【摘 要】
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《四库全书》总编纂官纪昀博采众家,将《易经》区分出＂二派六宗＂,稍后的《宋元学案》则确立了诚斋一宗。在现当代,各家围绕＂以史证易＂的学术活动展开了有益的探讨,在阐发与注经问
【机 构】
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南昌大学政治学院,南昌大学江西省大学生思想政治教育研究中心
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“‘史事宗’易学研究”（项目号：14BZX050）阶段性成果
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《四库全书》总编纂官纪昀博采众家,将《易经》区分出＂二派六宗＂,稍后的《宋元学案》则确立了诚斋一宗。在现当代,各家围绕＂以史证易＂的学术活动展开了有益的探讨,在阐发与注经问题上进行了分殊。正如乾嘉学派的成因尚无定论一样,＂史事宗＂一派的成因及对后世的影响也需进一步深入揭示。首先,＂史事宗＂一派是可以确立的,它不但有自己＂以史事证经＂的缘起,也有该派易学自己的生成态,更有它自己的＂证＂（史证）、＂用＂（用《易》）之法和＂证＂＂用＂之道所彰显的＂证＂＂用＂价值及其精神蕴含在元明清的承传。直至清代朴学易及朴学的
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