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摘要：虹意象原型出自《圣经·创世纪》里。小说《虹》中，虹象征着完美的男女两性关系和五彩缤纷的理想世界，劳伦斯通过对三代人的艺术创造，以此唤起人们对完美两性关系和理想世界的信心与追求，时时启动着人们恢复生机与本性。
关键词：劳伦斯;小说;虹;意象;原型
D·H·劳伦斯（1885—1930）是英国二十世纪初期重要的作家。神秘主义，是人们谈论劳伦斯时经常使用的一个术语。他的象征的确晦涩、艰深，这其中就包括意象象征。意象在劳伦斯作品中占有较为突出的地位。从意象原型入手，不失为理解意象象征的好的途径。下面以虹意象原型为例进行简要分析。
在《圣经·创世纪》里，虹是神与诺亚立约的记号。《创世纪》里写道，神创世界，后来神“观看世界，见是败坏了;凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”决意“使洪水泛滥，毁灭天下”。惟有诺亚是个义人，在神眼前蒙恩，神乃命诺亚造方舟以避洪水。洪水退后，神晓喻诺亚及其儿子说：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。……”
劳伦斯完成于1914年5月的长篇小说《结婚戒指》，就是一部与“虹”密切相关的小说。劳伦斯采纳了妻子弗丽达的建议把《结婚戒指》改用“虹”作了书名，拱形的虹这一意象贯穿这部小说的始终。
《虹》中的每个女主人公都与虹相联系。虹是一个记号，它使人想起男女两性在人类之初完美的状态，象征着对男女两性和谐关系、对理想世界的追求。这首先体现在第一代人莉迪亚和汤姆的关系上。有一度虹是以“断裂了的拱门”的形式出现的，代表的是男女之间不完善的关系。后来由于莉迪亚的努力，她与丈夫达到了和解，于是他们“在整个天空架起了桥梁”，这里虹以桥梁的形式出现，表现了他们所达到的境界还是初级的，并不是虹所代表的那种真正至高无上的境界。他们的女儿安娜比他们前进了一步，她努力追求自己的理想，期待着彩虹的出现。彩虹并非教堂的拱顶，亦非窗户上的五彩玻璃，彩虹何在？“一切都不知道”，他们只有互相妥协，放弃追求。安娜做了九个孩子的母亲，成了“胜利者”，而威尔“却像个螺丝钉一样，已被紧紧地拧在痛苦上面了。”安娜并非觉得完美。她从毗斯迦山望下去，看到远方“有一条很像拱门的彩虹，那是一扇阴冷的门，上面笼罩着淡淡的色彩。”“她应该到那儿去吗？”安娜已隐约看到了远方的彩虹，但彩虹始终没在她的上空出现。劳伦斯告诉我们，由于威尔不能解放自己，在和安娜那场关于迦南的争论中败下阵来，他雕的那些象征形象——他的凤凰、他的亚当和夏娃——终于被拒绝、被毁掉了，安娜也就得不到彻底解放。妥协和放逐使他们没能全力去追逐心灵与肉体的完整一致的婚姻状态。真正看到彩虹的是安娜的女儿厄秀拉。小说结尾处，当厄秀拉得知安东已经结婚，她可以和过去断绝关系、開始新的生活时，彩虹在她的上空出现了：“一条雨后的彩虹正在形成……弧形在弯曲着，它逐渐强壮了，一直到不屈不挠地成为巨大的形状，创造了一个光、色彩和空间的伟大建筑。”这里彩虹是厄秀拉希望的物化，是内心宁静的显示，是通往圆满的桥梁。她标示着厄秀拉对男女两性完美结合的美好前景的坚信与不懈追求。
在《虹》中，劳伦斯还把个人生活和个人在社会中的职责联系起来。厄秀拉在那道虹中“看见久的、腐朽不堪的房子和工厂被一扫而光，看见世界将建筑在生气勃勃的真理结构之上。”这表明，厄秀拉已清楚地意识到，爱情只有和改造社会结合起来，生活才会美满。在这个改造了的理想世界中，没有工业化的尘烟，没有机器对个人的摧残，人的天性得以彻底回归。
在小说《虹》中，虹确实成了一种象征，代表了三代人的追求，三代人一直在寻找人间的彩虹。男女两性的完美关系犹如彩虹，五彩缤纷的理想世界也似彩虹。前两代人都恍恍惚惚见到了彩虹，若隐若现，瞬忽即逝，但那不是真正的彩虹，是一道幻影。劳伦斯在小说结束时让第三代厄秀拉看到了天穹中有道彩虹拱架在大地上，“她知道，彩虹已弯弯地扎根在他们的血液里，并将在他们的精神中抖动着恢复生命。”劳伦斯通过他的调整，通过艺术创造，在人们上空布置了一道绚丽的彩虹，以此唤起人们对完美两性关系和理想世界的信心与追求，时时启动着人们恢复生机与本性。最终，一个美好和谐的两性关系和世界必将出现。彩虹的原型意蕴应该就在此了。
参考文献：
[1]本文所引虹[M]的内容均采用雪崖译本.昆明：云南人民出版社，1988.
[2]本文所引圣经[M]的内容均采用中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会出版发行，2004.
[3]毕冰宾译.[英]D·H·劳伦斯.灵与肉的剖白[M].桂林：漓江出版社，1991.
关键词：劳伦斯;小说;虹;意象;原型
D·H·劳伦斯（1885—1930）是英国二十世纪初期重要的作家。神秘主义，是人们谈论劳伦斯时经常使用的一个术语。他的象征的确晦涩、艰深，这其中就包括意象象征。意象在劳伦斯作品中占有较为突出的地位。从意象原型入手，不失为理解意象象征的好的途径。下面以虹意象原型为例进行简要分析。
在《圣经·创世纪》里，虹是神与诺亚立约的记号。《创世纪》里写道，神创世界，后来神“观看世界，见是败坏了;凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”决意“使洪水泛滥，毁灭天下”。惟有诺亚是个义人，在神眼前蒙恩，神乃命诺亚造方舟以避洪水。洪水退后，神晓喻诺亚及其儿子说：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。……”
劳伦斯完成于1914年5月的长篇小说《结婚戒指》，就是一部与“虹”密切相关的小说。劳伦斯采纳了妻子弗丽达的建议把《结婚戒指》改用“虹”作了书名，拱形的虹这一意象贯穿这部小说的始终。
《虹》中的每个女主人公都与虹相联系。虹是一个记号，它使人想起男女两性在人类之初完美的状态，象征着对男女两性和谐关系、对理想世界的追求。这首先体现在第一代人莉迪亚和汤姆的关系上。有一度虹是以“断裂了的拱门”的形式出现的，代表的是男女之间不完善的关系。后来由于莉迪亚的努力，她与丈夫达到了和解，于是他们“在整个天空架起了桥梁”，这里虹以桥梁的形式出现，表现了他们所达到的境界还是初级的，并不是虹所代表的那种真正至高无上的境界。他们的女儿安娜比他们前进了一步，她努力追求自己的理想，期待着彩虹的出现。彩虹并非教堂的拱顶，亦非窗户上的五彩玻璃，彩虹何在？“一切都不知道”，他们只有互相妥协，放弃追求。安娜做了九个孩子的母亲，成了“胜利者”，而威尔“却像个螺丝钉一样，已被紧紧地拧在痛苦上面了。”安娜并非觉得完美。她从毗斯迦山望下去，看到远方“有一条很像拱门的彩虹，那是一扇阴冷的门，上面笼罩着淡淡的色彩。”“她应该到那儿去吗？”安娜已隐约看到了远方的彩虹，但彩虹始终没在她的上空出现。劳伦斯告诉我们，由于威尔不能解放自己，在和安娜那场关于迦南的争论中败下阵来，他雕的那些象征形象——他的凤凰、他的亚当和夏娃——终于被拒绝、被毁掉了，安娜也就得不到彻底解放。妥协和放逐使他们没能全力去追逐心灵与肉体的完整一致的婚姻状态。真正看到彩虹的是安娜的女儿厄秀拉。小说结尾处，当厄秀拉得知安东已经结婚，她可以和过去断绝关系、開始新的生活时，彩虹在她的上空出现了：“一条雨后的彩虹正在形成……弧形在弯曲着，它逐渐强壮了，一直到不屈不挠地成为巨大的形状，创造了一个光、色彩和空间的伟大建筑。”这里彩虹是厄秀拉希望的物化，是内心宁静的显示，是通往圆满的桥梁。她标示着厄秀拉对男女两性完美结合的美好前景的坚信与不懈追求。
在《虹》中，劳伦斯还把个人生活和个人在社会中的职责联系起来。厄秀拉在那道虹中“看见久的、腐朽不堪的房子和工厂被一扫而光，看见世界将建筑在生气勃勃的真理结构之上。”这表明，厄秀拉已清楚地意识到，爱情只有和改造社会结合起来，生活才会美满。在这个改造了的理想世界中，没有工业化的尘烟，没有机器对个人的摧残，人的天性得以彻底回归。
在小说《虹》中，虹确实成了一种象征，代表了三代人的追求，三代人一直在寻找人间的彩虹。男女两性的完美关系犹如彩虹，五彩缤纷的理想世界也似彩虹。前两代人都恍恍惚惚见到了彩虹，若隐若现，瞬忽即逝，但那不是真正的彩虹，是一道幻影。劳伦斯在小说结束时让第三代厄秀拉看到了天穹中有道彩虹拱架在大地上，“她知道，彩虹已弯弯地扎根在他们的血液里，并将在他们的精神中抖动着恢复生命。”劳伦斯通过他的调整，通过艺术创造，在人们上空布置了一道绚丽的彩虹，以此唤起人们对完美两性关系和理想世界的信心与追求，时时启动着人们恢复生机与本性。最终，一个美好和谐的两性关系和世界必将出现。彩虹的原型意蕴应该就在此了。
参考文献：
[1]本文所引虹[M]的内容均采用雪崖译本.昆明：云南人民出版社，1988.
[2]本文所引圣经[M]的内容均采用中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会出版发行，2004.
[3]毕冰宾译.[英]D·H·劳伦斯.灵与肉的剖白[M].桂林：漓江出版社，1991.