【摘 要】
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1978年萨义德《东方学》开启了后殖民主义的源头,后殖民研究的浪潮逐渐形成.人们开始意识到东方主义的存在,帝国文学中出现的东方他者形象都是殖民主义的产物.然而,萨义德的
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1978年萨义德《东方学》开启了后殖民主义的源头,后殖民研究的浪潮逐渐形成.人们开始意识到东方主义的存在,帝国文学中出现的东方他者形象都是殖民主义的产物.然而,萨义德的这本书只讨论了“东方主义”,并没有涉及到“后殖民”.在《“后殖民理论经典译丛”总序》中,赵稀方提出:“萨义德的《东方主义》仅仅梳理了西方殖民宗主国的东方主义话语,并没有涉及东方自身,《逆写帝国》则恰恰论述了殖民主义阴影下的殖民地文学.”萨义德的《东方学》主要分析西方历史、文学文献中的东方主义话语,没有涉及所谓的东方,斯皮瓦克则在其著作《属下能说话吗?》等中断言东方无法说话,霍米·巴巴在《后殖民与后现代》《纪念法侬:自我,心理和殖民条件》等文中强调不能说话的东方在模仿西方人的过程中存在着“变形”等.总体来看,萨义德等人展开的是话语分析,而阿希克洛夫特等人则主要研究殖民地文学挪用、反抗宗主国英文策略的理论,这些属于反话语范畴.《逆写帝国》开启了这一理论转向,后殖民理论从对于殖民宗主国的东方话语、被殖民者话语权的研究,转向在当代理论背景下系统的讨论后殖民文学的理论及文本.
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