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魏晋南北朝时期的一大文学奇观是志怪小说思潮的头起。鲁迅在论到这一时期的志怪小说时说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小桑佛教亦入中土，渐觅流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，
中古志怪小说与佛教故事
【摘 要】
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魏晋南北朝时期的一大文学奇观是志怪小说思潮的头起。鲁迅在论到这一时期的志怪小说时说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小桑佛教亦入中土，渐觅流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，
【机 构】
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于广州暨南大学中文系
【出 处】
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文学遗产
【发表日期】
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1989年1期
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张仲谋同志在《文学遗产》（1988．1）上发表了《“松竹梅”何时成“三友”》的短文，比旧说推进了一步。他否定赵翼《陔余丛考》“岁寒三友”条，无疑是正确的，但他自己的正面立论，以曹冠、姚述尧、
吴小如在《说〈赋〉》（《文学评论》一九八九年第二期一文）中对“赋”的本义与流变作了精辟的阐发。他认为，作为赋诗之义的“赋”字，在先秦古书中，一指作诗，一指诵诗，都与《诗》有关，所谓“诗”，是指有韵之文，
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