“二重证据法”如何“拿证据来”?——近代中国的史料危机与王国维的学术因应

来源 :许昌学院学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:aa6512048
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
随着近代史学转型的展开,在“史料危机”的刺激下,作为“拿证据来”的学术因应,王国维的“二重证据法”成为“古史”得以“新证”的重要依托.主要落实在:一、以“地下之新材料”为“史学新证”的切入口,从质与量两大层面扩展证据基础.二、根据“二重证据”的史源差异,在对事实做出定性和分层的基础上,综合考察文本生成机制,对于材料做出整体定性及分类.三、在证据不足时,利用“阙疑”之法,并依托于“以博返约,由疑而得信”的方法立场,从证据不足进入到证据充分的阶段.四、在理论与实践、传统学术根基与近现代学术意识相结合的基础之上,建构“二重证据法”所需的研究能力.
其他文献
李宗盛的情歌创作与晚唐五代花间词的创作共通的艺术形式和相近的文本内容为二者在女性主义文学批评视域下进行比较提供了可能.花间词中女性形象的虚实相间、写作手法的重容貌服饰之描摹、语言形式的参差及主观情感的投入、男性意识的凸显与李氏情歌中极力写实、重心理刻画、客观冷静的色调、性别意识的主体间性形成颇为明显的对照.
作为郁达夫后期小说的杰作,《迟桂花》的身体叙事较之前的作品有了很大突破,暗合了五四落潮后中国知识分子所特有的精神图景,呈现出带有希望的、疗愈的审美景观.它对两个叙事者截然不同的塑造,不仅展示了知识分子迷茫无措的精神现状和主体建构的不完善,更表达了郁达夫努力建构知识分子完整自我之意图.他借《迟桂花》提出了一个可供参考的解决路径,即知识分子可以通过大自然的疗救、效仿古代隐士等方式,来达到自我身心的自在状态,以期完成主体自我的建构.事实上,《迟桂花》不仅是郁达夫小说创作的一次飞跃,更是对知识分子主体建构的一次可
《尔雅》先成,《说文》后出,《说文》大量采用、参考了《尔雅》释义.统计表明,《尔雅》约有四分之一的释义与《说文》是相同或相近的.清代段玉裁在注解《说文》的过程中,也注重揭示《尔雅》与《说文》之间的源流关系.经考察,段氏在引用《尔雅》时主要通过省略《尔雅》原文、标明《尔雅》原文、指出《说文》释义本于《尔雅》、以《尔雅》校订《说文》等方式来说明二书的关系.可以说,段氏是第一个全面、系统地揭示《尔雅》与《说文》源流关系的训诂大家.
英国诗人威廉·华兹华斯创作了许多首描述和歌颂大自然的诗歌.以《致杜鹃》为研究语料,基于系统功能语言学的三大元功能理论,从生态话语分析的角度对华兹华斯的自然诗歌进行解读后发现,诗人将人与自然万物的关系视作和谐共生、平等对话的伙伴关系,作品反映了其持有积极正面的生态观.运用系统功能语言学,从及物性、语气、情态和主位结构等层面能够较好地剖析自然诗歌中蕴含的生态思想,显示出系统功能语言学在生态话语分析上的适用性.
We consider the construction of semi-implicit linear multistep methods that can be applied to time-dependent PDEs where the separation of scales in additive form,typically used in implicit-explicit(IMEX)methods,is not possible.As shown in Boscarino et al.
办好中国的事情,关键在党.中国共产党百年辉煌史一再证明,要在中国这样一个人口众多、矛盾复杂、发展极不平衡、内外形势又极为严峻的大国领导中国人民进行革命、建设和改革,需要中国共产党这样一个能够把中国人民凝聚起来的主心骨.在百年奋斗历程中,党在不同时期形成了以毛泽东、邓小平、习近平等为核心的中央领导集体.正是在党的坚强领导下,在党的领袖英明决策下,才创造性地制定、实施了符合中国特点的革命、建设和改革开放的路线方针及战略策略,带领中国人民最终取得了革命、建设和改革开放事业的成功.学习党的百年奋斗史,要求全体中国
勇于自我革命是中国共产党最鲜明的品格和最大的政治优势.党从诞生之初就开始了自我革命的实践,这是党的性质和当时革命形势的必然要求.中共早期的自我革命实践所要解决的主要问题是辨清当时中国国情,不断将马克思主义基本原理与中国革命具体实际相结合,找到适合中国的革命道路,将一个弱小幼稚的无产阶级政党建设成为群众性的、坚强有力的马克思主义革命政党.党的早期自我革命实践为中共坚持自我革命积累了丰富的经验.
左辅与张惠言二人为里中挚友,相交多年,往来甚密.“为世传人”“为世名臣”,是左辅对张惠言,亦是对自己的肯定期许与鞭策激励,更是两人共同的理想和宏图.此八字是对他们气度、襟怀的准确定位与深刻揭示,是两人终身都在努力践履的治学为官标准及目标,从中颇可见其人性情与抱负.
儒家思想是中国传统文化的主流思想,其蕴含的管理思想在管理的载体、手段、途径等方面提出了独到的见解.儒家积极的入世态度、强势的道德意识、以天下苍生福祉为己任的理想价值追求,对现代管理产生了深刻的影响.挖掘、提炼儒家管理思想的精华,创造性地与公安管理相结合,从传统管理文化的视角为新时期公安管理提供新的思路.
当前我国基层社会治理法治化进程中存在诸多问题:公民参与社会治理缺乏积极性,基层社会治理的法律制度保障不足,基层社会治理的社会组织无法充分发挥应有作用,基层社会治理工作机构力量不足、工作人员素质参差不齐,等等.产生这些问题的原因很复杂,其中一个根本原因就是法治文化在基层社会治理的缺失.对此,应通过采取加强基层法治宣传构建现代化法治价值观、完善基层社会治理法律制度保障、充实基层社会治理专业队伍、加大基层社会法律服务供给等对策措施,夯实基层社会治理的法治文化基础,从而保证基层社会治理法治化的顺利进行.