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妻子偶尔看姜丰的博客，这是当年大专辩论赛时代一位伶牙俐齿、口吐莲花的女辩手。十几年前在法学院我也是个出言不逊的辩士，以至于现在和妻子吵架也忍不住，以“请对方辩手注意”开头。辩论有什么用啊，据说口齿越伶俐，离婚越快当。
圣经中说，诸世界是藉神的话语造成的。上帝创造天地，“称光为昼，称暗为夜”。这个“称”就是呼召，好像古人说“呼风唤雨”。原来世界的起源，是上帝呼喊出来的，不是人“忽悠”出来的。这个呼喊，就是老子说的“道可道，非常道”。上帝的话语，就是“非常道”。被我们听见，就是新旧约圣经。
话不从这里说起辩论就没有意义。这半辈子我靠写作和说话谋生，将来多半还要如此。常遇见实干家问，光说不练有什么用呢?今天之后我就推荐问者去看这部电影。丹泽·华盛顿一定是史上最伟大的前三位黑人演员之一，看来也将成为最伟大的黑人导演。起初，他只想把这个黑人高校的辩论队，如何在种族隔离时代，奇迹般地战胜全国冠军哈佛大学的真实故事，拍成一部青春励志片。结果，这部电影以美国史上第一位拿到博士学位的黑人学者、牧师詹姆斯·法默的一段祷告开始，以他14岁的天才儿子小詹姆斯·法默在哈佛大学的辩论场上引用奥古斯丁的名言结束，也成就了一个微言大义的呼召。
这不是唇枪舌战的故事，是关于话语力量的故事。几百年前，霍布斯在眺望国家主义的崛起时说过一句自鸣得意的谐音语，“Words is words without swords”(没有刀剑，言语不过是空话而已)。人的话没有自我成全的力量。诗人说，明天面朝大海、春暖花开病人说，明天戒烟戒酒，重新做人；恋人说，爱你一万年。用后现代的理论讲，这些话“所指”与“能指”断裂，漂浮在我们的生命里。如大地被悬于虚空。若没有一种力量将一切的“所指”与“能指”弥合，将一切的虚空充满，结果辩论是什么呢，辩论只是自我中心的膨胀。我们中间，伟大的辩手在哪里呢?人生一世，没有一句话，你可以说得铿锵有力，说得稳如泰山。
华盛顿扮演的德州威利学院的托尔森教授除组织辩论队外，还是美国黑人文学史上著名的诗人和专栏作家，也是一位演说家。他挑出四个队员，其中两个候补，一个胖乎乎的小詹姆斯，一个后来成为人权律师的女孩萨曼塔·布科。去年底电影公映时，95岁的萨曼塔是惟一健在的原型人物。托尔森叫他们口含异物，训练他们的那段对话，是突破辩论题材直指话语之源的点睛之处。
托尔森驾着船，渐渐远离坐在岸边的选手，一遍遍地问：对手是谁?答：不存在。问：为什么?答：因为那只是反对我所说真理的声音。问：裁判是谁?答：上帝。问：为什么?答：因为是他决定谁胜利，谁失败，而不是我的对手。
影片用了许多心思，表现20世纪30年代种族隔离的氛围。最高法院在当时，认可一种被称为“隔离但平等”的宪法观念。尤其在南方，甚至随处可见对黑人的私刑。威利学院的黑人学生，在带着虚拟性的辩论场上，开始了一场民权运动的操练。一场接一场的胜利，使名牌白人大学开始接纳他们为对手，直到哈佛大学发来了邀请函。然而，话语真能改变世界吗?在一个去外州参赛的夜晚，托尔森和队员们遇见了一次私刑，一名辩手企图下车救人，托尔森死死按住他，驾车在群情耸动的追赶中逃离。
和一般励志题材不同，电影没有将赛场上的失利，烘托为一个必要的低谷。反而托尔森教授的辩论队，十几年里几乎无往而不胜。但真正的打击，是坐而论道的胜利，与苦难的黑人世界的对立。当使徒保罗在《新约》中说，“不要为恶所胜，反要以善胜恶”；当耶稣走上十字架前说，“这世上有苦难，但你们放心，我已胜了这世界”；这些话有自我成全的力量吗?没有刀剑的话语，如何不只是话语而已?
一切被累积的、对于意义的质疑，都被放入了最后一场辩论的题目，“公民不服从比暴力的抗争更有力量”。换言之，就是话语胜过刀剑。两名候补队员，一个黑人女生，一个14岁的跳级生，实在青黄不接，站在了哈佛的演讲厅。小詹姆斯以甘地的故事开始，当英国将军戴尔特下令屠杀379个印度人时，甘地领导了非暴力的静坐示威。小詹姆斯不但为这个题目辩论，其实也在为辩论的意义而辩论。
最精彩的一段，的确是小詹姆斯的最后陈词。他讲述了遇见私刑的一幕对自己的冲击，他这样漂亮地结尾，“奥古斯丁说过，不公正的法律根本不能称之为法律。这意味着我有权利、甚至有责任来反对恶法。但是，是用暴力，还是用公民的不服从?你们应该祈祷，因为我选择了后者。”
8年之后年轻的小詹姆斯·法默创办了“争取种族平等大会”，成为马丁·路德·金之前美国最伟大的黑人民权领袖。1961年，“争取种族平等大会”发起“自由乘车运动”，反对公共汽车上的种族隔离。往日的辩论搭档萨曼塔和小詹姆斯，和白人志愿者一道，登上了开往阿拉巴马州的汽车。
到此为止，可怜我们年复一年的大专辩论赛，竟不是启蒙运动的一部分。我们辞藻华丽，我们言不及义，我们的喉咙犹如敞开的坟墓，不是给对手，而是给自己。
当年的才子奥古斯丁，和每个罗马公民一样，从16岁就开始学习雄辩术。结果他一生的雄辩却是一本忏悔录。谁是伟大的辩手，谁是世界的裁判?约翰福音如此说，“太初有道，道与神同在，道就是神。”这话叫我不敢轻易下笔，不敢开口轻浮。人的一生，不是与人辩、与地辩、与天辩其乐无穷。人的一生，只是话语的出口，圣言的COPY。
那自我成全的话语，经过我的灵魂，如经过这部电影。
如光照在黑暗里，如细雨中的呼喊。
圣经中说，诸世界是藉神的话语造成的。上帝创造天地，“称光为昼，称暗为夜”。这个“称”就是呼召，好像古人说“呼风唤雨”。原来世界的起源，是上帝呼喊出来的，不是人“忽悠”出来的。这个呼喊，就是老子说的“道可道，非常道”。上帝的话语，就是“非常道”。被我们听见，就是新旧约圣经。
话不从这里说起辩论就没有意义。这半辈子我靠写作和说话谋生，将来多半还要如此。常遇见实干家问，光说不练有什么用呢?今天之后我就推荐问者去看这部电影。丹泽·华盛顿一定是史上最伟大的前三位黑人演员之一，看来也将成为最伟大的黑人导演。起初，他只想把这个黑人高校的辩论队，如何在种族隔离时代，奇迹般地战胜全国冠军哈佛大学的真实故事，拍成一部青春励志片。结果，这部电影以美国史上第一位拿到博士学位的黑人学者、牧师詹姆斯·法默的一段祷告开始，以他14岁的天才儿子小詹姆斯·法默在哈佛大学的辩论场上引用奥古斯丁的名言结束，也成就了一个微言大义的呼召。
这不是唇枪舌战的故事，是关于话语力量的故事。几百年前，霍布斯在眺望国家主义的崛起时说过一句自鸣得意的谐音语，“Words is words without swords”(没有刀剑，言语不过是空话而已)。人的话没有自我成全的力量。诗人说，明天面朝大海、春暖花开病人说，明天戒烟戒酒，重新做人；恋人说，爱你一万年。用后现代的理论讲，这些话“所指”与“能指”断裂，漂浮在我们的生命里。如大地被悬于虚空。若没有一种力量将一切的“所指”与“能指”弥合，将一切的虚空充满，结果辩论是什么呢，辩论只是自我中心的膨胀。我们中间，伟大的辩手在哪里呢?人生一世，没有一句话，你可以说得铿锵有力，说得稳如泰山。
华盛顿扮演的德州威利学院的托尔森教授除组织辩论队外，还是美国黑人文学史上著名的诗人和专栏作家，也是一位演说家。他挑出四个队员，其中两个候补，一个胖乎乎的小詹姆斯，一个后来成为人权律师的女孩萨曼塔·布科。去年底电影公映时，95岁的萨曼塔是惟一健在的原型人物。托尔森叫他们口含异物，训练他们的那段对话，是突破辩论题材直指话语之源的点睛之处。
托尔森驾着船，渐渐远离坐在岸边的选手，一遍遍地问：对手是谁?答：不存在。问：为什么?答：因为那只是反对我所说真理的声音。问：裁判是谁?答：上帝。问：为什么?答：因为是他决定谁胜利，谁失败，而不是我的对手。
影片用了许多心思，表现20世纪30年代种族隔离的氛围。最高法院在当时，认可一种被称为“隔离但平等”的宪法观念。尤其在南方，甚至随处可见对黑人的私刑。威利学院的黑人学生，在带着虚拟性的辩论场上，开始了一场民权运动的操练。一场接一场的胜利，使名牌白人大学开始接纳他们为对手，直到哈佛大学发来了邀请函。然而，话语真能改变世界吗?在一个去外州参赛的夜晚，托尔森和队员们遇见了一次私刑，一名辩手企图下车救人，托尔森死死按住他，驾车在群情耸动的追赶中逃离。
和一般励志题材不同，电影没有将赛场上的失利，烘托为一个必要的低谷。反而托尔森教授的辩论队，十几年里几乎无往而不胜。但真正的打击，是坐而论道的胜利，与苦难的黑人世界的对立。当使徒保罗在《新约》中说，“不要为恶所胜，反要以善胜恶”；当耶稣走上十字架前说，“这世上有苦难，但你们放心，我已胜了这世界”；这些话有自我成全的力量吗?没有刀剑的话语，如何不只是话语而已?
一切被累积的、对于意义的质疑，都被放入了最后一场辩论的题目，“公民不服从比暴力的抗争更有力量”。换言之，就是话语胜过刀剑。两名候补队员，一个黑人女生，一个14岁的跳级生，实在青黄不接，站在了哈佛的演讲厅。小詹姆斯以甘地的故事开始，当英国将军戴尔特下令屠杀379个印度人时，甘地领导了非暴力的静坐示威。小詹姆斯不但为这个题目辩论，其实也在为辩论的意义而辩论。
最精彩的一段，的确是小詹姆斯的最后陈词。他讲述了遇见私刑的一幕对自己的冲击，他这样漂亮地结尾，“奥古斯丁说过，不公正的法律根本不能称之为法律。这意味着我有权利、甚至有责任来反对恶法。但是，是用暴力，还是用公民的不服从?你们应该祈祷，因为我选择了后者。”
8年之后年轻的小詹姆斯·法默创办了“争取种族平等大会”，成为马丁·路德·金之前美国最伟大的黑人民权领袖。1961年，“争取种族平等大会”发起“自由乘车运动”，反对公共汽车上的种族隔离。往日的辩论搭档萨曼塔和小詹姆斯，和白人志愿者一道，登上了开往阿拉巴马州的汽车。
到此为止，可怜我们年复一年的大专辩论赛，竟不是启蒙运动的一部分。我们辞藻华丽，我们言不及义，我们的喉咙犹如敞开的坟墓，不是给对手，而是给自己。
当年的才子奥古斯丁，和每个罗马公民一样，从16岁就开始学习雄辩术。结果他一生的雄辩却是一本忏悔录。谁是伟大的辩手，谁是世界的裁判?约翰福音如此说，“太初有道，道与神同在，道就是神。”这话叫我不敢轻易下笔，不敢开口轻浮。人的一生，不是与人辩、与地辩、与天辩其乐无穷。人的一生，只是话语的出口，圣言的COPY。
那自我成全的话语，经过我的灵魂，如经过这部电影。
如光照在黑暗里，如细雨中的呼喊。