轉山，即圍着青藏高原上林立的群山中，那些高大、雄偉、鶴立雞群的山峰右繞而行，或騎馬、或徒步、或乾脆一步一叩首地磕着等身長頭，遇到山間需要祭拜的自然或者人文景觀則停步祭拜，煨桑、拋灑風馬，口中是對這些自然人文景觀極盡誇張的溢美之詞。舊時，常有一些牧人，他們拖家帶口，趕着牛羊，牛羊身上馱着帳篷和一些日用家當，一邊放牧，一邊轉山，把自己遊牧的一生交給了這樣的轉山儀式，他們被稻為“走圈轉山者”。他們隨季節遷徙，逐水草而居，直至老去，直至終其一生，將信仰和生活交織在一起，生活即是信仰。
　　阿尼瑪卿是雪域四大神山之一，有着至尊至崇的地位和名目繁多的頭銜。俄金索南、阿吾，嘎洛所著《阿尼瑪卿雪山聖地誌》（藏文）一書中對阿尼瑪卿做了這樣的介紹：他是開天闢地的九大造化神之一，是雪域藏鄉的寄魂山、佛教和苯教的護法、英雄格薩爾王的靈神、無盡寶藏的守護者、一切異教邪說的教敵。與極樂世界、蓮光佛土、楊柳宮（金剛手菩薩與多聞天子居所）、布達拉、度母所居璁葉莊嚴剎土等聖地毫無二致……的確，有了這樣的地位和聲譽，在藏族民間，有關他的故事四處傳揚，不論寒來暑往、春來冬去，圍繞着這座大山虔誠轉山的人群絡繹不絕。
　　轉山，一定是按照順時針方向右繞而行，這種儀軌的形成，據說來自佛教右繞佛像的基本規則。所謂右繞，就是在佛像或佛塔旁行走時，要以佛塔或佛像為中心，圍繞着向右旋轉行走，向諸佛菩薩表示恭敬之心。據說，繞佛不但有驅除邪魔、養神療病的功效，更重要的是可以消除業障，獲得很大的福報。
　　與右繞佛像一樣，轉山同樣有着許多的功德。虔誠篤信佛法的高原民族堅定地認定，一生中只要到神山朝聖一次，就是完成一件重要的善功。據說，朝拜阿尼瑪卿，轉山一圈可洗去一生的罪孽，轉十圈可在輪迴中免去地獄之苦，如果轉上一百圈便可在今生升天成佛。
　　每逢馬年，朝聖者更是蜂擁而至。據說，佛主釋迦牟尼生於馬年，而阿尼瑪卿山神也屬馬，鐵馬年生辰，所以每逢馬年，特別是藏曆鐵馬年來阿尼瑪卿神山朝拜，功德無量，轉一圈等於十三圈，會額外增加十二倍的功德。阿尼瑪卿轉山之旅，根據路程、距離等的不同，分外線、內線和中線三條線路。外線，是少數駕車轉山者要走的路線，因為中線和內線尚不能通行車輛，只能通過有公路的地方慢慢繞行，這是轉山線路中最長的線路。內線，則是專門留給那些事務繁忙、沒有時間的轉山者的，只需兩、三日就可以完成，但所祭拜和供奉的聖蹟、聖址很少。所以，一般而言，轉山者大都會選擇中線，即可以步行或騎馬，包括了所有重要聖蹟、聖址的線路。
　　花絮一：
　　轉山路上，磕頭是每人必備的功課：雙手合十，用手分別觸碰額、口、心三個部位，然後跪下，雙手分別前推，五體投地。按照藏傳佛教的解釋，雙手合十，空心掌似含苞待放的蓮花，表示以蓮花供養三寶（佛法僧）；觸碰額、口、心三個部位，是為了觀想自己身、口、意的業障消除；五體投地，是祈求三寶的加持。
　　據說，磕長頭，可針對性地消除一個人的傲慢習氣，也是對上師三寶表達恭敬之心，更是一種極好的全身運動，可以鍛鍊身體，還能振動氣脈，打開脈結，達到強身健體的效果。
　　花絮二：
　　在阿尼瑪卿轉山途中，有一處地方，叫帕瑪真朵，意思是報恩父母石。這裡有一座小小的佛塔，佛塔旁邊有三塊石頭，一大兩小。轉山者走到這裡，都要舉行一個簡單又神聖的儀式：將大石頭揹在背上，雙手拿起兩塊小石頭，繞着佛塔右轉三圈，一邊轉一邊默默頌唸父母的名字。據說，經過了這個簡單又神聖的儀式，此生就可以報答父母的恩情。所以，轉山者到了這裡，特別是那些年輕人，都有點激動。不一會兒，這裡就聚集了很多人，似乎是這儀式中所包含的神聖力量使然。人們並沒有擁擠、搶佔，而是規矩地排起長隊，依次進入到這貌似遊戲卻十分莊重的儀式之中。人們相互幫助，讓每個人心懷樸素而偉大的夙願，去完成這個儀式。