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技法解读
一、何谓“假想敌”
所谓“假想敌”，是指作者在议论某一问题时，要考虑到反对者的意见或观点，并对此进行分析说理的一种论证方法。议论文写作中恰当创设假想敌，可以增强文章的说服力，消除读者疑虑，有效增强议论的严谨性。如苏洵的《六国论》中，开篇就运用了这一手法：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
文章起笔亮出“赂秦而力亏，破灭之道也”，可事实是六国之中只有三国贿赂秦国，为了弥补逻辑漏洞，作者立即结合“或曰”一句，指出“不赂者以赂者丧”，赶紧堵住思维漏洞，让自己的观点无懈可击。此处正是借助或许“有人说”，进而通过反驳增强说服力，使得议论思维呈进攻态势。“或许有人说”“或许有人认为”“也许有人提出”是设置假想敌的标志性术语，这类话语是自己观点的反面意见，相关言论又有着迷惑性与煽动性。如果在议论中成功地驳斥这种观点，那么我们的议论文就具有了深层的、有价值的激情。
二、如何驳斥“假想敌”
★理论分析，指出漏洞
刘勰认为好的论说文章应该“论如析薪，贵能破理”，可见对于议论文而言，讲理是首位的。针对“假想敌”，最普通的一招就是与之讲理，指出其思维缺陷，进而巩固自己论点的地基。
【片段示例】
有人也许会说，知识和道理，可以从书上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？说这话，大概自以为是。可是仔细想想，就会看出漏洞。
书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在变动、在进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新道理、新知识、新问题，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。假使墨守旧说，不能发问，那怎样能研究，文明又怎么能进步呢？（选自《发问的精神》）
启凡先生这篇《发问的精神》，是呼吁大家在学习与思考过程中要有发问精神，因为发问精神是思想的原动力和研究的驱动力。在推理过程中，作者借“有人”之口指出，“知识和道理”书上会有，老师会讲，我们又“何必多问”。如此假想似乎合情合理。对此作者条分缕析，指出其持论的偏颇：书本知识与老师讲解多为前人经验的总结，然而时代在变化，新道理、新知识、新问题是前人无法包含的，因此需要发问。作者巧妙地从知识本体与背景变化角度剖析发问的必然性与重要性，可谓直击靶心，切中肯綮。
★顺势归谬，转守为攻
“归谬法”是间接反驳的常用方法之一，即为了反驳某论题（或某论据），首先假定它为真，然后据此推导出一个荒谬的结论，最后根据假言推理的否定后件式，确定它是假的。鲁迅先生的《拿来主义》等杂文，就有机运用了此种论证方法。
【片段示例】
主席先生，他们说我们的力量太单薄了，不能与如此强大凶猛的敌人抗衡。但是，我们何时才能强大起来呢？是下周？还是明年？还是等到我们完全被缴械，家家户户都驻守着英国士兵的时候呢？难道我们就这样仰面高卧，紧抱着那虚无缥缈的和平幻觉不放，直到敌人把我们的手脚都束缚起来的时候，才能获得有效的防御手段吗？先生们，如果我们能妥善利用自然之神赐予我们的有利条件，我们就不弱小。如果我们300万人民在自己的国土上，为神圣的自由事业而武装起来，那么任何敌人都是无法战胜我们的。（选自《不自由，毋宁死》）
帕特里克·亨利的《不自由，毋宁死》在美国革命文献史上占有特殊地位。当时，北美殖民地正面临历史性抉择，亨利以敏锐的政治家眼光、饱满的爱国激情以及铁的事实，阐述了武装斗争的必要性和可能性。在上述引文中，演讲者分两层说理：先说力量并非指日可待，等待的结果是束手就擒;次说利用自然条件，发动民众为正义而战，任何敌人都无法战胜我们。文中的“敌论”很现实——“我们的力量太单薄了，不能与如此强大凶猛的敌人抗衡”。为了扳回观点，作者顺势推导——顺着“不能抗衡”的逻辑，明确指出妥协让步，只能甘受奴役，只能“完全被缴械，家家户户都驻守着英国士兵”。如此推理，放大了其荒谬性，也就势如破竹地驳倒了敌方观点。
★退一进二，逐层进攻
《菜根谭》中曾说：“径路窄处，留一步与人行;滋味浓时，减三分让人尝。”若将此用到议论文的论证中，则要求在驳斥“假想敌”时，最好以退为进，晓之以理，动之以情;正如有句名言所说的：退一步，是为了更好地前进。
【片段示例】
不过，“禁燃令”也仍然受到另一角度的质疑：不让燃放烟花爆竹，是不是年味就淡了？中国的传统习俗是不是就丢了？这样的担心可以理解，毕竟“爆竹声中一岁除”的传统已有千年。然而，传统和习俗并非就意味着因循守旧、一成不变。恰恰相反，只有让传统和习俗在时间延续中找到与当下时代处境的最佳结合点，真正做到与时俱进，才能体现传统的现代价值，彰显习俗的内在生命力。
燃放烟花爆竹只是一种形式，真正的传统流淌在血液里，绵延在精神中。虽然少了烟花爆竹的喧闹，但旧年俗与新年俗交相辉映，塑造着当代中国春节的文化景观。今年新春，不少人选择一家子走入影院看一部贺岁片，轻松而欢乐;不少网友响应“牵妈妈的手”活动，在网上晒出和妈妈的照片，感恩母爱……新的形式新的内容，背后却是中国年传递出的“古老”幸福。可以说，中国年的真正魅力本就不在外表，而在团圆、祥和、重视家庭的内里。
……党的十九大报告更把“污染防治”列为三大攻坚战之一。在此背景下，合理、合法的“禁燃令”绝非断裂古今，而是确保老百姓生活质量、为子孙后代负责的必然选择。同时，一些地方政府也积极转变思路，不只做擯弃陋习的监督者，更做新风尚的推动者，比如为祭祖的民众免费发放鲜花代替鞭炮，加强市场监管，提高电子鞭炮的供给数量和质量，为老百姓提供更多安全绿色的选择。众人合力、大家齐心，年味一点没淡，反而越来越浓。（选自《在“静静的春节”聆听文化心跳》）
诚如文中所写，“禁燃令”也受到一些质疑，有人担心年味变淡，中国的传统习俗丢了，就此，作者采用了退一进二的方法：首先退一步分析“假想敌”意见的合理性，因为“毕竟‘爆竹声中一岁除’的传统已有千年”。然后，作者思路继续往前挺进，在他看来，一方面，“传统和习俗并非就意味着因循守旧、一成不变”“中国年的真正魅力本就不在外表，而在团圆、祥和、重视家庭的内里”;另一方面，“合理、合法的‘禁燃令’绝非断裂古今，而是确保老百姓生活质量、为子孙后代负责的必然选择。同时，一些地方政府也积极转变思路，不只做摈弃陋习的监督者，更做新风尚的推动者”。退一进二，既适度肯定其合理性，更欣喜地“聆听”出“禁燃令”之果：真正做到了与时俱进，从而让传统体现出现代价值，让习俗彰显出内在生命力。
一、何谓“假想敌”
所谓“假想敌”，是指作者在议论某一问题时，要考虑到反对者的意见或观点，并对此进行分析说理的一种论证方法。议论文写作中恰当创设假想敌，可以增强文章的说服力，消除读者疑虑，有效增强议论的严谨性。如苏洵的《六国论》中，开篇就运用了这一手法：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
文章起笔亮出“赂秦而力亏，破灭之道也”，可事实是六国之中只有三国贿赂秦国，为了弥补逻辑漏洞，作者立即结合“或曰”一句，指出“不赂者以赂者丧”，赶紧堵住思维漏洞，让自己的观点无懈可击。此处正是借助或许“有人说”，进而通过反驳增强说服力，使得议论思维呈进攻态势。“或许有人说”“或许有人认为”“也许有人提出”是设置假想敌的标志性术语，这类话语是自己观点的反面意见，相关言论又有着迷惑性与煽动性。如果在议论中成功地驳斥这种观点，那么我们的议论文就具有了深层的、有价值的激情。
二、如何驳斥“假想敌”
★理论分析，指出漏洞
刘勰认为好的论说文章应该“论如析薪，贵能破理”，可见对于议论文而言，讲理是首位的。针对“假想敌”，最普通的一招就是与之讲理，指出其思维缺陷，进而巩固自己论点的地基。
【片段示例】
有人也许会说，知识和道理，可以从书上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？说这话，大概自以为是。可是仔细想想，就会看出漏洞。
书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在变动、在进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新道理、新知识、新问题，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。假使墨守旧说，不能发问，那怎样能研究，文明又怎么能进步呢？（选自《发问的精神》）
启凡先生这篇《发问的精神》，是呼吁大家在学习与思考过程中要有发问精神，因为发问精神是思想的原动力和研究的驱动力。在推理过程中，作者借“有人”之口指出，“知识和道理”书上会有，老师会讲，我们又“何必多问”。如此假想似乎合情合理。对此作者条分缕析，指出其持论的偏颇：书本知识与老师讲解多为前人经验的总结，然而时代在变化，新道理、新知识、新问题是前人无法包含的，因此需要发问。作者巧妙地从知识本体与背景变化角度剖析发问的必然性与重要性，可谓直击靶心，切中肯綮。
★顺势归谬，转守为攻
“归谬法”是间接反驳的常用方法之一，即为了反驳某论题（或某论据），首先假定它为真，然后据此推导出一个荒谬的结论，最后根据假言推理的否定后件式，确定它是假的。鲁迅先生的《拿来主义》等杂文，就有机运用了此种论证方法。
【片段示例】
主席先生，他们说我们的力量太单薄了，不能与如此强大凶猛的敌人抗衡。但是，我们何时才能强大起来呢？是下周？还是明年？还是等到我们完全被缴械，家家户户都驻守着英国士兵的时候呢？难道我们就这样仰面高卧，紧抱着那虚无缥缈的和平幻觉不放，直到敌人把我们的手脚都束缚起来的时候，才能获得有效的防御手段吗？先生们，如果我们能妥善利用自然之神赐予我们的有利条件，我们就不弱小。如果我们300万人民在自己的国土上，为神圣的自由事业而武装起来，那么任何敌人都是无法战胜我们的。（选自《不自由，毋宁死》）
帕特里克·亨利的《不自由，毋宁死》在美国革命文献史上占有特殊地位。当时，北美殖民地正面临历史性抉择，亨利以敏锐的政治家眼光、饱满的爱国激情以及铁的事实，阐述了武装斗争的必要性和可能性。在上述引文中，演讲者分两层说理：先说力量并非指日可待，等待的结果是束手就擒;次说利用自然条件，发动民众为正义而战，任何敌人都无法战胜我们。文中的“敌论”很现实——“我们的力量太单薄了，不能与如此强大凶猛的敌人抗衡”。为了扳回观点，作者顺势推导——顺着“不能抗衡”的逻辑，明确指出妥协让步，只能甘受奴役，只能“完全被缴械，家家户户都驻守着英国士兵”。如此推理，放大了其荒谬性，也就势如破竹地驳倒了敌方观点。
★退一进二，逐层进攻
《菜根谭》中曾说：“径路窄处，留一步与人行;滋味浓时，减三分让人尝。”若将此用到议论文的论证中，则要求在驳斥“假想敌”时，最好以退为进，晓之以理，动之以情;正如有句名言所说的：退一步，是为了更好地前进。
【片段示例】
不过，“禁燃令”也仍然受到另一角度的质疑：不让燃放烟花爆竹，是不是年味就淡了？中国的传统习俗是不是就丢了？这样的担心可以理解，毕竟“爆竹声中一岁除”的传统已有千年。然而，传统和习俗并非就意味着因循守旧、一成不变。恰恰相反，只有让传统和习俗在时间延续中找到与当下时代处境的最佳结合点，真正做到与时俱进，才能体现传统的现代价值，彰显习俗的内在生命力。
燃放烟花爆竹只是一种形式，真正的传统流淌在血液里，绵延在精神中。虽然少了烟花爆竹的喧闹，但旧年俗与新年俗交相辉映，塑造着当代中国春节的文化景观。今年新春，不少人选择一家子走入影院看一部贺岁片，轻松而欢乐;不少网友响应“牵妈妈的手”活动，在网上晒出和妈妈的照片，感恩母爱……新的形式新的内容，背后却是中国年传递出的“古老”幸福。可以说，中国年的真正魅力本就不在外表，而在团圆、祥和、重视家庭的内里。
……党的十九大报告更把“污染防治”列为三大攻坚战之一。在此背景下，合理、合法的“禁燃令”绝非断裂古今，而是确保老百姓生活质量、为子孙后代负责的必然选择。同时，一些地方政府也积极转变思路，不只做擯弃陋习的监督者，更做新风尚的推动者，比如为祭祖的民众免费发放鲜花代替鞭炮，加强市场监管，提高电子鞭炮的供给数量和质量，为老百姓提供更多安全绿色的选择。众人合力、大家齐心，年味一点没淡，反而越来越浓。（选自《在“静静的春节”聆听文化心跳》）
诚如文中所写，“禁燃令”也受到一些质疑，有人担心年味变淡，中国的传统习俗丢了，就此，作者采用了退一进二的方法：首先退一步分析“假想敌”意见的合理性，因为“毕竟‘爆竹声中一岁除’的传统已有千年”。然后，作者思路继续往前挺进，在他看来，一方面，“传统和习俗并非就意味着因循守旧、一成不变”“中国年的真正魅力本就不在外表，而在团圆、祥和、重视家庭的内里”;另一方面，“合理、合法的‘禁燃令’绝非断裂古今，而是确保老百姓生活质量、为子孙后代负责的必然选择。同时，一些地方政府也积极转变思路，不只做摈弃陋习的监督者，更做新风尚的推动者”。退一进二，既适度肯定其合理性，更欣喜地“聆听”出“禁燃令”之果：真正做到了与时俱进，从而让传统体现出现代价值，让习俗彰显出内在生命力。