代以来中西文化的交会有着直接的关系。最基本的一点，作为现代学科而存在的“哲学”以及“马克思主义哲学”、“外国哲学”、“中国哲学”等“二级学科”，
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从1595年至1708年，在西方学者中产生了3部中西哲学比较研究的代表作：利玛窦的《天主实义》、龙华民的《灵魂道体说》和马勒伯朗±的《一个基督教哲学家和一个中国哲学家的对话》。这3部著作，皆从基督教哲学的观点，畅论中西哲学之异同，阐明中西哲学在探索万物本体、推究善恶之原等基本思路上的一致性，揭示中西哲学思维方式的微妙差异。其中所蕴涵的对于人类哲学思维发生之必然性及关于中西哲学之共性和殊性的认识，对于我们正确看待当今某些西方学者对“中国哲学合法性”的质疑，坚定不移地推进中国哲学的研究，依然具有启迪意义。
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