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摘要：顾太清的《红楼梦影》是《红楼梦》的一部续书。作者结合自己的坎坷经历和遭际来叙事，重点表达了修身、齐家、治国、平天下的美好的家庭观和事业观，是众多续书中比较成功的一部作品，值得一读。它所表达的家庭观在当代仍有其价值。
关键词：《红楼梦影》 家庭观 当代价值
中图分类号：I207.411 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2016）15-0089-01
《红楼梦影》是晚清满族女作家顾太清撰写的《红楼梦》续书，全书仅有二十四回，是续红章回小说中较短的一部。作者结合自己的坎坷经历和遭际，本着立足现实的叙事理念，对红楼故事加以续写和重构，表达了美好的家庭观。这对今天营造美好的家庭氛围，构建和谐社会很有价值。
家庭是社会的最基本细胞，是人们最重要的精神家园。古代儒家就把修身、齐家与治国、平天下联系起来。在高鄂的续书中贾家获罪被抄，家破人亡，贾宝玉遁入空门，后来贾家再沐皇恩、延世泽，家道复初，兰桂齐芳。到了《红楼梦影》，故事情节大为改变，写贾宝玉离家出走后又被贾政从一僧一道手中夺回，而宝玉也一改往日倚红偎翠、厌恶仕途经济之道的乖张之性，入为翰林，做官从政。小说按时间顺序写各位小姐都嫁人生子，贾府第四代贾芝、贾苓出世，生活圆满幸福。第四回宝钗生子，取名贾芝，与贾珠之子贾兰偕“芝兰双秀”之意。第十回写当了父亲的宝玉尽享天伦之乐，他喜欢“抱着芝哥站在栏杆前看牡丹”，还把那块通灵玉挂在儿子身上辟邪。第十五回“贾兰受室，巧姐于归”，写贾兰与巧姐各自的婚嫁问题，贾兰在朝为官，前途似锦，东平郡王来给贾兰说媒，贾政夫妇满心欢喜，两个月后贾兰就纳采迎娶，为的是抢在妹妹巧姐出嫁之前，讲究的是长幼尊卑之礼。湘云之女掌珠与贾芝同龄，贾政初见掌珠就十分喜爱，毫不犹豫地把当年王夫人的嫁妆白玉麒麟送给她，这是出于贾芝与掌珠婚配的长远考虑。
最有深意的是对平儿和香菱的家庭生活的描写。作者设计了凤姐托梦于贾琏的情节，凤姐劝贾琏把平儿扶正，同时劝贾琏要戒贪戒色。贾琏是听了亡妻凤姐之劝，把平儿扶正，并生一子，取名贾苓。凤姐还给平儿托梦，并暗示平儿日后尊享太夫人的高贵社会地位（第九回）。薛蟠的侍妾香菱也被扶正，并生有一女，名为仙保。平儿愿与香菱做儿女亲家，这就为第二十二回四美联姻埋下了伏笔。
平儿和香菱都曾是侍妾身份，到后来都转为正室，尽享家庭幸福。顾太清为何要为二女尤其是平儿设计如此美满的结局呢？这里不得不提及太清的身世经历。顾太清是满洲镶蓝旗人，才色双绝，与乾隆帝曾孙奕绘贝勒相恋多年，终于冲破阻力在二十六岁时嫁给奕绘做侧福晋。二人夫唱妇随，诗词唱和，伉俪情深。五年后正室妙华夫人去世，太清“九年占尽专房宠”，不幸的是奕绘年仅四十就病逝了，不久太清又被婆母逐出王府，带着子女们艰难度日，一家人难得温饱。孤儿寡母在外漂泊近二十年。奕绘嫡长子载钧死后，爵位由太清之孙溥楣继承，太清重新回到王府，尊享太夫人的待遇，安度晚年。作者在十四年的婚姻生活中，作为妾身但掌管着府中的大小事务，晚年受子之荣，尊享太夫人的家庭地位，尽天伦之乐，经历和结局与书中的平儿相似，只是不像平儿那样平顺而已。有关平儿的情节设计，实际是太清对自己坎坷人生的一种精神补偿。
《红楼梦影》热情赞美家庭亲情，呈现出“父子有亲，夫妇有别，长幼有序”的美好景象。贾政和贾宝玉不再像《红楼梦》中那样关系疏离，格格不入，而是父有教子敬从，关系和睦；贾赦与贾琏父子也不再淫滥为伍，而是彼此关照体贴。贾赦年迈多病，又搬到城外别墅居住，贾琏经常出城看顾。《红楼梦影》中倡導的仍然是男重仕途、女持家务的传统观念。小说中把贵族男子写得很有事业心和社会责任感。贾宝玉与宝钗的夫妇关系彻底改变，宝玉善纳忠言，宝钗相夫教子，和美非常。此外，老辈的邢夫人、王夫人，年青一代的探春、湘云、平儿、香菱、岫烟，也都在家庭生活中尽己所能，使夫妇和谐，家庭温馨。生活在贾氏家族中的每个人都各得其所，其乐融融。
當然，《红楼梦影》作为一部世情小说，也揭露了为官者腐败无能、唯利是图的痼疾，对社会的黑暗面进行鞭挞。小说末回通过宝玉游太虚幻境看到的幻象——凄惨的荒郊与丑陋的白骨，说明无论之前多么风光无限，到头终归一场空！这既表达了深刻的刺世之意，又使读者对贾家的复兴，家庭的美好产生质疑和空幻感。
总而言之，《红楼梦影》通过细致入微的家庭生活描写，反映了系统的家庭观：适龄青年各得其配，夫唱妇随，婚姻美满；家人之间伦常有序，相亲相爱，人情和美；男有文韬武略，建功立业，有作为，有礼节，女有文才雅兴，会教子理家，家庭氛围温馨浪漫；几代同堂，尽享天伦之乐。如果每个家庭都能如此，何愁社会不稳定呢！排除作者的夫贵妻荣等封建意识，从当代视角出发品评该书中的思想意蕴，我们仍可领略到传统文化的深厚魅力，在构建和谐社会中有所借鉴，所以研究《红楼梦影》的家庭观具有当代价值。
参考文献：
[1]赵伯陶.《红楼梦影》的作者及其他[J].红楼梦学刊.1989（4）：245.
[2]顾春.红楼梦影[M].呼和浩特：远方出版社，2005.
责任编辑：孙 瑶
关键词：《红楼梦影》 家庭观 当代价值
中图分类号：I207.411 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2016）15-0089-01
《红楼梦影》是晚清满族女作家顾太清撰写的《红楼梦》续书，全书仅有二十四回，是续红章回小说中较短的一部。作者结合自己的坎坷经历和遭际，本着立足现实的叙事理念，对红楼故事加以续写和重构，表达了美好的家庭观。这对今天营造美好的家庭氛围，构建和谐社会很有价值。
家庭是社会的最基本细胞，是人们最重要的精神家园。古代儒家就把修身、齐家与治国、平天下联系起来。在高鄂的续书中贾家获罪被抄，家破人亡，贾宝玉遁入空门，后来贾家再沐皇恩、延世泽，家道复初，兰桂齐芳。到了《红楼梦影》，故事情节大为改变，写贾宝玉离家出走后又被贾政从一僧一道手中夺回，而宝玉也一改往日倚红偎翠、厌恶仕途经济之道的乖张之性，入为翰林，做官从政。小说按时间顺序写各位小姐都嫁人生子，贾府第四代贾芝、贾苓出世，生活圆满幸福。第四回宝钗生子，取名贾芝，与贾珠之子贾兰偕“芝兰双秀”之意。第十回写当了父亲的宝玉尽享天伦之乐，他喜欢“抱着芝哥站在栏杆前看牡丹”，还把那块通灵玉挂在儿子身上辟邪。第十五回“贾兰受室，巧姐于归”，写贾兰与巧姐各自的婚嫁问题，贾兰在朝为官，前途似锦，东平郡王来给贾兰说媒，贾政夫妇满心欢喜，两个月后贾兰就纳采迎娶，为的是抢在妹妹巧姐出嫁之前，讲究的是长幼尊卑之礼。湘云之女掌珠与贾芝同龄，贾政初见掌珠就十分喜爱，毫不犹豫地把当年王夫人的嫁妆白玉麒麟送给她，这是出于贾芝与掌珠婚配的长远考虑。
最有深意的是对平儿和香菱的家庭生活的描写。作者设计了凤姐托梦于贾琏的情节，凤姐劝贾琏把平儿扶正，同时劝贾琏要戒贪戒色。贾琏是听了亡妻凤姐之劝，把平儿扶正，并生一子，取名贾苓。凤姐还给平儿托梦，并暗示平儿日后尊享太夫人的高贵社会地位（第九回）。薛蟠的侍妾香菱也被扶正，并生有一女，名为仙保。平儿愿与香菱做儿女亲家，这就为第二十二回四美联姻埋下了伏笔。
平儿和香菱都曾是侍妾身份，到后来都转为正室，尽享家庭幸福。顾太清为何要为二女尤其是平儿设计如此美满的结局呢？这里不得不提及太清的身世经历。顾太清是满洲镶蓝旗人，才色双绝，与乾隆帝曾孙奕绘贝勒相恋多年，终于冲破阻力在二十六岁时嫁给奕绘做侧福晋。二人夫唱妇随，诗词唱和，伉俪情深。五年后正室妙华夫人去世，太清“九年占尽专房宠”，不幸的是奕绘年仅四十就病逝了，不久太清又被婆母逐出王府，带着子女们艰难度日，一家人难得温饱。孤儿寡母在外漂泊近二十年。奕绘嫡长子载钧死后，爵位由太清之孙溥楣继承，太清重新回到王府，尊享太夫人的待遇，安度晚年。作者在十四年的婚姻生活中，作为妾身但掌管着府中的大小事务，晚年受子之荣，尊享太夫人的家庭地位，尽天伦之乐，经历和结局与书中的平儿相似，只是不像平儿那样平顺而已。有关平儿的情节设计，实际是太清对自己坎坷人生的一种精神补偿。
《红楼梦影》热情赞美家庭亲情，呈现出“父子有亲，夫妇有别，长幼有序”的美好景象。贾政和贾宝玉不再像《红楼梦》中那样关系疏离，格格不入，而是父有教子敬从，关系和睦；贾赦与贾琏父子也不再淫滥为伍，而是彼此关照体贴。贾赦年迈多病，又搬到城外别墅居住，贾琏经常出城看顾。《红楼梦影》中倡導的仍然是男重仕途、女持家务的传统观念。小说中把贵族男子写得很有事业心和社会责任感。贾宝玉与宝钗的夫妇关系彻底改变，宝玉善纳忠言，宝钗相夫教子，和美非常。此外，老辈的邢夫人、王夫人，年青一代的探春、湘云、平儿、香菱、岫烟，也都在家庭生活中尽己所能，使夫妇和谐，家庭温馨。生活在贾氏家族中的每个人都各得其所，其乐融融。
當然，《红楼梦影》作为一部世情小说，也揭露了为官者腐败无能、唯利是图的痼疾，对社会的黑暗面进行鞭挞。小说末回通过宝玉游太虚幻境看到的幻象——凄惨的荒郊与丑陋的白骨，说明无论之前多么风光无限，到头终归一场空！这既表达了深刻的刺世之意，又使读者对贾家的复兴，家庭的美好产生质疑和空幻感。
总而言之，《红楼梦影》通过细致入微的家庭生活描写，反映了系统的家庭观：适龄青年各得其配，夫唱妇随，婚姻美满；家人之间伦常有序，相亲相爱，人情和美；男有文韬武略，建功立业，有作为，有礼节，女有文才雅兴，会教子理家，家庭氛围温馨浪漫；几代同堂，尽享天伦之乐。如果每个家庭都能如此，何愁社会不稳定呢！排除作者的夫贵妻荣等封建意识，从当代视角出发品评该书中的思想意蕴，我们仍可领略到传统文化的深厚魅力，在构建和谐社会中有所借鉴，所以研究《红楼梦影》的家庭观具有当代价值。
参考文献：
[1]赵伯陶.《红楼梦影》的作者及其他[J].红楼梦学刊.1989（4）：245.
[2]顾春.红楼梦影[M].呼和浩特：远方出版社，2005.
责任编辑：孙 瑶